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Kreativnaya ideya posted a blog post

盧錦程·德勒茲「游牧空間」理論下當代策展性手法與觀展空間的關係 4

(二)視野聚焦:差異性中的共識體現當代策展性手法與游牧行為的重疊,使得展覽參與者、參與物在所形成的游牧空間內開始探索與冒險,同時空間模糊了廣泛意義上的時間與空間的物質性限制、沒有具體明確的目標、沒有預定結構,人這一主體不再是固定的、中心的實踐基點,而是生產性的、多元聯系的、開放性語境生成的結晶。然而參與者的觀展行為也並不是無感知或者完全隨意的,而是對空間內諸外物感知的交互,可以說游牧空間作為一種非理性的空間,仍然可以通過理性分析其內部因人而具有的「社會性」來控制。類游牧式的策展性手法跨越了階級、性別界限,可以基於對未來的建構引發廣泛的聯結,促成對共同義務的認識,服務於團結和聯盟的基礎。2022年策展人張尕受啟於德勒茲和瓜塔裡所提出的「逃逸線」概念於德基美術館策劃群展「飛越之線,為了可能的世界」,以跨國界、跨代際、跨媒介有機融合作為展覽的議題,立標於人類參與的議題前沿,展露出藝術正伺機等待一切突破可能的局面。展覽借由不同媒介與主題的藝術作品實踐暢想人類未來可能擁抱的、即將到來的「多重世界」,橫亙過去、現在與未來而解除其時空上形成的對立,拋開對於目前視野所能達到的前景無實際意義的定論,策展…See More
May 22
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盧錦程·德勒茲「游牧空間」理論下當代策展性手法與觀展空間的關係 3

當代策展目的的中心亦不能僅為藝術而藝術,約瑟夫·博伊斯所渾然天成的策展強調藝術對社會和文化交融,鼓勵大眾參與到日常的社會行動之中,引入「社會雕塑」的概念,認為藝術作品具備介入、甚至改造社會的潛能,而不單純作為自為自的領域。他極具革命性的變革原則至今仍指引著策展朝向對「質問現實」的真實影響,2019年杜曦雲於上海昊美術館策劃的「我與博伊斯」周嘯虎個展以直白甚至稍顯刻薄的呈現痛擊在真實與虛擬中搖擺的數據訊息,其中選用的展品《偵探計劃—追尾實訓》 巧妙地利用…See More
May 14
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盧錦程·德勒茲「游牧空間」理論下當代策展性手法與觀展空間的關係 2

2.聽覺解碼聲音是聯結人與世界的基本交流媒介之一,當代聲景設計以人的聲音機能為核心,創造性地將聲環境、聲信息和聲技術融合成新的媒介。當代策展性手法通過新興媒介對體驗的引導探索聲音可超越的維度,2021年於於木木美術館由難波祐子主策劃的「阪本龍一:觀音·聽時」展覽以敏銳的情緒洞察力打磨聽覺的呈現,其中的《你的時間》將空曠場所兩側並排放置音響與LED面板,鋼琴跟隨地震數據彈奏其因為海浪沖擊而異變的音律,人類定義的鋼琴原音所謂符號定義因自然活動被消除,聲音意味的游離與搖擺在被刻意打造的沉浸場域中被感知。3.嗅覺祛魅長期以來,受到嗅覺本身復雜性質的局限,以視聽為主要內容的藝術史中很少出現嗅覺的身影,嗅覺的表達潛能處於被忽視的狀態。當代嗅覺策展正以大量的實踐作品中累積而逐步形成自身的話語場域,但嗅覺藝術的豐碩成果並非是一蹴而就的,它經歷了長久的冷落和漸進的嘗試。2012年策展人Chandler Burr受紐約藝術與設計博物館所委托策劃的「The art of…See More
May 11
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May 3
Kreativnaya ideya commented on Kreativnaya ideya's blog post 絲路友情·古詩詞裡的友誼
"欣賞與剖析[唐]王维的《送梓州李使君》原文 萬壑樹參天,千山響杜鵑。 山中一夜雨,樹杪百重泉。 漢女輸橦布,巴人訟芋田。 文翁翻教授,不敢倚先賢。 譯文 萬壑古樹高聳云天,千山深處杜鵑啼囀。 山中春雨一夜未停,樹叢梢頭流淌百泉。 漢女辛勞織布納稅,巴人地少訴訟爭田。 望你發揚文翁政績,奮發有為不負先賢。 注釋 ⑴梓州:《唐詩正音》作“東川”。梓州是隋唐州名,治所在今四川三臺。李使君:李叔明,先任東川節度使、遂州刺史,后移鎮梓州。 ⑵壑(hè):山谷。…"
Mar 31
Kreativnaya ideya commented on Kreativnaya ideya's blog post 西沐:“一帶一路”格局中文化產業發展的取向與維度
"建設一個開放包容、互聯互通、共同發展的世界 ——習近平在第三屆「一帶一路」國際合作高峰論壇開幕式上主旨演講…"
Oct 21, 2023
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李林榮·文化自信與詩性表達 下

