这是一部很好读的游记，连文带图加上旅行团成员名单，共110页，半个晚上就读完了。可是，孙春徳医生在这部《六四后的中国》一书里提到的许多事物，在庆祝马中建交50周年纪念的这两天，非常值得有心人细细地回味。

此书出版于1990年6月4日，砂拉越诗巫慕娘印务印刷，拉让书局发行。第二年，孙医生开始了他长达4届的立委生涯，期间依然笔耕不息，结册多部。虽以政论与民生议题为重，但其“有碗说碗，有盘说盘”的医生本色，在《六》书中早见其风格。

34年后翻出旧书来，我依然读得很有味道。想想，主要是因为我从1992年开始，便因为工作所需或背包包自助行，出入中国无数次，孙医生所说的城市或景点，我几乎都去过了。重温起来，是那麽的有共鸣感。…

科幻文藝「後人類敘事」的倫理困惑與道德悖論的根源也許仍然在人類自己身上，網絡科幻小說的相關思考和傳統科幻文藝對於「技術生命」以及人類變成「偽神」後的倫理焦慮一脈相承，「弗蘭肯斯坦」的幽靈仍然在人類頭頂上回蕩。此外，人類對自我主體中某些「神性」要素依然懷有深刻的警惕和忌憚。「也許，我們將站在人類與『後人類』歷史的這一巨大分水嶺的另一邊，但我們卻沒有意識到分水嶺業已形成。」…

羅斯對人類三個多世紀的生命政治實踐有更細致的劃分，他認為18-19世紀生命政治是一種事關生命支配權、族群治理模式的「健康政治」，體現了君主對被統治者的「權力意志」；20世紀生命政治更關注民族國家治理的規範化與體制化，強調柔性的規章制度、組織關係和文化習俗對人的生命意志的控制、規訓與重塑，因此是一種「種族治理」和「權力規訓」。21世紀生命政治則是福柯和阿甘本之外的「第三種政治」，它關注人類通過技術手段探尋生命機能與潛力，改善生命的生存條件並借此處理與其他智慧物種的關係，因此是一種「跨/泛智慧」物種的「後人類」生命「倫理政治」。[23]（P.3）

早先的生命政治實踐在三百年來的科幻文藝中都依托於這種「人類中心主義」的敘事倫理而被建構起來，但是「後人類主義」及其話語範式在1970年代的出現徹底改變了這種狀況。…

網絡科幻小說的「游牧身體」揭示了「後人類」近乎無限的生命機能與身體經驗的多重可能。它不僅是人類身體的技術延伸，也是多姿多彩的生命活力在可然與或然相統一的生存空間的無限延宕，即身體主體性建構永遠處於未完成狀態。網絡科幻小說建構的各類「游牧身體」讓每一具身體都能衍生出無限多的「分身」或「子體」，一種生命可以體驗無數種身體經驗。它讓生命體驗不再局限物理—生理—心理機理共同決定的面目、結構和功效，獲得可以自由形塑、賦義和創構生成豐富多樣生命體驗、生活形態和生存狀況的潛力，單一有限的人生體驗在語義表征中被注入了無限之「多」的審美價值追求。

網絡科幻小說的「游牧身體」也是一種哲學意義上的「元身體」…

在網絡科幻小說「星叢式」文本系統中，角色成長、冒險、尋寶和戰爭等情節是在不同路徑的副本網絡中生成的。不同副本故事線對於人物形象及其情感關係的塑造亦呈現出不同的面貌，如此特殊的文本路徑設定與人物形象刻畫也必將產生新的敘事藝術與審美經驗。「遍歷式」文本使網絡科幻小說在敘事中產生了一種新角色，即擁有德勒茲意義上的「游牧身體」[16]（P.240-280）的形象。



這類角色類似於網絡游戲玩家控制的虛擬人物，它們以「工具人」形式存在於小說的眾多副本中，參與任務，構建情節，探索小說中的各種「異世界」，「完形」故事情節的每個「節點」，進而展現小說的世界圖景。「游牧身體」「在屬於別人的土地之間遷徙，就像游牧民族在並非自己的寫就的田野上一路盜獵過去，掠奪埃及的財富以獲得自我的享受。」在此過程中，「文本於是成了文化武器，成了一片只供私人打獵的禁獵地。」…

