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楊照《故事照亮未來》風格

在一個看似大者恒大的世界裏,如果現實上你就是個“小者”,該怎麽辦?我講的不是國際局勢,不是高科技產業,而是美國的職業棒球。讓我們先看看美國職棒“大者恒大”背後的道理:原理一,美國職棒聯盟堅持近乎絕對的自由競爭立場,不對各隊設限,沒有薪資上限,也沒有復雜的選秀次序安排。換句話說,各隊愛怎麽花錢、花多少錢去找怎樣的球員,悉聽尊便。原理二,每支球隊都有主場,主場所在城市愈大,潛在的球迷就愈多,不只是球隊可以擁有比較多席位、比較豪華的球場,電視臺願意出的轉播金也必定水漲船高。換句話說,人口愈多愈富裕的城市,其主場球隊會有愈高的收入。原理三,人都是自私自利,不會嫌錢多的,職業球員當然也不會例外,所以表現愈好的球員,當然會爭取愈高的薪資。換句話說,荷包愈深的球隊當然愈有條件聚攏一群最好、最能贏球的球員。原理四,人都是現實的,球迷當然不會例外。愈能贏球的球隊愈能吸引球迷支持,不管是買票進場看球,或在家中開電視看轉播貢獻收視率的動機,都會隨球隊贏球增加,隨球隊輸球而減少。換句話說,贏球的,愈來愈有錢,愈有錢就能爭取到更好的球員,保證贏更多的球賽。這套道理,一環扣一環,沒什麽漏洞吧。問題在,如果你的球隊…See More
11 hours ago
Paris En mémoire posted a blog post

楊照《故事照亮未來》認同

1913年夏天,猶太人羅森茨威格經過相當時間的考慮,決定放棄自己的猶太信仰、猶太身份,改信基督教,他的理智與理性說服他,《聖經?新約》是對的,耶穌基督代表了唯一的、絕對的道路。羅森茨威格的理智、理性,其實是19世紀最流行的黑格爾哲學中所展現的理智與理性。整個德國,甚至整個歐洲,籠罩在黑格爾哲學的影響下,青年們都相信,人類的歷史是有方向、有目的的,表面上看起來的曲折、倒退,其實只是"辯證法的欺瞞",歷史依照辯證法"正反合"步驟推展,而主宰、控制辯證法的,是觀念、是理性、是觀念理性的自我實現。國家是理性精神最新階段的表現。黑格爾主張,在這個階段中,任何與國家精神抵觸的東西都落伍了,將被歷史無情碾過。依照黑格爾的評判,人類產生過的所有宗教信仰與崇拜系統,只有基督新教可以和國家精神並存並容。基督新教和國家一樣,主張基於個人意誌有機結合的集體神聖性,集體之所以神聖,正因為來自個人,個人可以介入那神聖創造,正因為依循著某種神秘法則,個人依照其自由意誌,竟然能結合成集體的新教教會,以及在世界上掌控、執行巨大權柄的國家。羅森茨威格順應著潮流,和其他眾多德國猶太青年一樣,宣布認淸沒有國家、也沒有耶穌基督…See More
Friday
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楊照《故事照亮未來》仇恨

第二次世界大戰中,德國納粹屠殺了六百萬猶太人。20世紀歷史中的這樁重大事件,我們通常都用同樣的語言來說明、來形容。如此說明與形容,當然不能說不對,但其中藏了一個要緊的盲點。我們會先入為主地認定:屠殺六百萬猶太人是戰爭中的行為,是戰爭殘暴行為中的一部分。六百萬猶太人,理應被算進第二次世界大戰巨大破壞中的一個重大項目。這樣的看法,往往讓人忘了退一步問:德國納粹屠殺猶太人,真是戰爭中的行為嗎?抑或是和戰爭同時發生、同時進行的另一樁事情?我的意思是:殺不殺猶太人,跟德國對外的戰爭,有直接關系嗎?殺或不殺猶太人,會影響德國戰爭中的勝負嗎?從能夠掌握的史料看,我們會得到令人更加不安的答案。若是著眼於戰爭勝利,德國人其實沒什麽理由花那麽大力氣殺那麽多猶太人。這些猶太人都不是死在戰場上,換句話說他們並沒有以任何形式拿起武器來對抗德國人。這些猶太人沒有國家、不屬於任何國家,所以也不存在與德國有國與國間沖突的問題。事實上,那麽短的時間內,在非戰鬥的情況下,竟然死了這麽多猶太人,正說明了那個時候歐洲猶太人多麽溫馴,對德國多麽無害。如果不發動種族大屠殺,戰爭中的德國不會增添任何危險。相反地,為了屠殺猶太人,德…See More
Wednesday
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楊照《故事照亮未來》身份