堅持文化自信的詩性表達應該把古今中外的思想和文學遺產尤其是中國近現代古今過渡時期的思想和文學成果援引為首要的參照和資源今天在繼承和發揚傳統的問題上,已經很少有人對我國古代文化遺產持排斥態度。很多場合、很多語境里·,一提傳統,大家不約而同想到的就是古典傳統。較之重估一切價值和全面批判傳統的口號直上雲霄的百年前新文化運動和文學革命高漲時期的文壇、學界,今天我們多數人都具備了對民族文化古典傳統的充分同情,這種矯正上一個歷史文化轉型周期里·的矯枉必須過正之偏的群體文化姿態,是理所應當的。但與此同時,我們也可能正處在朝另一個方向自覺或不自覺地偏傾的狀態。那就是在繼承和發揚傳統的問題上,過分地厚待和看重了古代,而輕視甚至忽視了近現代。單從時間距離上,一般認為是起自1840年的近代和1915年開端的新文化運動、…See More
Oct 18, 2023
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李林榮·文化自信與詩性表達 中

簡單地說,文化的內核和軸心就是價值觀和價值尺度。在這一點上有了清楚的認識,寫作者就仿佛戴上了一副透視鏡,他盡可以像以往一樣按照自己所熟悉的一切去描摹、刻畫和敘述一定的情境和一定情境中的人、事、物,但他更會自覺地把這種描摹、刻畫和敘述,延伸到抓住價值觀和價值尺度生成、變異的具體情境和具體人物的深度。在這樣的深度上,他寫的故事、人物、情節、場景,無論審美格調和藝術韻致如何不同,都同樣會因為開掘到了文化的內核層次,而產生動人的力量。堅持文化自信的詩性表達,應該把寫人、敘事、造境的力量滲透到貫穿知、情、意三重精神活動的層次,也就是詩性的核心層次當代中國的作家和文學創作,與現代文學史上的作家和創作相比,較少受到文學理論批評和哲學、史學、社會學等非文學的學術活動的直接影響。四十年前,新時期文學與思想解放運動並起,更一度強化了文學事業緊隨國家政治生活的進步而積極變革的經世致用品質。而在發揮這種作用的過程中,文學與它所從屬其中的整個社會生活之間的部分與總體的關係,由於沒有獲得人文社科學術(就其性質和功能而言,它們本來應該是文學生活和現實生活之間從感性到理性的一個精神緩沖層、從虛擬到實際的一個社會功能轉…See More
Oct 15, 2023
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李林榮·文化自信與詩性表達 上

十九大報告指出:「文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沈、更持久的力量。 」「沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復興。…See More
Oct 14, 2023
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中華匠人史·左宗棠辦學,圓林則徐一個夢(下)

福州是濱海之城,左宗棠在這里,更加堅定要完成恩師關於建設海防的囑托,決意興辦海軍學堂和製造船隻,以鞏固國家海防力量。奏議迅速得到朝廷批准,左宗棠找到法國人日意格等人幫助招募教員,並在馬尾山下選址,購地 200 畝,準備建築造船廠。並決定設立“求是堂藝局”(即技工學校),培養造船技術人才和海軍人才。…See More
Oct 5, 2023
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中華匠人史·左宗棠辦學,圓林則徐一個夢(上)

