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Malacca Light commented on 私貨珍藏's blog post [元代]鄧牧: 雪竇遊誌
"白話譯文癸巳年的春末,我去甬東游歷,聽說雪竇山的景致比眾山都好,於是我就去觀賞了。二十四日那天,我從石湖上了船,走了二十五里,過了北囗堰,就進了江流中。沿著江流浮行,又多次轉折,到達了江口。從江口轉折往西行,有一座大橋橫跨在溪流之上,上面還建築著些亭廊。從橋下進入溪流前行,又幾次轉折,到達了泉口。凡是在這裡來往的船隻,都得看著潮水的漲落或上或下,如此就能眨眼幾十里。如果不是利用潮水漲落的時機,用人力拉牽行船,那就既辛苦而又緩慢。從這裡前行,首先遇見的是,一條巨大的溪流靠近山跟流轉,懸岩下的山谷很…"
16 hours ago
Malacca Light commented on 私貨珍藏's blog post [元代]鄧牧: 雪竇遊誌
"詞句注釋 1.雪竇:山名,四明山支脈最高峰,在今浙江奉化市溪口鎮西北。 2.歲癸巳:指元世祖至元三十年(1293年)。春暮:晚春。 3.甬(yǒng)東:古地名,今浙江舟山島。 4.游勝最諸山:游覽之美好是眾山中最突出的。 5.北囗堰(yàn):中間一字原缺;堰:攔水壩。 6.之:往。 7.橫絕:橫斷,橫跨。 8.覆以棟宇:在橋上蓋了亭子;棟宇:泛指房屋、亭閣一類的建築物。 9.「凡舟」三句:謂凡是船只來往,看潮水漲落而上下的,一會兒就行駛幾十裡。楫(jí):船槳,此…"
16 hours ago
私貨珍藏 posted a blog post

[元代]鄧牧: 雪竇遊誌

[元代]鄧牧: 雪竇游志《雪竇游志》是元代思想家鄧牧創作的一篇游記散文,記述了他游覽浙江奉化雪竇山的情景。文章以時間發展與游徑為順序,集中筆墨描繪了五處景觀,惟妙惟肖地將雪竇山的全貌呈現在讀者面前。讀者從中既可領略到雪竇山的美麗風光,又可體會到作者情在山水、敝屣功名的生活志趣。全文以描寫自然景物為主,偶爾也點綴幾件人事風俗,行文自然,情調清幽,意蘊尤深———— 歲癸巳春暮2,余游甬東3,聞雪竇游勝最諸山4,往觀焉。廿四日,由石湖登舟,二十五里下北囗堰達江5。江行九折,達江口。轉之西6,大橋橫絕溪上7,覆以棟宇8。自橋下入溪行,九折達泉口。凡舟楫往還9,視潮上下,頃刻數十里;非其時10,用人力牽挽,則勞而緩焉。初,大溪薄山轉11,岩壑深窈12,有曰「仙人岩」,巨石臨水13,若坐垂踵者14;有曰「金雞洞」,相傳鑿石破山,有金雞鳴飛去,不知何年也。 水益澀15,曳舟不得進16,陸行六七里,止藥師寺。寺負紫芝山17,僧多讀書,不類城府18。…See More
16 hours ago
私貨珍藏 commented on 私貨珍藏's blog post [愛墾研創·嫣然]邊陲的燈塔:古達培正中學在華語語系版圖中的地方創生與教育實踐
"/ 拿督馬漢順醫生 / 中國福州 永泰 /…"
Tuesday
開篷樂勢力 commented on 私貨珍藏's photo
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Reka Bentuk Makanan

"[Golongan Penyelidikan iCONADA] Pusat Sains Sarawak: Simbol Peralihan Sebuah Tamadun Jika berita mengenai pembukaan Pusat Sains Sarawak dibaca dalam konteks yang lebih luas, jelas bahawa apa yang sedang dibicarakan bukan sekadar pembinaan sebuah…"
Monday
開篷樂勢力 commented on 私貨珍藏's photo
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Reka Bentuk Makanan