捷克小說家韋爾(Jiri…See More
Jan 7
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楊照《故事照亮未來》記憶

“溫斯頓無法明確地記得:自己的國家有什麽時候不在打仗。不過他小時候應該曾經有過一段和平期吧!在他最早的記憶裏,留下了一個印象:一次突如其來的空襲,周遭的人都覺得很驚訝。顯然那是戰爭的開場。從那時起,戰爭真的就從來不曾中斷過,盡管嚴格說來,那不是同一場戰爭。小時候,連倫敦都有過一場混亂的街道巷戰,讓他記憶深刻。然而想要把戰爭的來龍去脈弄清楚,什麽時間跟什麽國家打仗,卻完全不可能。沒有文字記錄、沒有口語記錄,提及除了當前狀態外,從前的事。在1984年這個當下,大洋國跟歐亞國打仗,跟東亞國聯盟。……溫斯頓清楚記得:才四年前,大洋國是跟東亞國打仗、跟歐亞國聯盟。然而這只是他腦中剛巧沒有完全被控制的一小塊片段記憶。官方說法裏從來不存在任何改變。大洋國正在跟歐亞國打仗,所以大洋國就總是跟歐亞國打仗。當前的敵人總是代表絕對的邪惡,因而無論過去或未來,跟那個國家和解是絕對不可能的。”這是喬治·奧威爾名著《一九八四》中的一段鮮活描述,關於國家控制最核心最根本的做法——控制記憶。《一九八四》是奧威爾在1948年寫的未來小說。在那個時間點上,奧威爾察覺到:對世界秩序乃至於人類文明構成最大威脅的,不是剛剛結束…See More
Dec 19, 2018
Paris En mémoire posted a blog post

楊照《故事照亮未來》歷史

哥倫布為什麽偉大?“正統”的解答,我們會從歷史課本裏得到的解答,應該是:他不受自己那個時代的迷信所拘執,堅持認定地球是圓的,所以就能找到一條向西走卻到達東方的航路,而且他勇敢地將自己的想法付諸實現,終於發現了美洲大陸。不過如果稍後深入查考出土的原始史料,簡單的“正統”解釋,會需要蠻多附註說明的。例如:哥倫布閱讀《馬可波羅遊記》,完全相信遊記裏所描述、形容的那個華麗、豐饒的東土,深深迷戀馬可波羅筆下的中國與日本,所以才立誌要找到一條比較方便能夠去到遠東的航路。哥倫布一生四度西航,每次都在今天的美洲大陸登岸,可是不管別的航海家、制圖者如何說明,他始終堅信自己已經到了亞洲。雖然發現了“新大陸”,然而直到去世,哥倫布沒有察覺這塊大陸之“新”,他認定自己的成就,是找到新的路徑到了古老中國所在的“舊大陸”。他為什麽如此“鐵齒”?因為他實在不是個太好的航海家,甚至不是一個合格的航海家。與“正統”的解釋相反,15世紀末期歐洲出現了專業航海、制圖圈,在這個圈子裏的人,大家都確認地球是圓的,換句話說,大家早想到、也都同意,由歐洲出海向西航行,是可以繞著地球到達東方去的。理論上知其存在,卻沒有人起航去證實,…See More
Dec 9, 2018
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楊照《故事照亮未來》懷舊

