那麼，我們還可以理解墨西哥人為什麼在與神莊嚴交往的那一天不吃別的東西，只吃他們尊為神的肉和骨頭的麵包，為什麼在中午以前，他們任何飲料都不許喝，連水也不許喝。毫無疑問，他們是怕與普通東西接觸從而污染了胃里吃下的上帝骨肉。同樣的敬畏之心使希臘人和塞米諾爾印第安人(前面已說到過)采用更徹底的手段，用烈性的瀉藥洗淨他們的身體之後，他們才敢吃嘗新聖餐。

在12月冬至節的時候，阿茲台克人先殺死做成偶像的神維茲里朴茨特里，然後吃掉他。用小孩的血把各種種子調成面團，按照人形做一個神的偶像，這是莊嚴儀式的凖備工作。用幾塊橡膠木代表神的骨頭。這個偶像放在廟里的主要祭壇上，在節日那天，國王向他獻香。第二天一大早就把它拿下來，放在一個大廳里。然後有一個祭司也取神名叫魁扎爾柯特爾(Quetzalcoatl)，並且扮演這個神。他拿帶火石頭的標槍向面做的偶像的胸前投去，將它反復刺透。這叫做「殺維茲里朴茨特里神，好吃他的肉」。有一個祭司把偶像的心挖出來給國王吃。但是婦女一點也不能吃。這個儀式名叫剔誇羅(Teogualo)，意即「吃神」禮。

在另外一個節日里，墨西哥人做一些山神像，代表雲霧遮蓋的山巒。這些像是用各種種子的面做成的，穿上紙扎的服飾。有些人做五個像，有些人做十個，還有些人做到十五個之多。做好後，他們放在各家的小禮拜堂供起來。一個晚上用小碗碟向他們供四次食品。整個黑夜里，人們都在它們面前唱歌、吹笛子。在天亮的時候，祭司用織布的工具刺穿這些偶像，砍掉他們的頭，挖出他們的心，用一個綠碟子把心送給家里的主人。偶像的身體由全家人，特別是僕人吃掉，「吃了偶像就不會有某種病痛，那些忽略供奉這些神的人認為自己可能得這種病。」

神體聖餐：阿里奇亞的「曼尼」

現在我們對「阿里奇亞有許多曼尼」這句諺語就能夠提出一個解釋。羅馬人把一些做成人形的麵包稱為曼尼(Maniae)，看來，這種麵包是專門在阿里奇亞做的。這種麵包的名字曼尼(Maniae)也是鬼媽媽或鬼奶奶的名字，在戶神節[戶神節(Compitalia)，是羅馬宗教的一個節期，每年12月底至次年1月初，紀念戶神拉爾。有人認為這個戶神拉爾(Lares)原為遠古羅馬人的農田神靈。也有人認為原是死者亡靈。]向她奉獻男形女形的羊毛偶像。這些偶像掛在羅馬每家的大門口；家里每三個人掛一個偶像，每個奴隸掛一個別的偶像。理由是在這一天死者的鬼魂都要出來，人們希望這些鬼或出於好意或由於粗心，只拿走門上的偶像，留下屋里的活人。根據傳統說法，這些羊毛偶像是代替從前殺活人為犧獻祭的風俗的。

這點材料太零碎，太靠不住，不可能有把握地作出推論；但是，似乎值得提示一下，這些阿里奇亞烤的人形麵包是聖餐麵包，在古時候，每年殺掉森林神王，按他的偶像做一些麵包，跟墨西哥的面團神像一樣，由他的信徒當聖餐吃。墨西哥對維茲里朴茨特里舉行的聖禮也有人身犧牲。據傳統說法阿里奇亞聖林的創建者是一個叫做曼尼的人，眾多的曼尼由他那里傳下來，這個傳說是一則語源的神話，它解釋了把聖餐麵包稱為曼尼的原因。故事說在戶神節獻偶像是代替人身祭品，麵包與人身犧牲的原本聯系也許在這個故事里可以找到一點朦朧的舊事回憶。這個故事本身可能是沒有基礎的，因為掛起偶像，轉移鬼或魔對活人的注意力，這種做法並不是不常見的。

例如，西藏人害怕孔麻老母管轄的無數陰間妖魔。這位女神，相當於羅馬人的曼尼(鬼媽媽或鬼奶奶)，她身穿黃袍，手持金鉤，坐騎公羊。西藏人為防止她手下的惡鬼進入自家住宅，都在大門上釘一個像吊燈似的精致木盒，里面盛著一隻公羊顱骨，各種珍貴物品如金葉、銀雲母、綠松石以及米、麥、豆類食品，還有男、女和住宅的雕像或圖像。「這些男人、婦女和住宅的圖像是用來蒙混惡鬼的。假如它們不顧這些奉獻，仍然要進入住宅的話，那麼，這些圖像便可使它們信以為是本宅所住之人，而把它們的憤怒發洩在這些木片上，不致傷及真人。」一切凖備就緒之後，由一位僧侶向孔麻老母祝告，請求接納這點薄禮，關緊地門，使惡鬼不得跑出來侵擾家宅，為害於人。