邀你一道来說故事
"《一握砂：石川啄木詩選》
431 願有知心的友人
親密的罄吐一切，
那麼你的事情也可以談了吧。
432 在死以前願得再會一回， 若是這樣說了，
你也會微點首的吧。
433
有時侯
想起你來，
平安的心忽然的亂了，可悲啊。
434 離別以來年歲加多了
對於你的思慕之情
卻是一年年的增長"
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"穆齊爾：長篇小說的轉化
有人在描述長篇小說從十九世紀到二十世紀發展的歷程時，指出其主要的變化即以情節長篇小說向精神長篇小說的轉化，現代小說家想了解和剖析的是人的心靈，它被認為是基本的最高尚的現實，決定著其餘的一切。……「……我感興趣的是精神上的典型特征……」人們交替著在他身旁跪下，和他搭訕著什麼；人們打開他的上衣，又給他系上，人們試圖扶起他來或相反，讓他重新躺下；其實人們做這些不為別的，就為度過救護隊派來負責的專…"
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"[愛墾研創]《戀愛世代》上杉理子遇上西蒙東的「個體化」理論～～在《戀愛世代》（1997）的落幕篇中，上杉理子（松隆子）離開東京、返回長野的選擇，長期以來常被觀眾理解為對愛情的暫時撤退，甚至是心灰意冷的象徵。然而，若從吉爾貝·西蒙東（Gilbert…"
邀你一道来說故事
"章欽：美丑好壞
美的，人人都喜愛；好的，人人都想要，卻難找丑壞都喜愛的人。
我一直都在想，丑和壞的，常常被人拋棄；然而，丑壞都拋棄了，難道就沒有丑和壞的存在人世間嗎？不會吧！因為人世間的事物，只要落入時間的長河裡，美的也會變成丑的，好的也會變成壞的，是沒有永遠不變的。
在我們生活環境裡，總是會有美和丑，好和壞的存在；因為，美的要有丑的，才會顯得更美；好的要有壞的比較才能更好。
在鄉下的時候，門前種了一棵紅毛丹樹，遠處望去，滿樹一片黛綠，綠得是那麼可愛；然而，當我走到樹底下，仔細地看著每一片葉子，…"
陳明發（亦筆）的詩（3）
"徐暢·理性的他者：《沒有個性的人》中的神秘主義
【內容提要】神秘主義是《沒有個性的人》中的一個重要主題，作為一種認識論意義上的經驗方式，它與理性訴求共同構成了主人公烏爾里希的精神兩極。通過對小說文本的解讀，本文嘗試論證，神秘主義主題是穆齊爾（Robert…"
陳明發（亦筆）的詩（3）
"有鑑於此，本文嘗試對小說的神秘主義主題進行探究和闡釋。本文的論點是，神秘主義是穆齊爾用以反思和質疑啟蒙理性的一種手段，它的意義不在於自身的絕對價值，而在於對理性局限的修正和補充。
1.
