劉富威：沙巴華團2026丙午馬年大團拜
"[愛墾研創]當孔子遇上沙特～～將儒家的「修身」與存在主義（Existentialism）對比，兩者雖然都強調自我是一個「動態生成的過程」，但在生成的力量來源、對本質的看法以及自由的定義上，有著截然不同的邏輯。 1.「生成」的邏輯：本質先於存在…"
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陈明发〈找寻南海东篱〉北根独树牡荆宫
"[愛墾研創]藝術作為真理的歷史性發生：海德格爾之後的文化省思
在現代文化語境中，「藝術是什麼」已不再是一個純粹美學問題，而是一個牽涉存在、歷史與世界理解的根本性問題。當我們說「海德格爾認為藝術是真理的歷史性發生」時，這不僅是一句哲學命題，更是一種對現代文化自我理解的深刻挑戰。
在《藝術作品的起源》中，海德格爾提出一個顛覆傳統美學的主張：藝術作品不是審美對象，不是主觀情感的表現，也不是理念的感性象徵，而是真理發生的場所。他所謂的「真理」並非命題與事實的符合，而是希臘意義上的…"
The Light of City: Alex Bykov
"[愛墾研創·嫣然]藝術與天生創造力研究：將多維藝術創作緣起與人類天生創造能力聯系起來的學說，涵蓋了哲學、心理學、人類學和神經科學等多個領域。這些學說不僅探討了人類為何會創造藝術，還試圖揭示創造力作為人類基本能力的來源和本質。
1.原始心靈與創造力的萌芽
維柯的「詩性智慧」理論
維柯認為原始人通過「詩性智慧」直觀地理解世界，這種智慧將感性經驗與想像力結合，通過神話、寓言和象征表達對世界的初步認識。這表明藝術和創造力是一種原始心靈的自然表達，是人類對未知的回應方式。
赫爾德的感性哲學…"
The Light of City: Alex Bykov
"3.心理學與創造力
弗洛伊德的心理動力學
弗洛伊德認為，藝術創作是一種無意識衝動的升華，是對壓抑欲望的間接滿足。原始藝術可能是對恐懼或欲望的表達，通過創造性活動來實現心理平衡。
榮格的集體無意識
榮格認為藝術是「集體無意識」的投射，洞穴壁畫和原始雕塑等創作反映了人類共有的原型（archetypes），比如對自然力量、生命起源和死亡的思考。
葛澤爾的認知創造性理論
創造性被視為一種認知能力，結合了發散思維（產生新想法）和收斂思維（篩選最佳解決方案）。藝術創作是人類利用認知能力處理復雜問題的表現。…"
The Light of City: Forever Alone by Michael Wells
"費爾伯恩詩選：巧遇
我動身走上自己的旅程，
東方的太陽蒼白無力，
這時，一頭奇怪的野獸
緩緩地走出林中的靜寂。
大陽放出慘淡的光線，
白茫茫的樹林密不透風，
如此平靜，如此燦爛，
似乎世界早已送終。
我看到野獸富於青春活力，
雖從創世起—直生存至今；
他美麗的頭上長著觸角，
他講話用的是人的聲音。
「回去吧，此路無止無境，
你的旅程只是枉然。」
我看著他的眼睛，在痛苦之鏡
見到了我自己的形象。
沒有霧氣圍繞他的鼻孔，
白霜上沒有…"
愛懇雲端藝廊：設計故事館
"布魯諾·向驢致敬
神聖的驢氣，神聖的愚鈍，
絕妙的無知，至聖的無稽，
唯獨你賜與我們的靈魂以教澤，
哲學家的觀察漫無目的，
認知天界的努力是枉然，
天界有你驢性的一席之地。
熱愛科學的人呵，你傷心什麼，
你何必要知道宇宙的道理，
星星有沒有土地和海洋。
神聖的無知的驢性多麼壯麗，
等待著天主的降臨，
謙卑地跪禱，神情踟躕；
今生的一切都會朽壞，
死後天賜永生，寧靜旖旎。 (侯煥圓 譯)
【意大利】布魯諾 ( Jordanus Brunus或 Giordano Bruno,…"
劉富威：沙巴華團2026丙午馬年大團拜
"[愛墾研創]余光中：以「甜味」作為情感索引 詩人余光中非常擅長以「甜味」作為情感的索引。
在他筆下，糖果、甜點不再僅僅是食物，而是一種 固態的記憶，連接著故鄉的泥土與童年的純真。
這裏精選兩首以「糖果/甜點」為核心意象，且深刻關聯鄉愁與文化認同的詩作：
1.《小時候》：糖果作為「童年的地標」
這首詩完美契合了您提到的「地標」概念。余光中將童年具象化為一顆色彩斑斕的糖果，用味覺的永恆對抗時光的流逝。
核心意象：「一顆五色的糖果」。
詩句節選：
「小時候， 寂寞是一顆五色的糖果，…"
The Light of City: Media-Street hunter. by Laurence Penne
"[愛墾研創]「前文字」：最純粹的「存在之真理」（Aletheia） 讓我們把目光投射到了「前文字」（Pre-literate）的時空，那是一個語言尚未凝固成符號、情感與萬物直接共振的時刻。
在海德格爾的視野中，這正是「存在之真理」（Aletheia）最為純粹、尚未被技術理性遮蔽的瞬間。
