神往都德的鄉野0.1
"我們超過了一輛插著旗子的鋥亮公務車，它來自我們幾 小時之前剛剛離開的「塞族共和國」：車後座上坐著一位權貴，正在趕去參加一位波黑塞族將軍的葬禮。 第二天的報紙上有報道。 這位將軍身患絕症，被關在國際安全委員會法院的監獄里，在他死亡前幾天未經審判就被釋放了，正好讓你去死吧，很仁慈——誰的慈悲呢？———，同時 依然作為戰犯受到起訴。…"
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The Light of City 城市之光
"陳明發《華盛頓廣場》（Washington Square）最近，在社媒上和友人交流有關地方詩性的歌曲。其中，有一首在1970年代末非常流行的廣東歌，許冠傑唱的《學生哥》——（歌詞大意）「學生哥，好溫習功課了，別老迷戀踢球，考試不及格就淒涼矣，好同學也幫你不了......」，是輕快又勵志的一首歌。查查其原調，原來是取自1960年代的一首西曲《Washington…"
The Light of City: Amor, amor by Vladimir Perfanov
"丹納《藝術的哲學》藝術中的理想～～特徵的重要程度取決於特徵力量的大小；力量的大小取決於抵抗襲擊的程度的強弱；因此，特徵的不變形大小，決定特徵等級的高低。（藝術中的理想）
特徵位置的高低取決於不受外界影響的時候，是否因具備這些特徵的個體或集體趨於消滅或發展，而特徵本身也趨於消滅或發展，並且要看消滅或發展的程度如何。（藝術中的理想）
先考察人的精神生活以及表現精神生活的藝術品。人具備的性格顯然是多多少少有益的，或者是有害的，或者是混雜。…"
愛墾APP: 懷舊消費與擬象 7
勞倫·貝蘭特（Lauren Berlant）：博物館如何制造「殘酷樂觀」，讓人沉浸於懷舊幻覺？ 關鍵詞：殘酷樂觀（Cruel Optimism）、歷史情動（Historical Affect）、停滯性未來（Stagnant Futurity） 在《殘酷的樂觀》（Cruel Optimism, 2011）中，貝蘭特指出： 博物館制造了一種「殘酷的懷舊樂觀」——觀眾誤以為通過觀看展覽，他們可以與過去建立真實的情感連接，但實際上，這種連接是受策展人操控的、被市場化的情感體驗。 博物館將歷史變成可消費的對象，使個體停滯在「過去的情感框架」中——觀眾往往被過去的美好記憶所吸引，卻無法將其轉化為對現實世界的行動。 詩性想像被「策展現實主義」取代——博物館設定了觀眾應該如何感受過去，而不是讓觀眾自由地進入歷史的詩性敞開。 批判觀點：如果博物館僅僅提供懷舊的幻覺，而不促使觀眾思考如何行動，它就成為了一種文化麻醉劑，而非詩性介入的空間。 案例：上海的石庫門文化館突出傳統的居住風貌，卻沒有展現居民如何在現代化進程中掙扎與適應，使展覽成為一種去政治化的「懷舊景觀」。 4.…See More
愛墾APP: 懷舊消費與擬象 6
馬克·費希爾（Mark Fisher）——懷舊消費如何導致「懷舊資本主義」 關鍵詞：資本主義現實主義（Capitalist Realism）、文化停滯（Cultural Stagnation） 費希爾在《資本主義現實主義》（Capitalist Realism, 2009）中批判現代社會的懷舊風潮本質上是一種文化停滯： 市場通過懷舊再生產，防止新的文化形式出現——人們消費復古電影、經典游戲，但這些只是舊文化的再利用，並未創造新的文化內容。 懷舊消費是一種「無意識的文化保守主義」——人們以為自己在反抗現代社會，但實際上，他們是在不斷消費被市場定義的過去。 詩性敞開被抑制，因為未來感消失了——懷舊消費讓人們不斷回望過去，而非探索新的文化可能性，導致文化創新停滯。 批判觀點：懷舊消費不是對歷史的探索，而是市場制造的一種文化停滯，讓人們不斷消費過去，而非創造未來。 案例： 電影行業不斷推出復刻版（如《黑客帝國：復活》、新版《獅子王》），但它們並未提供新的敘事，而是讓觀眾沉浸在對舊故事的重復體驗中。 結論：懷舊消費如何扼殺詩性敞開？…See More
神往都德的鄉野1.2
"丹納《藝術的哲學》民族想像力～～拉丁民族的想像力不是一面包羅萬象的鏡子，它的同情是有限制的。但在它的天地之內，在形式的領域之內，它是最高的權威；和它相比，別的民族的氣質都顯得鄙俗粗野。只有拉丁民族的想像力，找到了並且表現了思想與形象之間的自然的關係。…"
The Light of City: Intersection NYC by Navid Baraty
"丹納《藝術的哲學》民族想像力～～拉丁民族的想像力不是一面包羅萬象的鏡子，它的同情是有限制的。但在它的天地之內，在形式的領域之內，它是最高的權威；和它相比，別的民族的氣質都顯得鄙俗粗野。只有拉丁民族的想像力，找到了並且表現了思想與形象之間的自然的關係。…"
The Light of City: Freedom by Thai Hoa Pham