例如彩虹之門完成《地球紀元》前四卷後曾持續「停更」了近兩年後才創作第五卷。其中第三卷《時間旅者》和「番外篇」《恆星人的反擊》這兩個副本最精彩，第五卷《星塵信使》則因為「爽文模式」不彰而被讀者詬病。又如「星空奇遇」題材開山之作《大宇宙時代》前半部分地球末日、沙漠之星、「惡魔族」等副本的寫作都極為出彩。如果認真打磨，小說原本可以為中國讀者構建類似於《星際迷航記》系列那樣具有史詩氣質的「太空歌劇」，但終因作者遭遇創作瓶頸以及受到資本裹挾而草草完本，著實可惜。…

網絡科幻小說重塑了科幻文藝的敘事傳統和審美範式，「網生代」作家在繼承和發揚科幻傳統的基礎上，依托於中國文化視角和價值立場，在主題思想、創作方法和審美表達等層面都有新的突破。得益於自由開放的創作環境、豐富多樣的出版形式和高效便捷的新媒介，中國網絡科幻小說的成績舉世矚目，產生大量優秀作品，涉及星際戰爭與政治、「太空歌劇」和宇宙社會學、「廢土」與末世生存、人工智能和複雜形態智慧生命、混雜了奇幻、魔幻、玄幻、機甲、穿越等類型特征的「軟科幻」等多種題材。這些作品或重塑人與自然、社會與其他生命的政治倫理關係，或嘗試不同於傳統科幻敘事的創作手段與文本範式，或塑造多重身體面向的「後人類敘事」模式，展現出網絡科幻作家對於「科技與文藝」這一悠久人文母題的省思，構成了當代科幻文藝的「中國經驗」體系。

二、「星叢式」世界圖景與副本模式…

摘要：「後人類境況」的產生引發了當代科幻文藝生命倫理和審美範式的變革。網絡科幻小說的敘事實踐則是這種變革的話語表征。網絡科幻小說在「反人類中心主義」敘事倫理的支撐下所構建的後人類生命形式、「游牧身體」體驗、生命倫理觀與生命政治學，從某種意義上講都是文藝審美活動對於現實社會治理模式與組織規範體系的一種「虛構性預演」或「想像性建構」。



網絡科幻小說借助於這種建基於科技與人性、生命與政治、審美與社會關係等維度之上的冷靜思考與批判，充分地發揮了科幻文學以「技術狂想」、「後人類敘事」和新思維範式來反映、干預和改造現實社會中人類自身以及人與社會之間的關係，以此承載「科幻現實主義」的敘事正義與藝術倫理，呈現出符合時代特色的審美價值觀與方法論，構建科幻文藝生命政治學的理論話語體系。…

非遺剪紙技藝、特色民宿展示……，浙江寧波象山縣東陳鄉“時尚海岸活力灣區”共富集市在寧波城市職業技術學院熱力開市。當天，寧波城市職院與東陳鄉合力舉辦的“校地同心跟黨走喜迎亞運奔共富”黨建引領共富系列活動啟動。

自開展主題教育以來，寧波城市職院將東陳鄉列爲“聯鎮街入村社”包聯結對鄉鎮，與東陳鄉16個行政村一一結對，校地攜手助力鄉村振興與共同富裕。

“歡迎大家來東陳鄉感受好山、好水、好風景！”儀式上，象山縣東陳鄉黨委書記童立敏熱情洋溢地推介了東陳鄉。據了解，東陳鄉位於象山北緯30°最美海岸線中部，孕育了漢章國學、非遺剪紙等諸多人文品牌。…

鄭州醫藥健康職業學院：醫、教、養結合，建設教養一體的醫藥類職業特色院校。

“十四五”末期，學校附屬醫院、教學醫院、實習醫院要達到50家以上，深入合作的大型企業要達到20家以上……6月30日上午，全國40餘家主流融媒體記者走進鄭州醫藥健康職業學院進行實地探訪。

深化産教融合同頻共振

鄭州醫藥健康職業學院是2021年2月成立的一所職業院校，該校已與省內外30多家三級甲等醫院、藥企、口腔義齒制作企業建立了合作實訓關係，實現“學校與行業發展、專業與企業需求、課程與職業崗位、教學與行業標準”對接。…