今年(2022),是左宗棠誕辰210週年。這位晚清四大中興名臣之一的大人物,不僅創辦福州馬尾船政,開啟中國近代海軍的搖籃;還收復新疆,奪回大片國土。而這,都是秉承他的福州恩師林則徐的囑托。左宗棠是湖南人,一生卻和福州有着千絲萬縷的聯系。1885年,左宗棠在福州逝世。在福州南公園,人們建起左宗棠紀念館,和林則徐紀念館一南一北遙相呼應,作爲對兩位民族英雄最好的紀念。一面之緣,林則徐托付重任林則徐,中國“開眼看世界第一人”,其“虎門銷菸”的壯舉爲世人所熟知,名言“苟利國家生死以、豈因禍福避趨之”,更成爲激勵後世子孫的精神支柱。左宗棠是福州馬尾船政的創辦者,又爲華夏奪回六分之一國土,被梁啟超譽爲“五百年以來第一偉人”。林則徐與左宗棠,原未謀面,但英雄惜英雄。一場湘江夜話,促成兩人亦師亦友的關係,更在某種程度上影響了中國近代史的進程。福州人林則徐與湖南人左宗棠的故事,得從道光二十八年(1848)説起。這一年,林則徐從新疆戍邊歸來不久,被任命爲雲貴總督,赴任途經湖南。長沙好友胡林翼極力向他推薦一位名叫左宗棠的湖南士子,説他是“湘中士類第一”。對於胡林翼推薦的人選,林則徐十分看重,由於事出匆忙,沒能…See More
Oct 2, 2023
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中華匠人史·船政創辦與發展(下)

船政籌建工程於同治五年十一月十七日(1866年12月23日)破土動工,進展頗快,到十三年終於建成了一所以造船爲中心的大型機器工廠,規模宏大,機器設備也很齊全。船政生産以蒸汽機爲動力的輪船。輪船的動力推進系統,技術定位爲螺旋槳艉部推動,又稱暗輪,性能優於之前金陵(南京)、上海所試造的兩艘明輪,標誌着中國真正意義上的輪船製造在這裡起步。船政所造第一艘輪船“萬年清”號,排水量達1370噸,是中國製造的第一艘千噸級輪船。光緒元年(1875年)由船政學堂畢業生自行設計並開工建造一艘250噸級砲艦“藝新”號,一年後製造成功,標誌着船政進入自主造船的新階段。19世紀70年代,歐美各國已盛行製造鐵脅船。光緒元年船政開始實施鐵脅船的建造,促成船政從木殼船向鐵木合構船過渡的産品昇級換代。八年底,船政造出排水量達2200噸、馬力2400、時速15海裡的鐵脅快艦“開濟”號,代表了船政鐵脅船製造的技術水平。鋼質艦的製造工藝代表着當時世界上造船技術的新水平。船政不甘落後,於十五年建造了第一艘鋼質軍艦,排水量2100噸,取名“平遠”號,編入北洋海軍艦隊服役。“平遠”號的建造,代表了晚清時期中國造船技術的最高水平。船…See More
Sep 30, 2023
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中華匠人史·船政創辦與發展(上)

鴉片戰爭後的中國社會,矛盾叢生,危機四伏。幅員廣袤、資源豐富的古老中國成爲列強覬覦、侵奪的主要目標。列強們以堅船利砲敲開了清廷閉關自守的大門,迫使清廷籤訂了喪權辱國的不平等條約。一些有識之士開始拋棄夜郎自大的陳腐觀念,關注世界,探索新知,關心時局,尋求強國禦侮之道,探索中國獨立、富強的途徑。向西方學習開始形成思潮。林則徐是近代中國“開眼看世界的第一人”。他在總結鴉片戰爭的教訓時,認爲“器不良”“技不熟”是重要原因,“剿夷而不謀船砲水軍,是自取敗也”。“以師夷長技以制敵”就是他提出的著名觀點。魏源把林則徐這一思想做進一步闡述和發揮,在林則徐《四洲志》的基礎上冩成《海國圖志》。該書開宗明義:“爲師夷長技以制夷而作。”第二次鴉片戰爭的失敗,使更多的中國人覺醒了。不同出身、不同地位的人物,在學習西方先進科學技術和思想文化的共識下聚集起來,形成了一股強大的政治勢力和一大批著書立説、大造輿論的知識分子。當時,太平天國運動已經趨於平息,第二次鴉片戰爭也告結束。洋務派利用國內外環境暫時和平這一有利時機,大規模引進西方先進的科學技術,興辦近代化軍事工業,培養新型人才,建設新式海軍、陸軍,開始了一場長達三…See More
Sep 26, 2023
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中華匠人史·福州求是堂藝局