"愛墾APP·單子：精神單位～～萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646-1716）在其哲學體系中提出的「單子」（Monad，德文為…"
The Light of City: Nquestionable physical qualities. by Laurence Penne
"愛墾APP·單子：精神單位～～萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646-1716）在其哲學體系中提出的「單子」（Monad，德文為…"
愛墾APP: 懷舊消費與擬象 5
現代品牌利用感官刺激、民族情感、修復性懷舊等手段，讓消費者「懷舊式消費」，但這種懷舊是人為制造的，而不是真實的歷史體驗。 反思：如何在懷舊消費中保持批判意識，而不被市場操控？ 懷舊消費與擬象文化的擴張，確實模糊了真實生活的詩性敞開（poetic openness），使個體沉溺於市場化、媒介化的「擬似懷舊」，而非真正的存在經驗。對於這一現象，情動學（affective studies）的許多理論提供了深刻分析，尤其涉及時間體驗、記憶操控、資本主義情感治理等維度。以下是幾個關鍵理論： 1. 布賴恩·馬蘇米（Brian Massumi）——懷舊如何被操控為「擬象情動」 關鍵詞：強度情動（Affective Intensity）、感知政治（Politics of Perception） 馬蘇米在《情動的政治》（The Politics of Affect, 2015）中認為，現代消費文化中的懷舊並非真正的個體回憶，而是一種預設好的、市場操控的情感體驗。 擬象懷舊（Simulated…See More
The Light of City: Media-photographer (05) by Vlado Ferencic
"[如果我要召喚我當初當時的那件事物，我就應讓位給當初的那個我]
從前在一部書里讀到的某個名字，在它的音節間藏著我們閱讀這部書的時候颳過的疾風和燦爛的陽光，以致滿足於「描寫事物」、滿足於只是可憐巴巴地給一些事物的線條和外表做些記錄的文學，雖然自稱為現實主義，卻離現實最遠。它最能使我們變得貧乏、可悲，因為它突兀切斷現時的我與過去、未來的一切聯系，而過去的事物保持著本質，未來，它們又將促使我們去重新品味這種本質。正是這種本質才是配稱作藝術的藝術所應該表現的內容，而且，如果它表現失敗，我們還能從它的虛弱…"
神往都德的鄉野5.4
"陳明發〈興觀與呼唤〉
寫作是一個體會與發現的過程。一個詞呼唤另一個詞；一個句子呼唤另一個句子；一個概念呼唤另一個概念。這過程，許多想法湧現，唯有少數透過濾網具現，再經過選擇而體現出来。體現，不只是把要說的酌量說了，還要能表達出它為何如是說。論語論詩有“興觀羣怨”的說法，我老覺得那“興觀”就是這樣的一種境遇。（5.5.2025）"
The Light of City:Raldeni's wall by Bruno Panieri
"丹納：藝術的哲學～～一世紀時，在正規的君主政體之下，世界上好像終於有了太平與秩序。但事實上只是衰落。在殘酷的征略中間，毀滅的城邦有幾百個，死的人有幾百萬。戰勝者也互相殘殺了一個世紀；文明世界上的自由人一掃而空，人口減少ー半。耕田公民變成庶民，不需要再追求遠大的目標，便頹廢懶散，生活奢華，不願意結婚，不再生兒育女。那時沒有機器，一切都用手工制造，整個社會的享受，鋪張和奢侈的生活，全靠奴隸用雙手的勞動來供應；奴隸不堪重負，逐漸消滅。——…"
The Light of City: Spanish Love by Margarita Babenosheva
"丹南：藝術的哲學～～一世紀時，在正規的君主政體之下，世界上好像終於有了太平與秩序。但事實上只是衰落。在殘酷的征略中間，毀滅的城邦有幾百個，死的人有幾百萬。戰勝者也互相殘殺了一個世紀；文明世界上的自由人一掃而空，人口減少ー半。耕田公民變成庶民，不需要再追求遠大的目標，便頹廢懶散，生活奢華，不願意結婚，不再生兒育女。那時沒有機器，一切都用手工制造，整個社會的享受，鋪張和奢侈的生活，全靠奴隸用雙手的勞動來供應；奴隸不堪重負，逐漸消滅。——…"
神往都德的鄉野5.8
"[搶劫]命運對我們非常仁慈；除了在一月份的一個午夜，一個土匪模樣的人，嚴嚴實實地裹在皮革和毛皮里，潛入到了我們中間，使我們吃驚不小之外，沒有出過什麼事情——但是結果發現他是我們原來的司機齊加諾夫，他覺得大老遠從聖彼得堡爬在火車的緩沖器上、搭乘貨運車廂、穿過廣袤、嚴寒、荒涼的俄國大片地區，就是為了給我們帶來我們的一些好朋友出乎意料地給我們送來的一筆很受歡迎的錢，這樣做根本不算個事。他還給我們帶來了我們聖彼得堡的地址收到的信件；其中就有塔瑪拉的那封信。待了一個月後，齊加諾夫聲…"
神往都德的鄉野0.5
"[神經不正常]……一部純正的音樂作品本來就不包含任何邏輯關係，言語中邏輯關係的錯表明說話的人神經不正常，但他總認為在一首奏鳴曲中顯示出來的錯亂卻是跟一條狗或者一匹馬的精神錯亂（盡管當真可以觀察出來）同樣神秘的東西。