作爲有組織的微專業課程體系開發，要充分發揮學院、系、專業教師等高校人才培養微觀主體的能動作用。其中，起關鍵作用的是教師要對各自專業領域的學術前沿、技術前沿有動態把握，繼而進行專題挖掘。作爲一個微專業而不只是一個或幾個前沿專題講座的容量，只有極個別的教師還不夠，還需要有多位不同專業的教師甚至是多個不同領域、不同專業、不同學科的課題組對不同議題的敏感把握和專題挖掘。只有在不同的專題間建立起內在的邏輯關聯，才能爲微專業的開發奠定良好基礎。因爲微專業是一個專業的課程體系，而不是幾個分散的課程拼盤，或鬆散的課程組合。…

近年來，越來越多的高校開始在人才培養模式方面嘗試微專業的探索和實踐。之所以被稱作微專業，顯而易見的原因是相較於傳統本科專業動輒35-40門課程、總計80學分左右的專業科目學習體量，由5-10門核心課程、20個學分左右的課程模塊組合而成的專業課程體系，真的可以稱作小而微了。…

02 | 4.0學習者的七大技巧

既然我們想要成爲4.0學習者，那麼我們需要做些什麼呢？

1、聽從內心的學習需求

爲什麼我們不喜歡學習？那是因爲我們總是的被告知“應該”要學某件事，事實上，這樣的逼迫反而會消滅掉我們學習大部分的熱情，本來一件事情，我們本來很有興趣的，一旦被人要求，熱情頓時被澆熄滅。…

學習1.0到學習4.0，4個學習階段，我們需要做些什麼？

人們總是説“活到老，學到老”，但是學習總是會讓我們覺得枯燥，無聊。但我們的一生卻沒有辦法擺脫學習，稍微不學習，內心總是會産生負罪感，其實這是我們身體的本能，人的大腦和身體，因爲我的細胞也是隨時隨地地進行迭代…

一、ESG培训能学习到什么？

ESG (Environmental, Social, and Governance) 培训通常涵盖了关于环境、社会和治理方面的知识和技能。在环境方面，它可能会教授关于可持续发展、能源和气候变化的知识。在社会方面，它可能会教授关于劳工权益、社会公平和人权的知识。在治理方面，它可能会教授关于公司管理、道德和透明度的知识。

它主要涵盖如下方面：

1、…

With technology comes the question of whether or not a physical space is still needed to house a corporate university. Most learning leaders seem to acknowledge there is something symbolic about bringing people together. Gandarilla said it depends on the size, geography and scope of the business. He argues that it’s not necessary to have a physical space, but it is helpful in providing a place to bring employees together to share ideas. At Texas Health, the furthest employees are only 2.5…

Gandarilla argues the focus should be achieving business results first. “We need to expand our mind to understand that a corporate university may not be a collection of classes or a curriculum,” he said. “A good corporate university knows how to listen and identify problems, come up with solutions and respond to the changing environment of the business that it operates in — whether that’s with traditional classes or not.”

However, Palmer said he wouldn’t bifurcate curriculum from…

Then vs. Now

Fred Harburg, former CLO of Motorola University, said from the start corporate universities have been evolving to keep pace with changes in technology, learner needs and corporations themselves. He said one of the most significant changes is online learning. “People think of it as a relatively recent occurrence, but it started more than 40 years ago in the military when people did what they called computer-based training,” he said. “It was terrible and…

A dual focus on business strategy and employee engagement can ensure a corporate university’s guiding principles align with those of the company.



The first corporate universities were created more than 60 years ago as a place for employees to learn in conjunction with the company’s vision and business goals. General Electric’s Crotonville started in the mid-1950s, McDonald’s Hamburger University opened its doors in 1961, and Disney University and Motorola University debuted in the…

1 因此，我們拒絕巴迪烏（2000）的主張，即德勒茲的哲學不是批判性的，但這並不是全面闡述反對這一非常嚴厲的判決的所有論點的地方。然而，從接下來的內容中可以清楚地看到，哲學的「問題」形式被明確地認為是對當下的批判。換言之，這不是巴迪烏所說的逐案哲學，而是一種持續不斷的嘗試，旨在創造一種足以解決日常生活中各種複雜問題的概念。



2 分裂分析的論點很簡單：欲望是一臺機器，是機器的綜合，是一種機械的安排——欲望機器。欲望的秩序就是生產的秩序；一切生產都同時要求生產和社會生產(德勒茲和瓜塔里（1983:296）



3 人口統計學不僅僅是第三世界的「惡魔」——社會保障私有化專家們用它來論證政府負擔不起如此多的養老金領取者。



4 Peter…