舒靈的詩《名字》
"陳明發原創《背影》網感版改寫
說句實話，真相有時候真就沒什麼好說的——又無聊，又殘忍。
故事的主角，是個菲律賓的網紅女歌手。有天她拉著一個真人大小的行李包，在街上溜達，正好被路人抓拍了一張背影照。
你以為這就是一張普通的旅遊街拍？想得美。
這張照片一上網，那叫一個離譜開始。首先有人在評論區發現：「兄弟們你們看，包包露出來一截像是人手的東西啊！」評論區立馬炸鍋：
——「這是殺人碎屍啊姐妹們！」
——「這年頭人都裝行李箱裡走了？…"
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世界文化遺產：英國巴芙
"全世界看見妳，如同我所看見妳一般～～
我走了進來，然後看見了妳。
我立刻被一種狂怒般、致命的渴望攫住——想要驅逐、摧毀所有那些，在我身後、在門後、在球體中、在冰面上、在全世界的螢幕前等待，想要知道、想要觀看的人。因為他們即將看見妳，如同我所看見妳一般。
然而，我同時又希望他們能看見妳。我希望全世界都知道，妳是如此奇妙、令人難以置信、無法想像地美麗。
我想要把妳展示給整個宇宙看，就那麼一瞬間的閃光。然後與妳一起關上門，只剩我倆，讓我看著妳，直到永恆。
[摘自《冰人》（法語：…"
世界文化遺產：英國巴芙
"丹納《藝術哲學》斯巴達～～（八世紀）斯巴達城邦是一片沒有城牆的田野，像我們在卡比利的駐屯站，四面全是敵人和戰敗的異族；所以斯巴達完全軍事化，力量集中在攻擊與防御上面。要有完美的身體，先得制造強壯的種族；他們的辦法就像辦馬種場一般。體格有缺陷的嬰兒一律處死。…"
舒靈的詩《名字》
"愛墾APP:意識形態與權力：不再是壓抑，而是生成
在傳統觀點中，意識形態是對個體慾望的壓抑。我們為了某種「更高目的」——比如國家、宗教、道德——放棄了自身的渴望。德勒茲認為，這是一種對權力的負面理解。
他挑戰這個看法，提出：真正的權力來自於慾望本身的生產力。不是某種外部權力壓抑我們的慾望，而是慾望自身產生了被誤解為「應當服從」的權力結構。也就是說，我們往往將慾望創造出來的規則，錯誤地當作是外在的約束。
這種顛覆性的思考讓我們重新理解「革命」的意義：…"
舒靈的詩《名字》
"愛墾APP:先驗的經驗主義將思想從任何終極的形而上學基礎上解放出來，堅稱生命絕不是某種現實的基礎，而是潛在的多樣性，不是事物和代理者，而是沉思和收縮、事件和回應。並不是先有人或存在者，然後他們沉思這個世界；而是存在著被動的和非人的沉思。這些沉思創造了可區分的人類身體或器官。…"
德國遊：歴史之旅
"納博科夫·備受溺愛的目擊者～～他喜愛海濱勝地和油膩味濃的食物。他和我一樣討厭鬥牛。他能說五種語言。他非常喜歡惡作劇。他生活中唯一的重大現實是文學，特別是俄羅斯詩歌。他自己的詩歌反映了古米廖夫和霍達謝維奇的影響。他很少發表作品，總是不願談及他的創作，就像他不願談及自己裹在說笑的迷霧中的內心世界一樣。
出於各種原因，我發現要談論我的另外一個弟弟是極端困難的。對塞巴斯蒂安·奈特（一九四〇年）的曲折尋求，連同其涼亭和自我配合的結合，比起在這部回憶錄的第一稿中我畏縮停步以及今天…"
舒靈的詩《名字》
"愛墾APP:什麼是「隐德来希」？「隐德来希」是古希臘哲學家亞里士多德（Aristotle，384-322）想出來的一個概念。他用來解釋一個東西怎麼從「潛力」變成「完成的樣子」。
換句話說：我們可以把「隐德来希」想像成——
一個東西內在的力量，讓它慢慢實現自己真正的樣子。
舉個例子：想像一顆雞蛋。
它現在只是一顆蛋，對吧？但它裡面其實有變成小雞的潛力。
當它慢慢孵化，長出翅膀、嘴巴、腳，最後變成一隻真正的小雞。
這個從蛋到小雞的過程，就是「隐德来希」在發揮作用。
蛋裡面早就…"
世界文化遺產：英國巴芙
"符號
一切都在向寂靜表達愛意。
他們已向我許諾一種火一般的寂靜——寂靜之屋。
突然，廟宇變成馬戲團，而光是鼓。 （阿萊杭德娜•皮扎尼克（Alejandra Pizarnik）：阿根廷詩人。）"
德國遊：歴史之旅