"Lebih menarik lagi, Abang Johari tidak melihat sains sebagai sesuatu yang terpisah daripada identiti tempatan. Beliau menghubungkan Pusat Sains dengan hutan hujan tropika, biodiversiti, perubahan iklim, tenaga hidrogen, teknologi satelit dan…"
Monday
私貨珍藏 commented on 私貨珍藏's blog post [愛墾研創·嫣然]邊陲的燈塔:古達培正中學在華語語系版圖中的地方創生與教育實踐
"愛墾網創辦人:陳明發博士陳明發博士:在歷史深處尋找「當代靈魂」的文創實踐家 陳明發博士:在歷史深處尋找「當代靈魂」的文創實踐家"
Oct 15
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[愛墾研創·嫣然]邊陲的燈塔:古達培正中學在華語語系版圖中的地方創生與教育實踐

座落馬來西亞婆羅洲最北端,沙巴古達在地理上人稱「天涯海角」,而在華文教育的版圖中,這裡的培正中學長期以來也處於資源與生源的邊陲。 另一方面,假如我們以「華語語系(Sinophone)」的動態視角與…See More
Oct 13
葉子正绿 commented on 私貨珍藏's photo
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Chinese New Year @ KK by Liew Foo Wui 劉富威:沙巴華團2026丙午馬年大團拜

"[iCONADA Research Team] What Is an Idea? — Ideas Arise from the Active Consciousness of the Individual What, then, is an idea? At its root lies the individual's active consciousness—the capacity to attend to, interpret, and reflect…"
Oct 13
私貨珍藏 posted a photo
Oct 12
私貨珍藏 posted a photo
Oct 11
私貨珍藏 commented on 旅遊 庫's photo
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[馬来西亞] 吕木泰:越南會安古鎮福建會館金山寺

"「海國慈航」常作為贊頌媽祖(天上聖母)神恩浩蕩、救苦救難的匾額題詞或楹聯用語。"
Oct 5
私貨珍藏 commented on 私貨珍藏's photo
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The Light of City: Untitled by Linda Wisdom

"劉華傑:雜草襯托著我們的文明 英國自然作家、博物學家梅比這本關於雜草的書《雜草的故事》(典藏版)(理查德·梅比著 陳曦譯 譯林出版社2020年8月版),可與美國作家邁克爾·波倫的《欲望植物學》(中譯本改譯為《植物的欲望》)相媲美。此書有一個英文版本的標題是Weeds: In Defense of Nature's Most Unloved…"
Oct 3
私貨珍藏 commented on 私貨珍藏's photo
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The Light of City: Untitled by Linda Wisdom

"帶有貶義的雜草,竟然是文明的伴生物?「天地不仁,以萬物為芻狗。」本來各種植物在價值上沒有分別,人以人的眼光,而且是近視的眼光來審視它們,才有了分別。一些植物被判定為有用,甚至價值連城,比如海南黃花梨(降香黃檀);一些植物被判定為無用,對人有危害或影響莊稼生長,需要鏟除或抑制。於是,哪裡有文明哪裡就有雜草,有什麼樣的文明就有什麼樣的雜草。「有害」雜草是無法消滅的,罵、割、砍、燒、挖等招法盡管使用,除草劑盡管噴灑,到頭來雜草依舊,甚至越來越昌盛。其實,是我們所追求的東西培育了雜草,導致其引入、變異、…"
Oct 3
私貨珍藏 posted a photo
Oct 3
私貨珍藏 commented on 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab's photo
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吉隆坡飛禽公園:水簾景觀

"木心《從前慢》 記得早先少年時 大家誠誠懇懇 說一句 是一句 清早上火車站 長街黑暗無行人 賣豆漿的小店冒着熱氣 從前的日色變得慢 車,馬,郵件都慢 一生只夠愛一個人 從前的鎖也好看 鑰匙精美有樣子 你鎖了 人家就懂了 (原見:《雲雀叫了一整天》,2009)"
Oct 3