臺灣的家長,大概不外兩種。一種希望給小孩“對的童年”,另一種希望給小孩“快樂的童年”。“對的童年”,就是把握時機拼命學習,以求盡早領先別人。這種小孩的生活被排得滿滿的,要上學要寫功課,還要補英文補碼學補作文補舞蹈……的確,這樣的童年,大概快樂不到哪裏去。主張應該給小孩“快樂童年”的家長,多少有點看不慣、甚至看不起“對的童年”那一派。他們強調“童年只有一次”,不想給孩子任何壓力,要送他們去森林小學,只能接受“啟發教育”,而且要對小孩輕聲細語,不能有一點強迫或壓抑。“幹嗎不讓孩子快樂?”這派家長習慣理直氣壯地問。是啊,這樣教小孩,小孩是會快樂得多。然而人類至今還沒有辦法設計出完美的,只有優點沒有缺點的教育方法,度過“快樂童年”長大的人,難免也要承受“快樂童年”帶來的後遺癥。西方發展心理學就探討過“快樂童年征候群”。“快樂童年征候群”是起源於“快樂童年”畢竟要結束。曾經有過“快樂童年”的人,一旦開始被迫要獨立長大,開始有了生活上的種種壓力,就會無可避免地懷念起那段無憂無慮的童年歲月。童年無法再來,童年快樂記憶卻揮之不去,“征候群”於是主要表現為一種心理上的空虛與失落。每一個新的日子,對受困於…See More
Dec 3, 2018
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楊照《故事照亮未來》基本價值

英國大文豪卡萊爾(Thomas…See More
Nov 30, 2018
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楊照《故事照亮未來》民族國家

管理大師彼得·杜拉克在回憶錄《旁觀者》中寫到他的奶奶要出國,在邊境的海關辦公室裏,她對著不耐煩的辦事員,突然將四本護照丟在他的桌上。辦事員大吃一驚說:"沒有人能拿到四本護照的!"杜拉克的奶奶反問:"難道我不是人嗎?"辦事員被打敗了,換上平和的語氣說:"可是我只能在一本護照上蓋章……"杜拉克的奶奶突然又發飆了:"你的意思是我得自己挑選一本嗎?你是個受過教育的男人,而且還是個官員呢,我只是個笨老太婆,你為什麽不幫我挑一本,讓我在兌換匈牙利貨幣時,得到好一點的匯率呢?"這位奶奶當然不是什麽"笨老太婆"。她把海關辦事員整得服服帖帖的,幫她選好護照、蓋好章,甚至還半自動半被迫地幫"笨老太婆"和她的孩子提了笨重行李過海關。這段小插曲,後面藏有重大的歷史變化意義。首要的意義,杜拉克講得清楚明白:"在1918年以前,沒有人持護照,更沒聽過所謂的簽證。原本通行無阻的世界,突然間變得沒有護照與簽證就寸步難行……在帝國分裂後的幾年間,新成立的民族國家特別制訂嚴格的出入境法刁難來自鄰近國家的旅客。"是的,民族國家,這個在今天成了組構世界最基本的單位,這個普遍平常到如同空氣般不被察覺的東西,其實是人類歷史上非常…See More
Nov 21, 2018
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楊照《故事照亮未來》公民意識

當你走進麥當勞,在櫃臺點了一份麥香雞套餐,如果旁邊有個市場調査人員問你:"為什麽買麥香雞套餐?"你會怎樣回答?你會說:"因為我喜歡麥香雞,也喜歡薯條,所以買麥香雞套餐。"或許你會說:"因為我總是買麥香雞套餐。"或許你會說:"因為我這次想吃點不一樣的,所以就買了麥香雞套餐。"再假定:如果那位市調人員對你給的答案還不滿意,堅持追問:"為什麽你喜歡麥香雞?"或"你為什麽總是買麥香雞?"或"你為什麽今天想要吃不一樣的?"你又會怎麽反應?我相信很多人會感到不耐煩,還有不少人就不理他了。這樣的過程,說明了幾件事:第一,我們不覺有責任跟別人多交代我選擇買什麽、吃什麽的理由,那是我們的私事、私人選擇;第二,在選擇麥當勞餐點時,我們覺得用"喜歡"、"習慣"、"變化"等理由解釋,就已經夠了。事實上,你再問問自己就可以確認,一般我們決定買麥克雞塊或麥香雞,心中基本的論理,自己告訴自己的,大概也不出就是這樣的理由,這個層次的答案。換一個問題,如果現在談的不是在麥當勞點餐,而是討論把選票投給哪個政黨的哪個候選人,情況又會如何呢?人家問:"為什麽投民進黨的某某某呢?"你會回答:"因為我喜歡某某某。""因為我總是投…See More
Nov 18, 2018
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楊照《故事照亮未來》同理心