"科學讓各人按照各人的嗜好去喜愛合乎他氣質的東西，特別用心研究與他精神最投機的東西。科學同情各種藝術形式和各種藝術流派，對完全相反的形式與派別一視同仁，把它們看做人類精神的不同的表現，認為形式與派別越多越相反，人類的精神面貌就表現得越多越新穎。…"
世界文化遺產：英國巴芙
"托卡爾丘克·小咖啡磨～～小咖啡磨是在某個手工作坊裡造出來的，而後才落到某個人的家裡，人們每天上午在那兒磨咖啡。一些溫暖而有生氣的手拿過它。有些手曾將它緊緊貼到胸口，在印花布或法蘭絨的下面跳動著一顆人的心。
小咖啡磨像每件物品一樣接受了世界的全部混亂：頻仍遭受射擊的火車的慘象，緩慢流淌的血的溪流，每年都有不同的風在被拋棄的房屋窗口嬉戲。小咖啡磨吸收了漸漸冷卻的人們屍體的熱氣，承受了人們拋棄一切熟悉東西時的絕望心情。無數雙手觸摸過它，那些撫摸過它的手都對它寄予過無限的深情和剪不斷、理還…"
德國遊：歴史之旅
"現實主義藝術
只有，我已能得到結論，即我們在藝術作品面前無絲毫自由，我們不能隨心所欲地進行創作。然而，鑑於它先我們而存在，還因為它既是必須的又是隱蔽的，所以我們得去發現它，就像為發現一條自然法則那樣去做。然而，藝術能夠使我們做到的這個發現，實際上不正是對我們最為珍貴的東西的發現嗎？這種東西在通常情況下是我們永遠都不會認識的，我們真正的生活，如我們已感覺到了那樣的現實，它同我們以為的差別如此之大，以致當一次巧合給我們帶來真正的回憶時，我們心裏會充滿如此巨大的幸福感。即是所謂的現實主義藝術的虛假使我…"
世界文化遺產：英國巴芙
"卡爾·克瑙斯高：暗火緩緩 It was like one of those fires that sometimes flare up in rubbish dumps and can go on for years. It might get smaller and smaller until it is just smouldering, but then something new happens, something dramatic, and it flares up…"
德國遊：歴史之旅
"愛墾網APP:何謂超驗
來探討「超驗」的哲學含義，特別是在康德哲學中的語境。
一、「超驗」（transcendental）的基本意義
「超驗」這個詞，最常見的是源自康德哲學中的術語 transzendental（德文）或 transcendental（英文），它的意思不是「超越經驗」，而是指對於「使經驗成為可能的條件」的探討。
所以它的意思可以是：
超驗 =…"
德國遊：歴史之旅
"金理:在「俯瞰」與「內在注視」之間
如何處理批評的經典意識與同時代立場之間的關係？我們經常會認為，文學批評是經典化的一道濾網，最終是為文學史寫作服務的。對此我有懷疑。《咀華集》是批評史上千古不磨的珠玉，針對《斷章》中著名的句子「明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢」，李健吾下了評斷：「還有比這再悲哀的，我們詩人對於人生的解釋？都是裝飾……但是這裡的文字那樣單純，情感那樣凝練，詩面呈浮的是不在意，暗地卻埋著說不盡的悲哀……」這番意見立即被卞之…"
德國遊：歴史之旅
"還需要作一個辯證的補充，當代性是同時代立場的題中應有之義，但不能僅憑其「當代」就獲得合法性與價值的自明性，將眼光從「經典」轉向「當下」，其根本任務是，立足於此時此地、瞬息萬變、泥沙俱下、充滿偶然與碎片的當下，在每一個不斷更新的時刻中開啟通向永恆與終極的可能，如同波德萊爾的申明：「問題在於從流行的東西中提取出它可能包含著的在歷史中富有詩意的東西，從過渡中抽出永恆。」(波德萊爾：《現代生活的畫家》)當然，「永恆與終極」並非一勞永逸、一成不變，艾略特早就告誡過，新鮮的藝術品在加入一切早於它的藝術品所聯…"
德國遊：歴史之旅
"愛墾APP:德勒兹在論述思想的權力：哲學、藝術與科學時，附和了尼采的說法：針對深陷虛無主義、退化和怨恨的恰當回應，不是去發現另一種真理的基礎，而是我們對真理的救贖。我們需要有勇氣和力量去與此時此刻的這個世界一起生活。…"