1.「情動」（Stimmung，亦譯「心情」、「情境性」、「調音」）作為原初的開顯
海德格爾晚期非常看重德語中的…"
The Light of City: Freedom by Thai Hoa Pham
"[愛墾研創]洞穴繪畫作為史前「藝術與宗教文本」的文明史解釋
洞穴繪畫是舊石器時代最重要的考古發現之一，分布於歐亞、非洲與澳洲等地，如法國拉斯科洞穴、西班牙阿爾塔米拉洞穴、印尼蘇拉威西洞穴等。長期以來，洞穴畫被視為人類藝術起源的象徵。然而，現代人類學與符號學研究逐漸指出，洞穴畫不僅是審美表達，更是一種早期「文本系統」，具有宗教、社會與認知功能。從文明史角度看，洞穴畫可被理解為史前人類的「藝術文本」與「宗教文本」。
一、洞穴畫作為藝術文本：人類審美與象徵能力的誕生
洞穴繪畫首先體現了人類審美與象徵思…"
The Light of City: Last Day of Summer by Thai Hoa Pham
"[愛墾研創] 維特根斯坦：哲學應該像寫詩一樣來書寫
這句話出自路德維希·維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）於 1933-1934 年間的一則筆記，收錄於後世出版的《文化與價值》。 英文常見譯法："Philosophy ought really to be written only as a poetic composition."
中文常見譯法：「哲學確實只應該作為詩作（或詩文）來寫。」…"
陈明发〈找寻南海东篱〉北根独树牡荆宫
"[愛墾研創]語言的「通貨膨脹」與警惕
哲學應當只用詩來寫。—维特根斯坦
哲學家如维特根斯坦，有其詩性的警惕。在社媒時代，詩和詩集似乎都供過於求，詩人能返回頭来檢視，自己是否缺了哲學的警惕，對語言未嘗不是好事。（陳明發14.02.2024）…"
The Light of City: Last Day of Summer by Thai Hoa Pham
"[愛墾研創·陳楨]哲學應當只用詩來寫
哲學家如维特根斯坦，有其詩性的警惕。在社媒時代，詩和詩集似乎都供過於求，詩人能返回頭来檢視，自己是否缺了哲學的警惕，對語言未嘗不是好事。（陳明發14.02.2024）
維特根斯坦對自己有個要求：「哲學應當只用詩來寫」。
「啊，我明白了！」很多人在讀完一首好詩後，對世界的感受發生了根本的轉變。維特根斯坦期待的，就是那麽一個瞬間。
這種領悟，和記住了一個公式的認知經驗，是不一樣的。
這句名言，直指維特根斯坦後期哲學的核心——…"
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曾軼可·夜車
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【回家】獻給所有想念故鄉的人
Added by 私貨珍藏 0 Comments 4 Promotions
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愛墾APP:高畑勳的《螢火蟲之墓》
Posted on August 5, 2025 at 11:00pm 0 Comments 9 Promotions
高畑勳的《螢火蟲之墓》，從一句平靜卻刺骨的開場白展開──「昭和二十年九月二十一日夜，我死了。」冷冽的自白立即確立了死亡敘事的立場。清太不再只是小說裡的第三人稱，而是化身為一個自彼岸回望的「我」。
這種調度，使觀眾的情感立即產生矛盾：我們既貼近少年的聲音，又被推到一個冷靜的觀看距離。於是，悲劇不再僅是直線的悲痛堆疊，而是帶著多重折返與情緒轉折的體驗。
這樣的設計並非偶然。高畑早在《LITTLE…
Continue段存真·眾聲喧嘩 下
Posted on July 20, 2025 at 10:00pm 0 Comments 7 Promotions
評論家威廉斯（Raymond Williams）曾提出「情感結構」（Structures of…
Continue段存真·眾聲喧嘩 上
Posted on July 20, 2025 at 2:30pm 0 Comments 7 Promotions
或是如鼓吹喧闐之聲不絕於耳，或是喃喃細語般鴉默雀靜，慷慨激昂、低緩抒情、自言自語。藝術看似有形而無聲，其中包裹的卻是創作者心心念念但欲言又止的複雜思緒，藝術家用最獨特的音頻，陳述自身並構築與這個世界的對話關係。
