古老的泰山承載著極其厚重的歷史文化，被視為中國的「國山」，也是被譽為「五岳之首」的文化名山。早在上古時期，諸多帝王便曾舉行泰山封禪，以象徵天命王權。在泰山及其周圍地區形成的東夷文化得到充分發展，使泰山成為中國上古文化的重要發源地之一。因而，泰山的歷史文化地位尤為重要。

厚重的歷史文化承載

上古時期，泰山是人們心目中的「聖山」「神山」，德國學者衛禮賢稱泰山是「中國的奧林匹斯山」。《尚書·禹貢》中說「海、岱惟青州」「海、岱及淮惟徐州」，齊、魯兩國大致相當於「九州」中的青州和徐州。「岱」指泰山，海岱地區以泰山為中心，是東夷文化的中心。…

近年來，「中華圈」與「中國性」（Chineseness）的定義在全球華語社群中正經歷一場深刻的本體論轉向。過去，不論是文學創作還是文化創意產業（文創），往往將其窄化為一個基於地理疆界、特定政治體制與血緣神話的現成物。然而，史書美教授所開創的「華語語系」（Sinophone Studies）論述，雖以左翼政治批判強悍地割裂了語言、文化與地緣的等價鏈，卻也因其「反離散」的激進主張，在南洋在地作家如黃錦樹的肉身經驗反擊下，顯露出將複雜大地的歷史創傷粗暴剪裁的溫室盲點。…

法國哲學家吉爾·西蒙東（Gilbert Simondon）的「個體化」（Individuation）理論，是二十世紀後半葉最具顛覆性的本體論革命之一。西蒙東的核心企圖，在於徹底瓦解西方哲學自亞里斯多德以來長期盤據的「質料形式論」…

[英國] 西蒙沙瑪《風景與記憶》摘錄

不論它曾經怎樣，如今的達斯克已是一個立陶宛的小城鎮。當地的波蘭人告訴異鄉人——聽得出其中的波羅的海口音——1990年，當維爾紐斯被迫暫時屈服於蘇聯軍隊時，當地便成立了一個謀求立陶宛獨立的運動組織沙迪斯（Sajudis）。這個村莊因此迅速發展為一個主要的中轉站，接收跨境而來的捐贈物，包括食物、衣服，甚至捐款。一些小孩子穿著兒童版的標準東歐禮服和婚紗，匆匆忙忙地趕往雙尖塔教堂去做堅信禮。另外一些人則穿著立陶宛的民族服飾：戴著紅綠綴花的無沿小帽、上著綠色短夾克。…

節錄自：[元代]鄧牧（1247—1306，世稱「三教外人」）: 雪竇遊誌



出寺右偏登千丈岩64，流瀑自錦鏡出，瀉落絕壁下潭中，深不可計；臨崖端，引手援樹下顧65，率目眩心悸。初若大練66，觸崖石，噴薄如急雪飛下，故其上為飛雪亭。憩亭上，時覺沾醉67，清談玄辯68，觸喉吻…

[元代]鄧牧: 雪竇游志

《雪竇游志》是元代思想家鄧牧創作的一篇游記散文，記述了他游覽浙江奉化雪竇山的情景。文章以時間發展與游徑為順序，集中筆墨描繪了五處景觀，惟妙惟肖地將雪竇山的全貌呈現在讀者面前。讀者從中既可領略到雪竇山的美麗風光，又可體會到作者情在山水、敝屣功名的生活志趣。全文以描寫自然景物為主，偶爾也點綴幾件人事風俗，行文自然，情調清幽，意蘊尤深————

歲癸巳春暮2，余游甬東3，聞雪竇游勝最諸山4，往觀焉。…

我們為什麼會感到悲傷、恐懼或愛？大腦如何將神經訊號轉化為情緒與行為？大腦與情感的因果關係長期困擾著科學家。2026年諾貝爾生醫獎得主透過光遺傳學的發展帶來關鍵突破。研究人員得以用光精準控制特定神經元，探索神經迴路如何影響情緒、記憶與行為。當原本難以觀察的大腦活動變得可測量、可操控，我們也更有機會理解人類情感的神經基礎，以及精神疾病背後複雜的生物機制。



延續閱讀：

冰川下的藍色詩句：從南極「冰立方」看極致理性的存在轉向…

如果把《冰川下的藍色詩句：從南極「冰立方」看極致理性的存在轉向》中的哲學視角，投射到光催化現象，我們會發現：光催化的深層人文意義，不僅是人類學會用光改變物質，更是人類重新理解自己與自然、力量與轉化、科技與生命之間的關係。

它所揭示的，是一種由「征服自然的理性」走向「與自然協作的理性」的可能。

一、從「形式敘述」到「存在敘述」：光不只是能源，更是一種關係…

從政府學校到獨中，從城市到鄉區，從教師到校長，58歲的古達培正獨中校長江貴強走過37年的教育路。hidd

他強調，教育源於生活，生活本身就是教育；成績固然重要，但不能成為衡量孩子的唯一標准；紀律問題需要處理，但也要了解行為背後的原因；學校不僅授課教書，也該陪伴孩子成長。…

