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向達·關於三寶太監下西洋的幾種資料(6)

(三)《瀛涯勝覽》(纪錄匯編本、征信叢录本、廣百川學海本、寶顏堂秘籍本、續說郛本、勝朝遺事本)…See More
Jun 30
瑪琳娜 posted a blog post

向達·關於三寶太監下西洋的幾種資料(5)

(二)《星槎勝覽》(天一閣兩卷本、東方學会復刻天一閣兩卷本,紀錄匯編四卷本、格致叢書本、百名家書本、歷代小史本、古今说海本、學海類編本、借月山房匯抄本、廣州中山大學印本)《星槎勝覽》,昆山費信撰。書成於正統元年,即西曆1436年。費信所著的書,據黃虞稷《千頃堂书目》所載,尚有《天心紀行錄》一卷,不知有無傳本。此書現今通行的有前後集兩卷本和四卷本。两卷本為天一閣藏抄本,罗振玉曾用珂欏版印行過。四卷本則自紀錄匯編本以下俱是(中山大學印本未見,不知為幾卷本)。據兩卷本的自序,“前集者親览目識之所至也;後集者采輯傳譯之所實也。”又紀他於永樂七年、十年、十三年、宣德六年四次隨鄭和下西洋之回往年歲甚詳。至於文字更是樸僿已極,每一國後並附五言詩一首,所謂“逐國分序,詠其詩篇”是也。以二卷本與四卷本較,四卷本文彩爛然,遠勝二卷本,每國後附詠的詩篇也沒有了,就連費信自序也繁簡各異,文質不同。所以四卷本一定是經過修飾來的,而二卷本大約乃是原書。但是刪訂費信原著的两卷本《星槎》,易為四卷,究竟是誰的大手筆呢?按《乾隆昆山、新陽合誌》卷三十五“藝文”有周復俊“星槎勝覽序”,序末說道:…See More
Jun 28
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向達·關於三寶太監下西洋的幾種資料(4)

歷史上像劉大夏這類焚琴煮鶴的道學先生真是不少,實在令我們考史的惋惜不止。所以現在研究三寶太監下西洋的事跡,並無正式的公家文移報告可據,所有者只不過幾部譯人的紀載和文人學士所編纂的几部非公式的書籍而已。我現在將我所知道的幾種書籍依着各書著作的時代,作一提要,略述其著者、版本和內容的大概如次,至於《明史》“外國傳”中與鄭和下西洋的有关諸條,無非采自明人著作,暂且不去說它。 (一)《西洋番國誌》(述古堂藏本、知聖道齋藏本、浙江采進四庫館本)…See More
Jun 27
瑪琳娜 posted a blog post

向達·關於三寶太監下西洋的幾種資料(3)

洪武时在陸路方面有傅安諸人,留西域至十三年始返;在海道方面,曾屢次派趙逑、張敬之、沈秩、劉叔勉諸人使三佛齊、勃泥、西洋琐里等國。成祖即位,距洪武開国已三十餘年,休養生息,國勢强盛,於是才有鄭和下西洋之舉,大規模地進行。單就寶船一項而言:大船長達四十四丈,闊達十八丈,中船之長也有二十七丈,闊十五丈,就在近代,這種大船也就少見。所以黃省曾說郑和下番“維綃掛席,祭天而行”,顧起元說:“此一役視漢之張騫、常惠等鑿空西域尤為險遠。”就是航海方法,也有很明確的記載。茅元儀《武備誌》卷二百四十有鄭和下西洋的輿图,後面附有《寶船牽星過洋圖》,可見當時航海於知用羅盘而外,且借助於天文學;後來又繪有詳細的海圖。這種規模,都是以前所未有的。鄭和自永樂三年至宣德八年,前後七下西洋。每次來往和所到國家,我另外作有《三寶太監下西洋年表》,此處不贅。德國人夏德(Frederick Hirth)在《通報》(Toung…See More
Jun 13
瑪琳娜 posted a blog post

向達·關於三寶太監下西洋的幾種資料(2)

從這篇墓誌銘裏我們可以知道,鄭和原來姓馬,又按回教之例,凡朝天方而歸者稱為哈兒只,猶言師尊,鄭和的祖父和父親都名哈只,哈只即哈兒只。大約李至刚不懂回回教規律,以致將稱號误作名字,曾祖拜顏,妣馬氏,拜顏想即是伯顏,大約先世乃是西域人氏,至其祖父華化而後方改馬姓,故曾祖母仍為馬氏也。他的一家既信回回教,鄭和大概也是回回教徒。所以永樂十五年,前往西洋忽魯謨斯的时候,曾到泉州仁風門外回教先賢塚行香,以求靈圣庇佑。如不是回教徒,大概就不會這樣了⑴。鄭和家世我們所知止此,關於他的形貌,和他同時的人袁忠徹所著《古今識鉴》中曾約略說及,袁忠徹就是大名鼎鼎的神相袁柳庄的侄兒。他在所著《古今識鑒》卷八說起鄭和道:“內侍鄭和即三保也,云南人,身長九尺,腰大十圍,四岳峻而鼻小,法反(我所見景泰本《古今識鑒》如此,諒有誤)此者極貴,眉目分明,耳白過面,齒如編貝,行如虎步,聲音洪亮。後以靖難功授內官太監。永樂欲通東南夷,上問‘以三保領兵如何?’忠徹對曰‘三保恣貌才智,內侍中無與比者,臣察其氣色誠可任。’遂令統督以往,所至畏服焉。”黄省曾《西洋朝貢典條》“爪哇國條”所論鄭和,就是根據《古今識鑒》一書来的。據說現今暹…See More
Apr 27
瑪琳娜 posted a blog post

