Luova ajatus's Blog (325)

陳明發院士·在地文創競爭力,核心何在?

創意不能脫離文化,文化不能脫離文學,文學不能脫離在地敘事元素。在不同意見紛呈互撞、感受千變萬化的年代,有效的領導更顯重要;根據霍華德·加納教授的說法,領導最重要的媒介,是故事。我要畫蛇添足一句:地方領導需要在地敘事。

Added by luova ajatus on February 22, 2018 at 4:50pm — No Comments

霍華德·加納《領導大師風雲錄》札記 (11)

生動的願景…



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Added by luova ajatus on February 22, 2018 at 4:45pm — No Comments

霍華德·加納《領導大師風雲錄》札記 (10)

故事競爭力

(領袖)必須不僅考慮哪些已經“播出”的特定故事,還必須考慮領導人那套故事最後置身的所在。基於同樣的道理,領導人一生的特定具體言行,與無數已經固存於群眾只覺中形形式式的早先形象與既有觀念處於競爭地位。..........若要人接受,故事必須有足夠的背景,必須鉅細靡遺才能使群眾安心地依樣而行;只有這些輔助的特性都已十分知名以後,領導人才能指望群眾“依計行事”。(26頁,故事競爭力)


對任何領導人而言,故事都是重要的,要想影響廣大群眾的領導人,會發現他們本身總是忙著發表一些簡單的故事。(36頁)

Added by luova ajatus on February 22, 2018 at 4:43pm — No Comments

霍華德·加納《領導大師風雲錄》札記 (9)

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Added by luova ajatus on February 22, 2018 at 4:39pm — No Comments

霍華德·加納《領導大師風雲錄》札記 (8)

遠見領導

當一個人在一個傳統領域或學術範圍內提供領導時,他可以認為他的觀眾的聽眾已經對這些故事、形象以及領域的其他具體表現相當精熟。簡單地說,他溝通的對像是專家。特別是在當代這個“飢渴”於遠見的時代,遠見在大多數領域都獲得甚高評價。也因此,儘管成為一位具有遠見之士絕非易事,但有遠見的人至少有合理的機會得以成功地重塑一個領域。(20頁)…

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Added by luova ajatus on February 22, 2018 at 4:37pm — No Comments

霍華德·加納《領導大師風雲錄》札記 (7)

故事可分成三大類:有關自我的故事,有關群體的故事,以及有關價值與意義的故事。我無意認為一個故事只能適合於其中一個類型,也絕非主張領導人所說的一切故事都必然能夠分毫無誤的納入這種分類法。但是我相信領導人所說的故事,絕大多數都是為了反應人類對自我有更佳的理解的需求,為反應存在於人們文化周遭的群體,為反應具有價值與意義的問題而創的。事實上,最廣義的故事——如敘述、遠見、夢想與實際言行——都是在它一方面能夠滋養心靈(或了解),同時又能培養一種歸屬感與安全感時才會最具效力。就此而言,不論其宗旨與復雜程度,每個幼兒在朝較大社會邁入第一步時,領導人的故事都會對幼兒面對的基本課題再生影響。經我觀察過的每一個主題,聽眾在許多複雜程度不同的層次上面對故事。這些故事彼此互相鬥爭,我的假設是,學術較低的說法(那些以五歲或十歲心靈為對象的說法)並不能為學術程度較高的說法輕易取代。(霍華德·加納,91頁)…



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Added by luova ajatus on February 22, 2018 at 4:34pm — No Comments

霍華德·加納《領導大師風雲錄》札記 (6)

二戰三巨頭德黑蘭會議

一九四三年十一月底,二戰期間,英國首相丘吉爾、美國總統羅斯福和蘇聯總理史大林三(下圖由右至左)人首次共聚與伊朗首都德黑蘭,商討關於如何擊敗德國、意大利與日本,戰後如何重建國際秩序等重大的軍事與外交問題。經過這四天的會議後,三巨頭之間更加了解彼此,鞏固了盟國之間的合作,對二戰後的世界影響巨大。此會議被稱為“歐利加高峰會”(Eureka Summit)。(霍華德·加納著《領導大師風雲錄》,1997年,台灣遠流出版事業,7頁)…



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Added by luova ajatus on February 22, 2018 at 4:32pm — No Comments

霍華德·加納《領導大師風雲錄》札記 (5)

領導人定義

我所謂的領導人定義如下:一個人若以其言論與(或)個人典範,對相當多的其他人的行為、、思想與(或)感覺構成相當影響,則這個人就是領導人。領導人的聲音影響他們的世界,最後也影響到我們的世界。(同下,15頁)

(圖:尚·莫內 Jean Monnet…

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Added by luova ajatus on February 22, 2018 at 4:31pm — No Comments

霍華德·加納《領導大師風雲錄》札記 (4)