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江飛·隱喻與轉喻：雅各布森文化符號學的兩種基本模式（9）
Posted on February 14, 2023 at 7:00pm 0 Comments 3 Promotions
如果我們對照雅各布森一前一後的兩篇文章《語言的兩個方面和失語症的兩種類型》（1956）和《結束語：語言學和詩學》（1958），還可以發現：他對隱喻和轉喻的看法是不同的，前者提出的「文學性」概念包括隱喻和轉喻，而後者則只把「文學性」與隱喻這一種類型相聯系，這意味著，雅各布森的這種「重隱喻輕轉喻」的「偏見」，是與其「文學性」的語言學界定密切相關的。…
江飛·隱喻與轉喻：雅各布森文化符號學的兩種基本模式（8）
Posted on February 1, 2023 at 12:00pm 0 Comments 3 Promotions
四
雅各布森突破文學系統的限制，將隱喻和轉喻從修辭範疇引入到更廣闊的文化系統中，無疑具有開風氣先的重要示範作用，但他所強調的還是它們的形式意義，與歷史和社會的根本要求無關，而且他也並未解釋一個更根本的問題，即二者產生和運作的思維機制是什麽。
對此我認為，聯想是隱喻和轉喻核心的思維機制，共時性和歷時性的聯想路徑，分別構成了人類的隱喻思維（metaphorical thinking）和 轉 喻 思 維（metonymical thinking），一 般認…
Continue江飛·隱喻與轉喻：雅各布森文化符號學的兩種基本模式（7）
Posted on January 30, 2023 at 11:00pm 0 Comments 4 Promotions
可以看出，他對隱喻和轉喻兩極的理解是較為辯證且靈活的，他甚至還舉了一個簡單例子對隱喻與轉喻同時存在進行說明：「『 一百條龍骨犁過波浪』，龍骨是提喻，指船，它是從龍骨和船這兩者事物的相鄰性中派生出來的 : 犁是隱喻，是從船和犁的運動間覺察到的類似性中派生出來的。」[5]…
Continue江飛·隱喻與轉喻：雅各布森文化符號學的兩種基本模式（6）
Posted on January 29, 2023 at 10:30am 0 Comments 5 Promotions
精神分析學說成為可能。在《字符的代理作用》（1957）中，他將這一象征性的修辭結構與弗洛伊德釋夢邏輯中的凝縮和移置關聯起來，即凝縮等同於隱喻，用於掩飾，移置等同於轉喻，用於揭示，雖然他對雅各布森的觀點有所修正，①但不可否認，拉康正是因為置身於弗洛伊德和雅各布森之間，正是因為與雅各布森在 1950 年代的親密交往，才使得他同樣選擇了這種跨學科的比較研究，重新解釋弗洛伊德模式和無意識，並最終得出「無意識也具有語言結構」的著名結論。②
三…
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鬼王大士爷
Added by engelbert@angku张文杰 0 Comments 78 Promotions
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《愛懇網》15週年（2009-2024）誠意禮贈
Posted by 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab on February 18, 2021 at 5:30pm 18 Comments 76 Promotions
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Posted by Host Studio on May 14, 2017 at 4:30pm 11 Comments 53 Promotions
Good and Fond Memories - Dedicated to all those born in 1940's, 1950's & 1960's
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