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邀你一道来說故事

"[愛墾APP]「道為上,器為下」——論「歆體現」的切身性(上) 「道為上,器為下」一語出自《史記·儒林列傳》1,其原文曰:「儒以道自任,故曰道為上,器為下。」此處「道」與「器」之分野,實為中國古代思想傳統中一項根本的價值架構。…"
23 hours ago
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邀你一道来說故事

"[愛墾APP]「道為上,器為下」——論「歆體現」的切身性(下) 二、身體彩繪作為「器」之技藝 身體彩繪(body…"
yesterday
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邀你一道来說故事

"愛墾APP:當消費成為全面動員的對象~~本文根據恩斯特·榮格(Ernst Jünger)的「戰時動力學」與「全面動員」理論,並結合海德格的「座架」(Gestell 或 Enframing)思想,論述在現代社交媒體技術環境下,人的消費行為如何被全面動員。 社媒技術中的全面動員:從戰爭動力到消費動力的轉化 恩斯特·榮格在其「全面動員」(Totale…"
Sunday
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邀你一道来說故事

"海德格爾的Ereignis(appropriation) 一、詞源與基本意義 德文 Ereignis 一詞來自動詞 ereignen,原意是「發生」、「出現」。但海德格在重新詮釋這個詞時,玩了一個詞源的哲學遊戲——他將 Ereignis 與 eignen(使之成為自己的)聯繫起來。因此,對海德格而言,Ereignis 同時意味著「發生」與「歸屬於(appropriation)」。 換句話說:Ereignis…"
Saturday
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邀你一道来說故事

"[愛墾·歆湧三羣]AI是否使科幻作家職位消失?劉慈欣:AI取代人類不是悲劇~~ 近日,第十六屆華語科幻星雲獎在成都盛大啟幕。現場,主持人吳岩指出,人工智能正在迅猛發展,並向嘉賓提出「AI是否正在使科幻作家這一職業消失」的尖銳問題。對此,劉慈欣回應稱,自己是以一種「科幻的思維方式」看待這一問題。  劉慈欣談到,從技術角度看,AI的創作基於海量數據與概率算法,而人類作家同樣依賴記憶與經驗構成的「內在數據庫」。…"
Oct 31
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邀你一道来說故事

"愛墾評註:風格来自缘素的羣合 「方以類聚,物以群分」這句話出自《周易》,意思是同類的事物會聚集在一起,性情和志向相同的人也會自然地結成群體。這句話也比喻事物和人群會按其性質進行分類聚集。 「方」: 指方術、治道的方法,引申為人的各種行為或事物。 「類」: 指同類的事物。 「聚」: 指聚集在一起。 「物」: 指各種事物。 「群」: 指人或事物的群體。 「分」: 指區分開來。 出處: 《周易·繫辭上》。 現代應用:…"
Oct 30
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邀你一道来說故事

"[緒論]陳楨:文創需要怎樣的文化哲學?詹姆遜如是建議~~ 在弗雷德里克·詹姆遜(Fredric Jameson)的文化理論中,後現代主義不僅是一種藝術風格或美學趣味的轉變,更是一種與晚期資本主義緊密纏繞的歷史條件。…"
Oct 29
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邀你一道来說故事

"因此,理解後現代文化的關鍵,不在於懷舊地尋回「真實」的藝術,而在於反思影像牆背後的結構:誰在生產這些影像、誰在控制它們的流通、以及我們如何在重複與再現之中尋找新的批判位置。這或許正是詹姆遜理論在當下依然具有穿透力的原因——它讓我們意識到,後現代的「無新之新」,其實正是我們身處的媒介世界的真實寫照。 参考文獻 一、Jameson, Fredric. Postmodernism, or, The Cultural Logic of Late…"
Oct 29
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邀你一道来說故事

"未来詩學情動角度分析顧彬的“新離騷” 未来詩學 未来哲學 詩的未来追求 張偉棟·未來詩學 文學專頁 戈麥的詩:陌生的主文明逃亡者 斗室旅行       "
Oct 28
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愛墾學術:幽靈的凝視與身體的皺褶——從情動轉折與微知覺看《螢火蟲之墓》下

文本分析一、幽靈清太與情感皺褶《螢火蟲之墓》最獨特的敘事策略,即在於清太的「分身」:既是正在經歷的少年清太,也是事後回望的幽靈清太。這一設計既非野坂昭如原著小說的內容,也非戰爭題材動畫的慣例,而是高畑勳在劇本階段刻意引入的改動。它不僅改變了影片的敘事邏輯,更深刻影響了觀眾的情動經驗。1.開場的死亡自白:皺褶的生成影片一開始,畫面即顯示火車站的陰冷,並傳來一句近乎無情感波動的自白:「昭和二十年九月二十一日夜,我死了。」這一句話構成了時間的斷裂與折疊。從理性上看,它將故事置於「死亡回憶錄」的框架之下,預示悲劇不可逆轉;但從情感上看,它又使觀眾陷入矛盾:我們將要觀看的,不是單純的「過去」,而是被幽靈化的「現在」。德勒茲意義上的皺褶正在此刻生成:時間被折疊為兩層——一是少年正在經歷的生,二是幽靈清太已然確認的死。這種雙重性讓觀眾的情感姿態發生轉折:我們既投入於少年的困境,又不得不保持距離,因為結局早已注定。2.三個關鍵節點:情感的分岔幽靈清太不只在開頭出現,而是在三個具體情境中反覆回返,這些情境都恰好是「道德分岔口」:抱回母親遺骨:少年的悲痛與自尊在此爆發,幽靈的出現提醒我們,這個舉動既是愛的…See More
Oct 22
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邀你一道来說故事