在論述開始之前，首先需要對此處所談的「神秘主義」進行概念上的界定。在《沒有個性的人》中，神秘主義首先不是作為一種風格特點，而是作為文本內部的一個「主題」出現的。換句話說，在《沒有個性的人》中，神秘主義的出現方式並不「神秘」，它被明確地作為一個反思對象提出來（有時直接以神秘主義這個詞出現，多數時候則以「另一種狀態」…"
卓可黨〈椰樹禮讚〉
〈椰樹禮讚〉卓可黨看那棵椰樹矗立著， 一根根挺拔筆直的樹幹， 把根深深地扎進大地， 把頭高高地昂向天空。它不畏烈日的炙烤， 也不怕狂風的摧殘， 暴雨打在它的身上， 只是讓它更加挺立。多少個風雨交加的夜晚， 它依然站在那裡， 任憑雷電撕裂天空， 任憑風暴咆哮怒吼。它沒有低頭， 也沒有退縮， 它用沉默回答一切， 用堅強迎接挑戰。啊，椰樹！ 你是熱帶大地的驕傲， 你是生命力量的象徵。你把全部的力量， 都獻給了這片土地， 即使倒下， 也要倒在陽光之中。你的身影高高矗立， 在藍天白雲之下， 像一面不倒的旗幟， 在風雨中獵獵作響。啊，椰樹！ 你讓我想起了那些 為理想獻身的人們， 他們的生命短暫， 卻如你一般偉大。他們在黑暗中倒下， 卻點亮了前進的道路， 他們的血灑在大地， 孕育出新的生命。椰樹啊椰樹， 你是這片土地的見證， 你是時代精神的化身。讓我們向你致敬， 向所有不屈的靈魂致敬， 讓他們的名字， 永遠在陽光下閃耀。——〈椰樹禮讚〉 一九七二年三月二日See More
陳明發（亦筆）的詩（3）
"烏爾里希的這段描述中首先值得注意的是，在此，神秘主義狀態的「實質」不是被孤立地加以說明，而是在與此前所說的「尋常狀態」的比較中進行展示的，並且這種比較極大程度上依賴於對前者的否定，「撕碎」、「沒有」、「喪失」、「不再」等詞匯的頻繁出現說明了這一點。 這一特點也表現在「另一種狀態」（der andere…"
陳明發（亦筆）的詩（3）
"技術名詞（「重型載重卡車」、「制動距離」）、社會救護機構的迅速高效，和科學統計數字的權威性體現了技術成就、專業化效率和科學闡釋在這個時代的社會生活中所佔據的統治性地位，它們成為解釋和解決包括偶然、意外在內的所有事件的一種行之有效的視角和手段，甚至擔負起建構秩序的使命。…"
陳明發（亦筆）的詩（3）
"[續上]那麼，神秘主義這種古老的思想何以會在二十世紀初的理性環境中「復興」[21]？它何以能夠形成對啟蒙理性的反思和質疑？何以成為視科學精神為典范的理性主義者烏爾里希的一種新的精神追求？這個問題實際上就是神秘主義與理性的關係問題。 新神秘主義思潮的代表人物毛特納曾說過：「神秘主義是對科學破產時期以及對伴隨著每個科學樂觀主義日益高漲的時期而來的絕望的一種積極反應。」[22]…"
陳明發（亦筆）的詩（3）
"事實上，在未發表的草稿殘篇中，穆齊爾讓烏爾里希本人對「另一種狀態」進行了反思：「我在想：它作為真實的生活是可行的嗎？」（1419）這是對神秘主義狀態的可持續性和承載能力的疑問。…"
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[愛墾研創]韓劇《努力克服自卑的我們》我們活在一個只能成功的時代？
Posted on July 25, 2026 at 1:00pm 0 Comments 9 Promotions
[愛墾研創]韓劇《努力克服自卑的我們》我們活在一個只能成功的時代？
近年韓劇經常被批評愈來愈「公式化」。無論是財閥愛情、懸疑反轉，還是復仇敘事，多半仍圍繞著一個共同命題：如何讓主角最終獲得勝利。然而，JTBC 2026 年新劇《努力克服自卑的我們》（We Are All Trying Here）卻幾乎背離了這套敘事邏輯。
它沒有浪漫愛情作為情緒出口，也沒有以戲劇性的逆轉完成對現實的補償；它真正關心的，是那些始終沒有成功的人，以及失敗如何在漫長歲月裡，不再只是人生的一次事件，而逐漸成為一種身分。…
Continue席勒、康德與AI：遊戲衝動與美學理性討論（續）
Posted on September 24, 2025 at 1:30pm 0 Comments 7 Promotions
新近／前沿議題
除了以上已經明確有出版或在 arXiv 等平台的文獻外，這些是最近出現、值得關注的新議題或草稿／預印本：
Artificial Sublime（Regina Rini, The Artificial Sublime）最近被提出，探討生成式 AI（generative AI）能否引發一種類似康德「崇高」(sublime) 的美學價值。這涉及康德的「數學崇高」與「動力崇高」的議題，以及 AI 在複雜／不可計算／強烈情感引發上的潛能或局限。…
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社會企業的定義
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Creative Industries Policy in Malaysia
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