女河神的聲音靜靜地響著

「嚐嚐白芷花苞的味道」

女河神的聲音靜靜地響著

「來摘食春天野地的藥草」

女河神的聲音靜靜地響著

「雪破裂，水流湧動」

 …

[愛墾研創]冰川下的藍色詩句：從南極「冰立方」看極致理性的存在轉向

在當代哲學與科學史的交界處，如何安放理性的客觀事實與詩性的生命體驗，始終是一道難題。現在，我們有了一張關於詮釋學區分的圖表，也就是一個極具潛力的思想框架。這圖表將人類對世界的觀照分為兩大維度：



「形式敘述」關注事物的形態、結構、功能，追問「它是什麼？如何運作？」



「存在敘述」則轉向事物如何進入人的生活世界、與人的處境發生關係，叩問「它如何存在？對我們意味著什麼？」。

這組區分，在2026年諾貝爾物理學獎得主法蘭西斯·哈爾岑…

跨越兩百年，這位閩學「平民教育家」為何依然「圈粉」？

一位兩百多年前的清代學者，他的教育思想為什麼今天還有這麼多人在研究？10月16日在福州舉行的余潛士教育思想座談會，給出了答案。

余潛士，號耕村，福建永泰人，清代著名理學家、教育家。他立足閩地文脈，秉持…

[旅讀]走進《邊城》：在三省交界的茶峒尋找翠翠的渡口



(發布於 2025年10月16日• 文_曾令愉/旅讀、陳育陞/旅讀、賴晨熏/旅讀 圖_陳育陞、曾令愉/旅讀)

沈從文最著名的小說《邊城》，寫一對爺孫女在渡口為人拉船的故事。故事場景所在地茶峒，位於湘西州花垣，西與貴州松桃縣駕鎮、四川重慶市秀山縣洪安鎮接壤，北隔清水江與重慶秀山縣峨蓉鄉相望，故事即是由這嵌在三省夾縫的小鎮展開。…

[Golongan Penyelidikan iCONADA] Menganalisis Laporan Modal Insan Bank Dunia 2026

Pemikiran baharu dalam Laporan Modal Insan Bank Dunia 2026: Membina Modal Insan di Tempat yang Paling Penting — Rumah, Kejiranan dan Tempat Kerja

Laporan Human Capital Report 2026: Building Human Capital Where It Matters: Homes, Neighborhoods, and Workplaces (April 2026, Kumpulan Bank Dunia atau WBG) memperkenalkan pendekatan baharu yang belum pernah diketengahkan…

戲劇性之對比，最後形成一極具包容性之以「自然」為中心的藝術世界，這乃中國繪畫之最大特色。



(七) 真正的「藝術哲學」，就是一種描述，而且是一種終極性的「原創描述」（Creative…

[iCONADA Research Team] Rethinking Human Capital: What the World Bank’s 2026 Report Tells Us

The World Bank’s Human Capital Report 2026: Building Human Capital Where It Matters: Homes, Neighborhoods, and Workplaces, published in April 2026 by the World Bank Group (WBG), introduces a fresh perspective on human capital development: the Settings-Based Approach.

For the first time, the World Bank has moved…

[愛墾研創]在織與拆之間：佩涅洛佩的時間詩學——從《奧德賽》看中世紀以前的紡織文化

唸荷馬的希臘史詩二書（《伊利亞特》[Iliad] 與《奧德賽》[Odyssey]）半個世紀了。上拉曼學院（今拉曼理工）大學先修班，第一年寄人籬下借吉隆坡蕉賴高中課室上課，中心主任李先生早年留學加拿大，是我們班的英文普通考卷講師，這科目要求批判與欣賞能力，他建議我們去閱讀荷馬二書。…

[iCONADA Research Team] Scientific Beauty: Where Empirical Rationality Meets Aesthetic Intuition

Scientific beauty does not refer merely to sensory pleasure or visual appeal. Rather, it is a form of intellectual delight that transcends the boundaries of empirical rationality and aesthetic intuition. In the philosophy and history of science, scientific beauty is generally understood not as an arbitrary matter of subjective…

「在」者，草從土裡長出

小時候剛上學，鄉下老師點名，有的孩子居然不知道老師是在叫他，因為他/她從來不知道，自己在報生紙上登記的名字是：張振倫。

家裡怕他養不大，隨便用方言叫一個不太好聽的小名：Lun Zun（粵語：手忙腳亂的意思）。為何這麽做呢？是希望牛頭馬臉拿着閻王生死簿来要小命時，問起那位是張振倫，誰也不覺得有這麽一號人，孩子便逃過一劫了。没有互聯網的年代就是這點號。…