有一個人在路上散步,突然聽到旁邊的池塘裏有奇怪的動靜,仔細一聽,竟然是一個小孩在呼救。他走過去看,真的有小男孩在水中掙紮,他很自然地將外套脫下來,準備下水救人,可是下一瞬間他發現自己站的地方,四周都是泥巴,外套擺放下去一定沾得臟兮兮的,到時候還得送去洗衣店洗,多麻煩!他想,那或許先走幾步路找個可以掛外套的樹枝吧。一邊走他一邊意識到:跳下去救人,身上的衣服也會濕,起來之後不可能馬上幹,濕衣服黏在皮膚上會很不舒服,忍著不舒服回家,必須花很多時間整理,麻煩可多呢!為了怕麻煩,他就放棄下水救人的念頭了。同一時間,有另外一個人坐在家裏,聽見郵差到門口送信,他去把剛到的郵件取進來,拆開的第一封信,是一個叫"援助孟加拉國基金"的單位寄來的。信裏面說明了有許多孟加拉國的小孩,受到水災影響不只無家可歸,而且感染了嚴重的疾病。有一家收容這些小孩的醫院,醫藥短缺,如果不能立即得到援助,那些小孩會無辜喪命,請求收到信的人慷慨捐款、救救孟加拉國小孩。信讀完了,這個人沒有什麽特別的感覺,就將信丟進垃圾桶,繼續拆下一封信了。問問你,對這兩個人的行為,你怎麽看?我相信,你對兩個人有很不一樣的評判,對吧?當然我們希望每…See More
Nov 15, 2018
Paris En mémoire posted a blog post

楊照《故事照亮未來》運動

還喝"薄酒萊"(Beaujolais)嗎?每年11月,法國"薄酒萊"已經成功在臺灣形成了一種風尚儀式,大家有事沒事吃飯時多開瓶酒來喝喝,蠻好的。尤其對法國農人,蠻好的。法國現在面臨最嚴重的問題,就是葡萄與葡萄酒產量過剩,許多酒莊五年、八年定期開桶的酒都賣不掉,有人願意湊熱鬧消耗掉一些根本還配不上稱"酒"的"薄酒萊",那真是謝天謝地吧!法國葡萄酒供過於求,情況糟透了。農民不得不和政府合作,將過剩的酒提煉成酒精,添加到汽油中,灌進汽車油箱當燃料。本來按瓶計價的酒,現在一桶桶送去變造酒精,再一升一升攙進汽油裏,還真是浪費。可是不暴殄天物還真不行。世界葡萄酒市場經歷大變化,法國酒莊顯然無法及時調整。最大變化在:強勁對手快速崛起,挑戰法國葡萄酒過去的地位。美國加州率先發難,接著南美洲的智利等國,還有南半球的澳大利亞、新西蘭,都釀出了愈來愈像樣的酒,別忘了老歐洲也有西班牙、意大利等國同處於適合葡萄盛產的溫帶區域,誰規定他們不能釀酒、不能釀好酒?盡管市場擴大,然而產家增長的速度比市場還要快。變動局勢中,一大堆連"薄酒萊"和"葡萄酒"都分不出來的初級酒客在買酒,於是價格就成了最關鍵的銷售要素了。喝不出…See More
Nov 10, 2018
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楊照《故事照亮未來》協商

同樣都是音樂,甚至經常使用同樣的樂器,然而在風格與精神上,古典音樂和爵士樂,就是大大不一樣。古典音樂講究高度的紀律與準確,演奏者上臺之前,必須花費幾十幾百個小時培養基本能力,再花幾十幾百小時針對特定曲目反復練習,一直練到不會出錯,才能在眾多觀眾面前演出,或者進錄音室裏灌錄唱片。那是不折不扣的表演,表演者是音樂家,展現自己音樂最美好的一面給聽眾,至於如何達到表演完美程度的過程,不管多艱苦、多復雜,甚至多有趣,都被隱藏在舞臺後方,在上臺之前就得全部經歷過了。那樣演出的音樂,不管有沒有失誤、錯誤,在本質上都是"完成品",先做完、做好了才端出來的。也因而聽古典音樂最大的樂趣之一,就是親身經歷音樂在你眼前演奏開展,明明應該充滿變量的"現在"、"過程",但一路傳入耳朵裏的聲音卻總是那麽完整完美,沒有猶豫、沒有停頓,像是經過詳細修改修飾後的"過去"、"完成",在這兩種感受的混淆中讓我們油然生出敬佩、乃至不可思議的感受來。爵士樂卻不是。爵士樂的根本精神,從來就不是要完美呈現某種已經完成的東西。好的、純正的爵士樂,在音樂演出發生前,只有籠統的樂曲旋律,一些節拍模式,除非到演出結束,包括臺上的樂手在內,沒…See More
Nov 6, 2018
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楊照《故事照亮未來》民主資格