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[元代]鄧牧: 雪竇遊誌

Posted on October 24, 2026 at 11:00am 2 Comments

[元代]鄧牧: 雪竇游志

《雪竇游志》是元代思想家鄧牧創作的一篇游記散文,記述了他游覽浙江奉化雪竇山的情景。文章以時間發展與游徑為順序,集中筆墨描繪了五處景觀,惟妙惟肖地將雪竇山的全貌呈現在讀者面前。讀者從中既可領略到雪竇山的美麗風光,又可體會到作者情在山水、敝屣功名的生活志趣。全文以描寫自然景物為主,偶爾也點綴幾件人事風俗,行文自然,情調清幽,意蘊尤深————



歲癸巳春暮2,余游甬東3,聞雪竇游勝最諸山4,往觀焉。…

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[愛墾研創·教改] 物哀與地方感性

Posted on July 3, 2026 at 4:30pm 0 Comments

引言:當「哀」成為一種奢侈

「物哀」(物の哀れ,Mono no aware)?是一種多愁善感的感傷,或只可簡化為京都櫻花凋零時的視覺消費?不是的,若回溯本居宣長(Motoori Norinaga)對《源氏物語》的解讀,「物哀」本質上是一種「深層的同理心」與「對存在本質的直覺感應」。它不僅是審美,更是一種本體論的實踐——承認萬物皆有其必然的消逝,並在這種消逝中捕捉到生命的尊嚴。…
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朱自清:潭柘寺 戒壇寺

Posted on July 1, 2026 at 2:30pm 0 Comments

早就知道潭柘寺戒壇寺。在商務印書館的《北平指南》上,見過潭柘的銅圖,小小的一塊,模模糊糊的,看了一點沒有想去的意思。後來不斷地聽人說起這兩座廟;有時候說路上不平靜;有時候說路上紅葉好。說紅葉好的勸我秋天去;但也有人勸我夏天去。有一回騎驢上八大處,趕驢的問逛過潭柘沒有,我說沒有。他說潭柘風景好,那兒滿是老道,他去過,離八大處七八十里地,坐轎騎驢都成。我不大喜歡老道的裝束,尤其是那滿蓄著的長頭髮,看上去羅里羅唆齷裡齷齪的。更不想騎驢走七八十里地,因為我知道驢子與我都受不了。真打動我的倒是「潭柘寺」這個名字。不懂不是?就是不懂的妙。惰懶的人唸成「潭柘」,那更莫名其妙了。這怕是中國文法的花樣;要是來個歐化,說是「潭和柘的寺」,那就用不著咬嚼或吟味了。還有在一部詩話裡看見近人詠戒壇松的七古,詩騰挪夭矯,想來松也如此。所以去。但是在夏秋之前的春天,而且是早春;北平的早春是沒有花的。…

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[愛墾研創·嫣然]邊陲的燈塔:古達培正中學在華語語系版圖中的地方創生與教育實踐

Posted on May 29, 2026 at 12:00am 2 Comments

座落馬來西亞婆羅洲最北端,沙巴古達在地理上人稱「天涯海角」,而在華文教育的版圖中,這裡的培正中學長期以來也處於資源與生源的邊陲。



另一方面,假如我們以「華語語系(Sinophone)」的動態視角與…

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At 9:33pm on June 7, 2012, Cecelia Agnes Ling Marcus Suit said…

Baram位于马来西亚,砂捞越的北部.拥有美丽的原始热带雨林.在Baram居住大多是原住民,大约有7成以上.亚洲最后一群游猎民族,本南人就居住在Baram区.但是本南人的生存环境在近几年因为非法伐木受到破坏,现在更因为政府要建造水坝,使到他们最基本的生存权也受到威胁.

 
 
 

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