［神經過敏者的麻木］神經過敏者也許是極少「傾聽內心」的人，雖然這和一般的看法相反。他們在自己身上聽見許多東西，後來發覺不該大驚小怪，從此便聽而不聞。他們的神經系統往往大喊「救命！」仿佛生命垂危，其實僅僅是因為天要下雪或者他們要搬家，久而久之，他們習慣於對警…"
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曾軼可·夜車
Added by 私貨珍藏 1 Comment 6 Promotions
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【回家】獻給所有想念故鄉的人
Added by 私貨珍藏 0 Comments 4 Promotions
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愛墾APP: 懷舊消費與擬象 7
Posted on March 19, 2025 at 11:30pm 0 Comments 9 Promotions
- 勞倫·貝蘭特（Lauren Berlant）：博物館如何制造「殘酷樂觀」，讓人沉浸於懷舊幻覺？
關鍵詞：殘酷樂觀（Cruel Optimism）、歷史情動（Historical Affect）、停滯性未來（Stagnant Futurity）
在《殘酷的樂觀》（Cruel Optimism, 2011）中，貝蘭特指出：
博物館制造了一種「殘酷的懷舊樂觀」——觀眾誤以為通過觀看展覽，他們可以與過去建立真實的情感連接，但實際上，這種連接是受策展人操控的、被市場化的情感體驗。…
愛墾APP: 懷舊消費與擬象 6
Posted on March 19, 2025 at 9:30pm 0 Comments 5 Promotions
- 馬克·費希爾（Mark Fisher）——懷舊消費如何導致「懷舊資本主義」
關鍵詞：資本主義現實主義（Capitalist Realism）、文化停滯（Cultural Stagnation）
費希爾在《資本主義現實主義》（Capitalist Realism, 2009）中批判現代社會的懷舊風潮本質上是一種文化停滯：
市場通過懷舊再生產，防止新的文化形式出現——人們消費復古電影、經典游戲，但這些只是舊文化的再利用，並未創造新的文化內容。…
愛墾APP: 懷舊消費與擬象 5
Posted on March 19, 2025 at 5:30pm 0 Comments 10 Promotions
現代品牌利用感官刺激、民族情感、修復性懷舊等手段，讓消費者「懷舊式消費」，但這種懷舊是人為制造的，而不是真實的歷史體驗。
反思：如何在懷舊消費中保持批判意識，而不被市場操控？
懷舊消費與擬象文化的擴張，確實模糊了真實生活的詩性敞開（poetic openness），使個體沉溺於市場化、媒介化的「擬似懷舊」，而非真正的存在經驗。對於這一現象，情動學（affective studies）的許多理論提供了深刻分析，尤其涉及時間體驗、記憶操控、資本主義情感治理等維度。以下是幾個關鍵理論：
1. 布賴恩·馬蘇米（Brian Massumi）——懷舊如何被操控為「擬象情動」
關鍵詞：強度情動（Affective Intensity）、感知政治（Politics of Perception）
馬蘇米在《情動的政治》（The Politics of Affect, 2015）中認為，現代消費文化中的懷舊並非真正的個體回憶，而是一種預設好的、市場操控的情感體驗。
擬象懷舊（Simulated…
愛墾APP: 懷舊消費與擬象 4
Posted on February 23, 2025 at 11:00pm 0 Comments 6 Promotions
3.斯維特拉娜·博伊姆（Svetlana Boym）——懷舊可被操控，分為「修復性」與「反思性」
關鍵詞：修復性懷舊（Restorative Nostalgia）、反思性懷舊（Reflective Nostalgia）
在《懷舊的未來》（The Future of Nostalgia, 2001）中，博伊姆提出：…
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- At 9:33pm on June 7, 2012,
Cecelia Agnes Ling Marcus Suit said…
Baram位于马来西亚,砂捞越的北部.拥有美丽的原始热带雨林.在Baram居住大多是原住民,大约有7成以上.亚洲最后一群游猎民族,本南人就居住在Baram区.但是本南人的生存环境在近几年因为非法伐木受到破坏,现在更因为政府要建造水坝,使到他们最基本的生存权也受到威胁.
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