再講一個進言過程中存在的危害，那就是人們會存私心而進言。毫無疑問，“他在地面上將找不到忠誠，”這句話意在形容一個時代而非指所有的人。有一些天性忠實、誠懇、質樸、爽直而不狡猾曲折的人，為君主者應當首先把有這樣天性的人吸引到自己身邊來。再者，言官並非都是團結一致的；反之，他們常常互相監視。因此，如果有一個人的言論是因黨爭或私心而發的，這種情形多半會傳到君主的耳朵里來的。但是最好的救治之道就是君主要懂得言官，如言官之懂得君主：

“君主之至德在乎知人。”…

像前面已談過的那個土耳其的事例，就使梭利門大帝以後的土耳其君統，一直都有非嫡派子孫的嫌疑。甚至有人認為梭利門二世可能是皇妃與別人的私生子。自從君士坦丁大帝殺死了他那秉性溫柔的王子克里普斯後，他的家室就不復有安寧。太子君士坦丁和另兩個兒子康斯坦斯、康斯坦修斯後來相繼死於爭奪繼位權的家哄。馬其頓王菲力普二世的太子狄修斯，受他的兄弟誣陷而被賜死。當菲力普發現了真相後，結果憂悔而死。類似的事例在歷史上實在多得難以枚舉。但大多數帝王對他們兒子的防範，事實上卻很少是有充足理由的。當然，歷史上也不乏相反的例子，例如叛變了父王梭利門皇帝的王子巴加劄特，以及叛變了亨利二世的那三個王子等等。…

帝王的內心常常對世界無所欲望而多感畏懼，這真是一種可悲的心境。他們高踞萬民之上，至尊至貴，當然對生活無所渴望和需求。但是，他們正因此而倍加煩惱，因為他們不得不時時提防各種可能的陰謀和背叛。所以《聖經》中說：“君王之心深不可測。”當人心中除了猜疑恐懼便容不下其他事物的時候，這種心靈當然是不可測度的！…

對於神，與其陷入一種錯誤的信仰，倒還不如不抱有任何信仰。因為後者只是對神的無知，而前者卻是對神的褻瀆。對於神的迷信實質上是在褻瀆神。普魯塔克說得好：“我寧願人們說世上根本沒有普魯塔克這麼一個人，卻不願人們說曾經有過一個普魯塔克，其兒女一生下來就被他吃掉。”就像詩人描述的大地之神薩圖爾努斯的做法那樣。

無神論把人類付諸理性，付諸哲學，付諸世俗的骨肉之情，付諸法律，付諸名利之心，等等。而所有這一切，如果世上沒有宗教，也足以教導人類趨向於完善。但是迷信卻相反，它否定這一切，卻在人類心靈中建立起一種非理性的專制暴政。…