船政學堂,源自1866年(清同治五年)清朝船政大臣沈葆禎於福建福州馬尾港所設的海軍學院,又稱“福建船政學堂”、“福州船政學堂”或“馬尾水師學堂”。船政學堂最初稱“求是堂藝局”,是專門爲福建船政培訓人材而設。學堂成立之初即聘用外國教習教授造船、航海等專業知識,畢業生中優異者更會被派往西歐各國深造。船政學堂被稱爲中國海軍搖籃,除了是近代中國首家海軍及航海學院外,它亦是首家現代軍事學院,和首家現代專業院校。船政學堂的畢業生不少成爲北洋海軍的高級將領外,部分亦成爲中國近代的著名知識分子。船政學堂壹支爲前學堂習造船、後學堂習航海;另一支爲繪事院、藝圃。前學堂、後學堂演變爲海軍製造學校、海軍學校、海軍飛潛學校,1949年遷台,現爲中華民國海軍軍官學校;藝圃後改稱海軍藝術學校,以後又改名“福建省立高級航空機械商船職業學校”,延續至1949年後,1952年8月,因院系調整高航停辦,原有航海專業學生轉至“福建航海專科學校”(現大連海事大學);造船專業學生轉至“上海船舶工業學校”(現江蘇科技大學)。歷史自1842年(清道光二十二年)鴉片戰爭起,中國在科技上落後於西方的現實逐漸明顯。必須學習西方技術以達“師…See More
Sep 22, 2023
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辯手李慕陽·非遺元素,是國潮崛起的金礦嗎?(下)

中國風一時間風靡歐洲,後來的洛可可風格深受其影響。普魯士國王腓特烈大帝在庭院里建造了中國房子,王室貴婦們以搶到中國瓷器爲榮,中國屏風更是令貴族垂涎。歐洲家具之父托馬斯齊彭代爾(Thomas…See More
Jul 23, 2023
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辯手李慕陽·非遺元素,是國潮崛起的金礦嗎?(中)

痛點一:供應鏈從生産角度,非遺産品的生産離標準化太遠,還談不上工業化規模生産。很多非遺項目的分佈偏僻分散,往往在下沉村鎮和少數民族地區,産品集中度弱,産業化程度低,其傳承往往就是靠個體手藝人的“小作坊式”生産。即便以相對有名的景泰藍爲例,按照吳彤的回憶,他的母親在北京琺瑯廠做景泰藍的掐絲,每天工作就是將很細的銅絲做成圖案,貼到銅瓶上,一天8小時大約可以粘兩個瓶子,這還只是景泰藍生産的其中一環,這樣的産能可想而知。供應鏈無法規模化的惡果是顯著的,一個典型的例子是蜀錦的命運:今天人們説錦繡中華、繁花似錦、錦上添花,錦繡一直是中國非遺寶庫的重要構成,已有3000年的恢弘歷史,自古就有“織彩爲文,其價如金”的説法,錦繡是中國歷史的記錄者和見証人。列爲四大名錦之首的“蜀錦”,乃是統領云錦、宋錦、壯錦等的“天下母錦”,更讓成都這座古城有了“花重錦官城”的美譽。然而,明末清初滿族入關,一時錦坊儘毀,花樣無存。鴉片戰爭後洋貨充斥,錦商一片蕭條。但是這些都沒有擊垮蜀錦的傳承,真正壓斷駱駝的最後一根稻草正是現代工業,90年代現代織機取代手工織機,讓依賴匠人手工的蜀錦生産徹底走上了下坡路。時過境遷,今天的蜀…See More
Jul 19, 2023