"陳明發原創《文創哲學》興觀羣怨變身撞擊器人工智慧育成新文創情:情志三興藝:藝術三觀歆:歆湧三羣喚:互唤三缘"
Oct 19
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Oct 13
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席勒、康德與AI:遊戲衝動與美學理性討論(續)

新近/前沿議題除了以上已經明確有出版或在 arXiv 等平台的文獻外,這些是最近出現、值得關注的新議題或草稿/預印本:Artificial Sublime(Regina Rini, The Artificial Sublime)最近被提出,探討生成式 AI(generative AI)能否引發一種類似康德「崇高」(sublime) 的美學價值。這涉及康德的「數學崇高」與「動力崇高」的議題,以及 AI 在複雜/不可計算/強烈情感引發上的潛能或局限。 PhilArchive康德與 AI 對齊/公平性/道德代理的交叉。比如 “Kantian Deontology Meets AI Alignment: Towards Morally Grounded Fairness Metrics” 探討把康德義務論的框架引入 AI 公平性度量標準(fairness…See More
Oct 9
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Girl in the Bookshop by Raphaël Chenol

"[社交] 很久以來,他就棄絕了把生活跟一個理想結合起來的念頭,只把它局限於追求日常樂趣的滿足,而他認為——雖然沒有正式地對他自己這麼說——這種情況到死也不會改變了;更進一步,他既然再也不會感到頭腦里有什麼崇高的思想,於是就連天下是否有這樣的思想存在也不再相信,雖然他還不能完全給予否定。因此,他就養成了逃避存在於瑣碎不足道的思想之中的思想,也就不再去追究事物的原委。同樣,他也不再自問是否再參加社交生活,但卻確信如果接受邀請就應該前往,而如果臨時不能赴…"
Oct 7
TV Plus commented on Virunga's blog post 席勒、康德與AI:遊戲衝動與美學理性討論
"在人工智慧中,GAN代表生成對抗網路(Generative Adversarial Network),這是一種深度學習模型,由兩個神經網路——生成器(Generator)與判別器(Discrimina-tor)——彼此競爭,以產生新的、逼真的資料。生成器負責產生偽造資料,而判別器則試圖將其與真實資料區分開來。透過這種對抗過程,生成器逐漸學會產生高度逼真的輸出,例如影像、聲音或文字,與原始訓練資料相似。 GAN…"
Oct 2
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席勒、康德與AI:遊戲衝動與美學理性討論

席勒(Johann Schiller)康德(Immanuel Kant)~~哲學上關於「遊戲/遊戲衝動/美學理性」的討論,研究方向偏向AI與美學、認知與倫理的交叉。 有學者把康德的認知與美學理論拿來討論機器認知、審美判斷與倫理,近幾年也有專文回顧「康德與AI」的相關討論。…See More
Oct 2

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席勒、康德與AI:遊戲衝動與美學理性討論(續)

Posted on September 24, 2025 at 1:30pm 0 Comments

新近/前沿議題

除了以上已經明確有出版或在 arXiv 等平台的文獻外,這些是最近出現、值得關注的新議題或草稿/預印本:

Artificial Sublime(Regina Rini, The Artificial Sublime最近被提出,探討生成式 AI(generative AI)能否引發一種類似康德「崇高」(sublime) 的美學價值。這涉及康德的「數學崇高」與「動力崇高」的議題,以及 AI 在複雜/不可計算/強烈情感引發上的潛能或局限。…

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席勒、康德與AI:遊戲衝動與美學理性討論

Posted on September 22, 2025 at 11:30am 1 Comment

席勒(Johann Schiller康德(Immanuel Kant~~哲學上關於「…

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愛墾學術:幽靈的凝視與身體的皺褶——從情動轉折與微知覺看《螢火蟲之墓》下

Posted on August 28, 2025 at 8:00pm 0 Comments

文本分析

一、幽靈清太與情感皺褶

《螢火蟲之墓》最獨特的敘事策略,即在於清太的「分身」:既是正在經歷的少年清太,也是事後回望的幽靈清太。這一設計既非野坂昭如原著小說的內容,也非戰爭題材動畫的慣例,而是高畑勳在劇本階段刻意引入的改動。它不僅改變了影片的敘事邏輯,更深刻影響了觀眾的情動經驗。



1.
開場的死亡自白:皺褶的生成…

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愛墾學術:幽靈的凝視與身體的皺褶——從情動轉折與微知覺看《螢火蟲之墓》上

Posted on August 22, 2025 at 5:30pm 0 Comments

摘要:本文以高畑勳執導的動畫電影《螢火蟲之墓》(1988)為研究對象,從「情動轉折(affective turn)」與「微知覺(microperception)」的理論框架出發,探討影片如何透過「幽靈清太」的敘事設置與細緻的感官調度,將個人生命經驗與民族戰爭記憶交織,並轉化為跨世代的情感文化。



文章指出,影片中幽靈清太的出現與退場,標記了情感的皺褶與分岔,使觀眾在同情與反思之間反覆震盪;而聲音、光影與身體動作等微知覺層面的表現,則讓觀眾在理性意識介入之前,已經先行進入戰爭的感官經驗。本文嘗試說明,《螢火蟲之墓》並非單純的戰爭悲劇再現,而是透過「分身敘事 ×…

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