敘述並具體體現故事

領導人主要經由他們敘述的故事而達成他們的效率。我在這裡使用“敘述”(relate)而不是用“說”,故事,是因為用語言來表達一個故事,不過是溝通的一種方式而已。藝術領域的領導人,能夠以他們選定的藝術表達媒介來影響他人,這種藝術表達媒介或是奏鳴曲的樂章,或是一段舞蹈的姿勢;科學家透過其專業領域贊同的符號系統的巧妙操作進行領導,這些符號系統或是理論物理學家的數學方式或是神經生理學的解剖學模式。除了將他們的故事與人溝通以外,領導人還要將這些故事具體化。這就是說,他們不必然需用許多文字或用一連串選定的符號來敘述他們的故事。像馬歇爾這樣的領導人可以透過他們本身的生活方式,透過他們自身的典範來表達他們的故事,設法影響他們的信眾。(同下,17頁)…



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霍華德·加納《領導大師風雲錄》札記 (3)

領袖的敘事創意

霍華德·加納(同下,18頁)將領導人說故事時所發揮的創意,分類成三個等級:

1.一般領袖:只是可能有效地敘述他或她的團體的傳統故事;不會設法延伸其當代聽眾的意識。我們可以檢討最常見的、一般的領導人的言行與生活方式而得知一個群體的普通故事,但我們經由這種方式不大可能預知這個群體未來的走向。…

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Added by luova ajatus on February 22, 2018 at 4:30pm — No Comments

霍華德·加納《領導大師風雲錄》札記 (2)

霍華德.加納:不一樣的領導力



Howard Garnder: Leading Minds: An Anatomy of leadership為什麼愛因斯坦、史隆及甘地......都有那麼多的追隨者?

關於領導的作品多如過江之鯽,但多數的作品忽略了領導中最關鍵的一個成分,亦即領導人與被領導人的心靈狀態。

本書作者加納認為,領導的關鍵之鑰在於創造並且具體體現一個有效的故事。領導人領導的對象如果不是專家,他就得處理被領導人未啟蒙前的心靈。領導人必須把被領導者在小時候所學得的世界觀及聽到的故事納入考慮。…

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Added by luova ajatus on February 22, 2018 at 4:28pm — No Comments

霍華德·加納《領導大師風雲錄》札記 (1)

我將丘吉爾與愛因斯坦都視為領導人物—都是對其他人的思想、行為與(或)感情造成極大影響的人。丘吉爾經由他在許多場合發表的談話與演說,以一種直接方式施展他的影響力。因此,我稱他為直接領導人。愛因斯坦則透過他研發的理念,以及這些理念演變成理論或論文的方式來影響他人,因此,他應該算是一位間接領導人。(霍華德·加納著《領導大師風雲錄》,1997年,台灣遠流出版事業,9頁)…



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Added by luova ajatus on February 22, 2018 at 4:21pm — No Comments

BOOK REVIEW: CREATIVE DESTRUCTION BY RICHARD M. EBELING

Most people can understand the common-sense logic and benefits from division of labor and international trade. After all, most people understand that there are some things that they are not able to provide for themselves, so they either buy them from someone else who can supply them or they will have to do without them. If you live in Kansas and you want to purchase an engagement ring, you’re going to have to buy the diamond from those who can bring the…

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Added by luova ajatus on October 23, 2017 at 2:09pm — No Comments

愛墾創造力培訓札記·榮格:夢的重要性(下)

因此,我們肯定對某些存在的事件沒有有意識地註意到。換言之,它們深藏於意識的門檻之下。它們已經發生了,卻被下意識所吸收,而沒有浮現在我們的意識的認知當中。只有在直覺的當下和經過一連串苦思冥想它們必然發生過,我們才能覺察類似的事件,本來我們雖可能忽視它們對情緒和生命力的重大影響,但這種重大意義卻會在後來從潛意識中湧現出來,形成後見之明。

比方說,它可能以夢的形式出現。通常的情況下,任何事件的潛意識層面均可能透過夢向我們展露。在夢中,它的面貌不是理性思維。綜觀歷史的發展,由於有了夢的研究,才使得心理學家首度得以探究心理意識事件的潛意識層面。(2-5頁)(潛意識探微,卡爾古斯塔夫榮格,1999,龔卓軍譯,見《人及其象征:榮格思想精華的總結》,臺北:立緒文化事業/Man and His Symbols, Carl G. Jung,1964, USA: Ferguson…

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Added by luova ajatus on September 12, 2017 at 10:05pm — No Comments

愛墾創造力培訓札記·榮格:夢的重要性(中)

由於我們理智的限度,當我們說某物是“神聖的”,我們充其量只是給了它一個稱號,這樣或許是基於某種信念,卻絕非出自任何確實的明證。

由於有太多的事情超越了人類理解的範圍,我們便經常用象征語言來表述我們無法界定或完全理解的概念,這也是為何所有的宗教都使用象征語言或形象的理由之一,但是,像這樣有意識地運用象征,只是一項極度重要的心靈事實的一面,其實,人類也會以潛意識、自發發夢的形式創造形式。…

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Added by luova ajatus on September 12, 2017 at 10:05pm — No Comments