你有吃過、或是聽過墨西哥式的tamale嗎?用玉米面團搟出一片薄薄的面皮,然後在面皮裏放進肉、奶酪和切碎的辣椒,包成有點像我們的春卷般的長條狀,然後拿去蒸,蒸好就成了美味的tamale。放進去蒸的時候,通常會在tamale外面包一層葉子或玉米皮,免得蒸的過程中散掉。所以tamale上桌時,有時會還包著葉子或玉米皮。1976年美國總統大選,代表共和黨接替尼克松競選總統的福特,對上民主黨的卡特。應該有"現任優勢"的福特輸了,選後媒體問福特在選戰中失敗得到的最大教訓是什麽?福特回答:"記得吃tamale時要先把玉米皮剝掉。"他為什麽會這樣說?原來是競選過程中,福特去到德州的一個墨西哥移民小區,人家請他吃tamale,結果他沒把包在外面的玉米皮剝掉就要放進嘴裏,鬧了一個大笑話。福特不懂得怎麽吃tamale鬧了笑話,不過當他說如何正確吃tamale是敗選的最大教訓,他說的卻不見得是笑話。從民調上看,福特還真的是在德州行程後,開始顯露敗象。選民幹嗎那麽在意福特懂不懂怎麽吃tamale?他又不是要選墨西哥餐廳的大廚!然而,實證研究顯示,記得福特吃tamale出糗的選民,遠遠超過記得他任何一項重要政策…See More
Nov 2, 2018
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楊照《故事照亮未來》民主抉擇

1975年,《華盛頓郵報》做過一次民意調查,問受訪民眾對於"1975年公共事務法案"的看法。具體的問題是:"你贊不贊成推翻'1975年公共事務法案'?"有些受訪者得到的問題稍為復雜一點:"最近某某議員主張推翻'1975年公共事務法案',你贊成嗎?"調査做了三天,很快就累積了足夠的樣本,顯示了美國民眾對這次法案的看法。不過《華盛頓郵報》沒有公布數據,不是他們刻意要保密,而是因為那些數據,多少人贊成多少人反對,沒有任何實質意義。說穿了,根本從頭到尾就沒有"1975年公共事務法案",當然更不會有人要提案推翻這項法案。法案是《華盛頓郵報》捏造出來的,他們小心地選了一個極度中性、空洞的法案名稱,而且訪問中並沒有先問受訪者:"你知道1975年公共事務法案'嗎?"這不是,至少不只是媒體的一項惡作劇。《華盛頓郵報》想調查、或想顯示的,是民調中得到的民意,究竟有多少具體內容,反映了多少選民的具體想法。根本沒有這個法案,受訪者必然不可能對這法案有任何一丁點的概念,可是被問到時,很多人卻樂意提供明確的立場和態度。在不提示"某某議員主張推翻"的情況下,還有比較多的受訪者不回答問題,或直接說:"我不知道。"一旦…See More
Oct 18, 2018
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楊照《故事照亮未來》無知之幕