向達·關於三寶太監下西洋的幾種資料(1)

引子在中國歷史上最大的探險家而對于古代地理學及歷史貢獻最多的,自然要推漢代的張騫和唐代的玄奘了。張騫鑿空、開通西域,中西交通自此始盛。後來西方文化流入東土,中國文化之漸次西被,都以張騫為始點。至於玄奘的貢獻,又自不同,印度文化自漢末傳人中國,經過六朝仍然不脫萌芽時代,印度的學術雖已傳人中國,但是都穿了一套美麗的華服,戴了老、莊哲學的帽子;同基督教的人國之依附儒家一樣。到了玄奘,才知道印度學術的真面目、真精神。中國歷史上的大趨勢大致不過是:最初中西文化圖謀接觸,沒有成功,於是中印文化試行一度来往,居然頗有效驗,中國人的人生观和儒家哲學很受了一点印度化的影響,到後来中國所受印度文化消極方面的精神太過了,於是中西文化交通又舊事重提起來。在這舊事重提的當兒,元朝自然居很重要的位置。元朝在陸道上替中西交通上开了一條大道,中西一時交通無阻。然而,後來突厥人興起,陸道阻塞。西洋方面於是有不少的探險家,想從海道上尋出一條到東方的路來。同時,在中國方面也有一種趨势,想在海道上同西方交通。代表這種趨勢的就是鄭和一一即所谓三寶太監鄭和之下西洋。雖然只到非洲東部為止,沒有將东西交通實現出來,但是中國的文化移殖…See More
Apr 20

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向達·關於三寶太監下西洋的幾種資料(7)新稿

Posted on June 27, 2019 at 9:56am 0 Comments

(四)自寶船廠開船從龍江關出水直抵外圍諸番圖(《武備誌》本)



這一部鄭和下番道程輿圖,不知是誰所作,附見茅元儀輯《武備誌》卷二百四十。茅元儀有一篇小序說道:

茅子曰:禹貢之終也,詳哉,言声教所及。儒者曰“先王不務遠”,夫勞近以務遠,君子不取也。不窮兵、不疲民,而禮樂文明,赫照異域,使光天之下,無不沾德化焉,非先王之(疑作與)天地同量哉! 唐起於西,故玉關之外將万里;明起子東,故文皇帝航海之使,不知其幾十萬里。天實啟之,不可強也。 當是時臣为內豎,鄭和亦不辱命焉。其图列道里國土,詳而不誣,载以昭來世,誌武功也.

從這篇序里看來,大約這一部輿圖,是鄭和時下番所繪,四卷本《星槎勝览》費信自序有云:…

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向達·關於三寶太監下西洋的幾種資料(6)

Posted on June 27, 2019 at 9:56am 0 Comments

(三)《瀛涯勝覽》(纪錄匯編本、征信叢录本、廣百川學海本、寶顏堂秘籍本、續說郛本、勝朝遺事本)…



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向達·關於三寶太監下西洋的幾種資料(5)

Posted on June 27, 2019 at 9:56am 0 Comments

(二)《星槎勝覽》(天一閣兩卷本、東方學会復刻天一閣兩卷本,紀錄匯編四卷本、格致叢書本、百名家書本、歷代小史本、古今说海本、學海類編本、借月山房匯抄本、廣州中山大學印本)…

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向達·關於三寶太監下西洋的幾種資料(4)

Posted on June 27, 2019 at 9:53am 0 Comments

歷史上像劉大夏這類焚琴煮鶴的道學先生真是不少,實在令我們考史的惋惜不止。所以現在研究三寶太監下西洋的事跡,並無正式的公家文移報告可據,所有者只不過幾部譯人的紀載和文人學士所編纂的几部非公式的書籍而已。我現在將我所知道的幾種書籍依着各書著作的時代,作一提要,略述其著者、版本和內容的大概如次,至於《明史》“外國傳”中與鄭和下西洋的有关諸條,無非采自明人著作,暂且不去說它。





(一)《西洋番國誌》(述古堂藏本、知聖道齋藏本、浙江采進四庫館本)…



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