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盧錦程·德勒茲「游牧空間」理論下當代策展性手法與觀展空間的關係 4

Posted on April 22, 2024 at 1:00pm 0 Comments

(二)視野聚焦:差異性中的共識體現

當代策展性手法與游牧行為的重疊,使得展覽參與者、參與物在所形成的游牧空間內開始探索與冒險,同時空間模糊了廣泛意義上的時間與空間的物質性限制、沒有具體明確的目標、沒有預定結構,人這一主體不再是固定的、中心的實踐基點,而是生產性的、多元聯系的、開放性語境生成的結晶。

然而參與者的觀展行為也並不是無感知或者完全隨意的,而是對空間內諸外物感知的交互,可以說游牧空間作為一種非理性的空間,仍然可以通過理性分析其內部因人而具有的「社會性」來控制。…

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盧錦程·德勒茲「游牧空間」理論下當代策展性手法與觀展空間的關係 3

Posted on April 18, 2024 at 3:00am 0 Comments

當代策展目的的中心亦不能僅為藝術而藝術,約瑟夫·博伊斯所渾然天成的策展強調藝術對社會和文化交融,鼓勵大眾參與到日常的社會行動之中,引入「社會雕塑」的概念,認為藝術作品具備介入、甚至改造社會的潛能,而不單純作為自為自的領域。他極具革命性的變革原則至今仍指引著策展朝向對「質問現實」的真實影響,2019年杜曦雲於上海昊美術館策劃的「我與博伊斯」周嘯虎個展以直白甚至稍顯刻薄的呈現痛擊在真實與虛擬中搖擺的數據訊息,其中選用的展品《偵探計劃—追尾實訓》 巧妙地利用 10家偵探公司形成了一個循環的、封閉的查或追尾關係,這一關於偵查的偵查的「反身性」既生產觀念,又在消解觀念,影像與裝置彼此反詰式的提示引導觀者對數媒時代下現實與「現實」符號的辯證反思。



三、對話解碼「宣諭」:體驗空間的多語言重疊…

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盧錦程·德勒茲「游牧空間」理論下當代策展性手法與觀展空間的關係 2

Posted on April 15, 2024 at 2:30am 0 Comments

2.聽覺解碼

聲音是聯結人與世界的基本交流媒介之一,當代聲景設計以人的聲音機能為核心,創造性地將聲環境、聲信息和聲技術融合成新的媒介。當代策展性手法通過新興媒介對體驗的引導探索聲音可超越的維度,2021年於於木木美術館由難波祐子主策劃的「阪本龍一:觀音·聽時」展覽以敏銳的情緒洞察力打磨聽覺的呈現,其中的《你的時間》將空曠場所兩側並排放置音響與LED面板,鋼琴跟隨地震數據彈奏其因為海浪沖擊而異變的音律,人類定義的鋼琴原音所謂符號定義因自然活動被消除,聲音意味的游離與搖擺在被刻意打造的沉浸場域中被感知。

3.嗅覺祛魅…

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盧錦程·德勒茲「游牧空間」理論下當代策展性手法與觀展空間的關係 1

Posted on April 4, 2024 at 3:30pm 0 Comments

【摘 要】傳統語境下的藝術創作與展覽經受二元邏輯的影響產生了一種中心化、層級分明的空間模型,而當代策展性手法對策觀展空間的介入促使其生成出一種敞開的、內部互通的平滑空間。同時,策展性所具有極強烈的干擾、解放、激發潛能的屬性,使得觀者作為實踐的游牧主體能夠發揮其敏銳發掘展覽空間中新的形象、框架以及自身流動敘事的能力。本文試圖以德勒茲「游牧空間」理論對當代策觀展視角的差異與重復進行解讀,並進一步探究二者關係的聯結可能。

策展性手法發揮其觀念性與批判性而以一種敞開、衝突、追問的姿態,拋開對展覽物質與內容空間的限制,而其旨在呈現的策劃空間與「游牧空間」所指無中心、無等級、無意指性的平滑空間不謀而合,觀者通過體驗反芻重塑自身使得體驗空間擺脫語言、地域的隔閡。…



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