近十年,臺灣醫療體系中,在服務態度上明顯改變最大的,首推婦產科。這樣的發展演變,清楚地有跡可循,首先,婦產科是一個明確快速萎縮中的市場,很簡單,每年臺灣新生兒不斷下降,從2002年還有二十四萬名,到2008年跌破二十萬,願意懷孕生小孩的婦女愈來愈少,婦產科醫生的生意也就愈來愈清淡,換句話說,競爭愈來愈激烈。另外還有一個同等重要的因素,婦產科不同於其他科別,處理的不是疾病。現代生活中,懷孕當然需要專業醫生提供從檢驗到接生的協助,不過大部分的懷孕婦女卻還是落在"正常"的範圍內,到婦產科並不是要治病。這種情況下,平常習見的醫病關系模式就被打破了。一般醫病關系中,病人對醫生高度依賴,身上有病非得靠醫生的技術診斷開藥,才有辦法解決病痛,因而病人必須接受醫生的權威,沒有什麽討價還價的空間。在疾病醫療上,尤其是愈嚴重愈可能致命的疼痛,愈講究"名醫"。病人無論如何都要求救於"名醫",也就意謂"名醫"的替代性很低,病人沒什麽跟"名醫"討價還價的空間。醫生,尤其是"名醫"的服務態度,於是一定不會好,他沒有必要"服務"病人,他是以權威姿態命令病人遵守醫囑。這一套在婦產科行不通。正常的孕婦所需要的,不過就是定…See More
Oct 16, 2018

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楊照《故事照亮未來》風格

Posted on January 20, 2019 at 1:57pm 0 Comments

在一個看似大者恒大的世界裏,如果現實上你就是個“小者”,該怎麽辦?

我講的不是國際局勢,不是高科技產業,而是美國的職業棒球。

讓我們先看看美國職棒“大者恒大”背後的道理:

原理一,美國職棒聯盟堅持近乎絕對的自由競爭立場,不對各隊設限,沒有薪資上限,也沒有復雜的選秀次序安排。換句話說,各隊愛怎麽花錢、花多少錢去找怎樣的球員,悉聽尊便。…

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楊照《故事照亮未來》認同

Posted on January 17, 2019 at 6:25pm 0 Comments

1913年夏天,猶太人羅森茨威格經過相當時間的考慮,決定放棄自己的猶太信仰、猶太身份,改信基督教,他的理智與理性說服他,《聖經?新約》是對的,耶穌基督代表了唯一的、絕對的道路。

羅森茨威格的理智、理性,其實是19世紀最流行的黑格爾哲學中所展現的理智與理性。整個德國,甚至整個歐洲,籠罩在黑格爾哲學的影響下,青年們都相信,人類的歷史是有方向、有目的的,表面上看起來的曲折、倒退,其實只是"辯證法的欺瞞",歷史依照辯證法"正反合"步驟推展,而主宰、控制辯證法的,是觀念、是理性、是觀念理性的自我實現。…

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楊照《故事照亮未來》仇恨

Posted on January 13, 2019 at 8:36am 0 Comments

第二次世界大戰中,德國納粹屠殺了六百萬猶太人。

20世紀歷史中的這樁重大事件,我們通常都用同樣的語言來說明、來形容。如此說明與形容,當然不能說不對,但其中藏了一個要緊的盲點。

我們會先入為主地認定:屠殺六百萬猶太人是戰爭中的行為,是戰爭殘暴行為中的一部分。六百萬猶太人,理應被算進第二次世界大戰巨大破壞中的一個重大項目。

這樣的看法,往往讓人忘了退一步問:德國納粹屠殺猶太人,真是戰爭中的行為嗎?抑或是和戰爭同時發生、同時進行的另一樁事情?…

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楊照《故事照亮未來》身份

Posted on January 7, 2019 at 12:57pm 0 Comments

捷克小說家韋爾(Jiri Weil)寫過一本描述德國納粹占領捷克時期的作品,小說一開頭講述一個納粹親衛隊的隊員,得到指令,要將布拉格音樂學院屋頂上一整排的音樂家塑像,“清除有害因素”,意思是打掉裏面有猶太血統的人的雕像。親衛隊員不好意思地去請教學院教授,屋頂上一排雕像中,哪個是有猶太血統的?教授很明確地回答:“門德爾松。”那門德爾松的雕像當然不能再留在屋頂上了。可是爬到屋頂上一看,問題又來了,雕像上面沒寫名字,怎麽曉得哪個是門德爾松?

親衛隊員不好意思再去問人家了,他運用納粹知識中教導來辨認猶太人的重要方法,反復端詳雕像的鼻子,找出其中一座鼻子最大的,“就是他了!”掄起鐵錘將雕像打個稀巴爛。完成任務後,回頭卻看見底下聚集了好多人,音樂學院的院長正趕過來,聚集的學生們一看見院長就急忙地說:“就是他!就是這個人毀壞了瓦格納的雕像!”…

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