愛墾創造力培訓札記·榮格:夢的重要性(上)

人類用口語或文字來表達他想要傳遞的意義,他的語言充滿了象征,也充斥著一些並不是那麼精確描述的符號或形象,有些只是縮寫或英文字首的組合,UN(聯合國)、UNICEF(聯合國兒童基金會)、UNESCO(聯合國教科文組織),其他如人們熟悉的商標、成藥、徽章和勛章的名字等等,雖然它們本身沒有什麼意義,但藉著日常流通和約定俗成,它們獲得了可資識別的意義。這些東西不是象征,而是符號(sign),它們只是用來指涉它們所隸屬的對象。…

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Added by luova ajatus on September 12, 2017 at 10:04pm — No Comments

愛墾文創技能培訓札記·泰勒考恩:創造性破壞(下)

財富和技術的力量已經將公共商業的影響擴展到空前的水平。現在,有100多個國家可以收看到NBA的比賽,豐田車能夠賣到151個國家,可口可樂在185個國家都有銷售。每一年,麥當勞在美國以外開的連鎖店數量要兩倍於其在美國的開店數。汽車、郊區開發和大型購物中心吸引了世界各地的新顧客。(59頁)

這些發展帶來的好處是明顯的,……伴隨著文化創造力的爆炸性增長。……同時有一些文化失落了。……我們仔細思考了跨文化接觸對窮國與小國本土氣質(ethos)的破壞。氣質的消失會破壞非西方文化的獨特性,並因此使他們的藝術創造力消失殆盡(59-60頁)…

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Added by luova ajatus on September 12, 2017 at 10:04pm — No Comments

愛墾文創技能培訓札記·泰勒考恩:創造性破壞(中)

在經濟學語言裏,氣質指的是個體態度(attitude)的“互相依賴”,或使用更為技術性的字眼,即態度間的“網絡效應”。在某種程度上,一個人的態度是共同體內其他人態度的一個函數。根據標準的經濟學模型,氣質是產品中無法定價,不能交換的內置物(input),通過許多人的行動和態度被集體生產出來。(61頁)

良好的氣質能夠讓相對小的群體創造文化奇跡。根據最標準的估計,古代伯裏克利時期的雅典,居住人口不足20萬(自由公民的數量更少),但它在哲學、詩歌、歷史、戲劇和政治學方面實現了至今無可比擬的成就。雅典人並不比我們當代人更優秀,但他們的時代提供了一個有利於大膽和創造性思考的精神氣質。雅典人以渴望發現、渴望奇跡、想要嘗試第一次的情緒感染了它的創作者。(61頁)…



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Added by luova ajatus on September 12, 2017 at 10:03pm — No Comments

愛墾文創技能培訓札記·泰勒考恩:創造性破壞(上)

跟很多技術知識不一樣,藝術能力(capability)不能輕易地被轉移到其他時代或其他社會。納瓦霍(Navajo,北美一支印第安人)人有很高的編織才能,卻無法制造出第一流的阿米緒拼布(AmishQuilt)。這不僅因為他們沒有制造阿米緒產品的精確知識,而且也因為他們欠缺審美上的正確感覺,就像啊米緒人不能生產第一流的納瓦霍地毯一樣。今天的納瓦霍人也無法復制1860年代最著名的產品中所蘊藏的那種觸感和品質,盡管如果能做到這一點的話,就有大把的金錢等著他們。(64頁)(陳明發註:阿米緒,美國與加拿大境內一支原自十六世紀瑞士蘇黎世的移民社群,在地理與生活上和主流社會及現代文明隔絕;不開車,不用家電,嚴守信仰,專心農作。)…

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Added by luova ajatus on September 12, 2017 at 10:03pm — No Comments

愛墾文創敘事培訓札記:故事與夢想社會(10)

關於未來的結構性對話,是由一些一針見血的提問所引發的。1997年1月的《新聞周刊》就曾提出這樣一個問題。文章這樣開始:林肯總統是個偉大的演說家,他擅長與人溝通,人們傾聽他的演說,便能夠很好的理解他。羅斯福總統是著名的廣播演說家,在30年代--廣播的黃金時代--他發表的“爐邊談話”就是一篇傳世佳作。而登峰造極的電視總統則非約翰肯尼迪和羅納德裏根莫屬。然後,作者一針見血地提出:“誰將成為互聯網總統?誰能理解如何使用互聯網--我們最新的通訊手段,並把它的作用發揮到極致?”(23-24頁)

在信息時代,工作被信息技術所驅動;而夢想社會,工作不僅受數據的驅動,還受故事和情感的驅動。我們在哥本哈根未來研究院進行的研究表明:未來主要的消費增長不再是物質性的,這就使得每家公司都應該立即發掘情感市場的增長機會。……我們仍然需要吐司機和冰箱來拷面包、冷藏食物,不過產品所蘊藏的的故事一面將成為購買決策中最重要的部分。(51頁)

Added by luova ajatus on September 12, 2017 at 9:59pm — No Comments

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