「眾聲喧嘩」（Heteroglossia）是俄國理論家巴赫汀（Mikhail Bakhtin）於1920-30年提出來的觀點，這個字詞在希臘文中有「其他語言」之意，在巴赫汀的理論架構中被定義為多元與差異的共存，容許來自不同地方的視角與聲音，如同音樂與文學中的「複調」（Polyphony），它追求的並不是協調後的統一，而是尊重各自獨立且未融合的行動與意識。「眾聲喧嘩」作為此次策展的核心理念，雖沒有把「歧異」（Differend）視作為必然的前提，卻也並未刻意從中尋找相似之處，不去同化差異，甚至製造衝突，並且將之體現為一種表現活力與可動性的正面價值。如同羅蘭巴特（Roland…
Continue愛墾APP: 懷舊消費與擬象 8
Posted on May 6, 2025 at 8:18pm 0 Comments 8 Promotions
- 日本：吉見俊哉（Yoshimi Shunya）——「懷舊都市」如何制造文化擬象？
關鍵詞：都市懷舊（Urban Nostalgia）、擬象歷史（Simulacral History）、文化消費（Cultural Consumption）
在《東京的文化資本》（Cultural Capital of Tokyo, 2006）中，吉見俊哉分析了日本城市如何將歷史擬象化，並批評：
日本的許多歷史博物館，並不是在展示歷史，而是在「制造過去的氛圍」——例如東京的「江戶東京博物館」（EdoTokyo Museum）采用「仿古體驗」的形式，讓觀眾沉浸於「理想化的江戶生活」，但這實際上是一種去政治化的歷史消費。…
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- At 9:33pm on June 7, 2012,
Cecelia Agnes Ling Marcus Suit said…
Baram位于马来西亚,砂捞越的北部.拥有美丽的原始热带雨林.在Baram居住大多是原住民,大约有7成以上.亚洲最后一群游猎民族,本南人就居住在Baram区.但是本南人的生存环境在近几年因为非法伐木受到破坏,现在更因为政府要建造水坝,使到他们最基本的生存权也受到威胁.
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鬼王大士爷
Added by engelbert@angku张文杰 0 Comments 84 Promotions
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陳明發：文創的文化要素
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 21, 2021 at 11:00pm 7 Comments 70 Promotions
《愛懇網》17週年（2009-2026）誠意禮贈
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 18, 2021 at 5:30pm 18 Comments 79 Promotions
柳敬亭說書
Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 11 Comments 55 Promotions
Good and Fond Memories - Dedicated to all those born in 1940's, 1950's & 1960's
Posted by 用心涼Coooool on July 7, 2012 at 6:30pm 39 Comments 59 Promotions
愛墾雲端藝廊： 戀戀·文物館
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愛墾網特寫·新冠肺炎：人文景觀
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陳明發《2019新冠肺炎 觀察紀事》
Posted by 葉子正绿 on April 2, 2020 at 5:00pm 77 Comments 75 Promotions
《愛墾雲端藝廊》～～味蕾主題館
Posted by Rajang 左岸 on August 26, 2013 at 8:30am 29 Comments 67 Promotions
社會企業的定義
Posted by 來自沙巴的沙邦 on November 4, 2015 at 7:30pm 3 Comments 82 Promotions
Creative Industries Policy in Malaysia
Posted by Dokusō-tekina aidea on January 5, 2016 at 9:00pm 35 Comments 79 Promotions
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