到了1944年1月21日，郭益南同陳金興、劉來貴、李德培等176位華人同時就義，成了這塊神聖土地上的烈士。另有周道千、馮炳源、洪康民、何西滿等131位，被囚在納閩島的獄中，一直到光復後，能生還者僅14人。林廷法在事急時，駕船到打維打維去洽討救兵，在回到斗亞蘭港口時遇難，同時受害者還有張景壽、 張培仁等人。

這場義舉，犧牲的生命有千餘人，亞庇五哩半地方被殺者有176人，三哩獄中慘死的有二百多人，納閩獄中死了116人，浮羅加牙死了幾十人，風車路一帶被害者三百多人，…

「天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。……」

這是公元1282年，元代至元十九年十二月九日，南宋的文天祥被蒙古統治者所俘，不為所屈，終於被殺於柴市，遇害前在獄中所作萬古不朽「正氣歌」開端的幾句話，想不到沙巴亦有過這種「沛乎塞蒼冥」的正氣出現。

不幸的，日本黷武軍人從中國燃起戰火，一直蔓燒成第二次世界大戰，和平的這里也蒙受了生靈塗炭；單以沙巴的華人來說， 就有許多可歌可泣的事：…

這一段故事，其實是根據陸采《冶城客論》中所紀她珠一條推演擴充而成，《冶城客論·她珠條》原文如次：’

永樂中下洋一兵病瘧殆死，舟人欲棄海中。舟師與有舊，乃丐於眾，予鍋釜衣糗之屬，留之島上。甫登島，為大雨淋漓而愈，遂觅嵌巖居焉。島多柔草佳木，百鳥巢其中，卵轂布地，兵取以為食，旬日體充。聞風雨聲白海出，暮升旦下，疑而往覘焉。得一徑滑润如她所出入者；乃削竹为刃，俟虵升訖，夜往插其地。及晨声自島入海，宵則無復音響。往見腥血連涎滿溝中；滿溝中皆珍珠，有徑寸者，蓋其虵剖腹死海中矣。其珠則平日所食蚌胎云。兵日往拾，積巖下數斛。歲遇海腙還，兵望見大呼求濟，內使哀而收之，具白其事，悉擔其珠入舟，內使分予其人十之一，其人歸成富翁。…

可見著者之知道馬歡。卷二十第一百回，開首就是一篇長詩，這就是《瀛涯勝覽》原本卷首所附馬歡“历紀行役”之詩，紀錄匯編本《瀛涯》有此詩，與《西洋記》所載文字些微有一點異同，現在把紀錄匯編本《瀛涯》此詩錄下，註明兩本異同，以資參考：

皇華使者承天敕，宣布綸音經夷域。鲸舟吼浪泛滄溟(記作滄溟深)，遠(記作往)涉洪濤渺無極。洪濤浩浩湧(記作湧)瓊波，群(記作犀)山隱隱浮青螺。 占城港口暫停息，揚帆迅速來閹婆。閣婆遠隔中华地，天氣煩蒸(記作蒸人)人物異。科頭裸(記作跣)足語侏離，不習衣冠疏(記作兼)禮義。天書到處多(記作騰)歡聲，蠻魁(記作首)酋長爭相迎。南金異寶遠驰貢(記作名)，懷恩慕義攄忠誠。閹婆又往西洋(記作南)去，三佛齊過臨五嶼。蘇門答剌峙中流，海舶番商經此聚。…

而羅懋登《三寶太监西洋記通俗演義》之見知於世，也是俞樾之功。俞氏在《春在堂隨筆》有云：

鄭和之事，赫然在人耳目間。光緒辛巳歲(按光緒七年即西曆1881年)，老友吳平齋假餘《西洋記》一書，即敷衍和事，作者為羅懋登，乃萬歷間人。其書視太公封神、玄奘取經尤為荒誕，而筆意恣肆，則略過之。乃彼皆盛行，而此顧不甚著，何也?文章之傳不傳，若有數存，雖平話亦然歟?平齋曰：“此必明季人所為，以媚權閹者。”餘谓不然。讀其’序云：今者東事倥傯，何如西戎即敘。…

鄭和下西洋，前后七次，歷二十八年，足跡遍於南洋群島，勢力遠至非洲東部，聲威所被，遂成為一般民間傳說的中心。例如臺灣生番之喜歡佩鈴，一時傳說，以為是鄭和弄的玄虛。《明史》“雞籠傳”道：“永樂時鄭和循歷東西洋，靡不獻琛恐後，獨東番遠避不至，和恶之，家人貽一銅鈴，俾掛诸項，蓋擬之狗國也。其後人反寶之，富者至掇數枚，曰‘此祖宗所遺!”’

最近有一位洪煒堂君說到南洋群島的榴蓮，也說道：“榴蓮這果子的異味，初到南洋的同胞嗅著都說是臭尿味，於是有一段神話說：這是我國明朝的时候，三保太監到爪哇去，爪哇番人不知有甚得罪他老大人，於是三保太監就不客氣地把小便撒在榴蓮的樹叢邊。就此以後，所有南洋的榴蓮，都變成臭尿味了。”⑹

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(十)其他各種资料

上面所述，一共是九種，關於研究鄭和下西洋和明朝經營南洋一帶的資料，主要的大概都盡於此。其他散見各书的材料也還不少，如：徐學聚《國朝典匯》(卷一六六朝鮮、卷一六七琉球、卷一六八安南附東南諸夷、卷一六九日本、卷一七五西番附諸西戎、卷二百市舶)，章璜《圖書編》(卷五十至五十二四夷)，沈德符《萬歷野获編》(卷三十外國補遗、卷四外國)諸書，都有關於明代亞洲南部及西南一帶的長篇紀事，可供參考。此外，何乔遠《名山藏》卷末的《王享記》五卷，尤其是重要的材料。《王享記》中所述四夷諸国，國名之多，便是鄭曉的《皇明四夷考》、嚴從簡的《殊域周咨录》視之也有遜色，其中如陳誠的《使西域記》全部采人。由此一端，也可见《王享記》所收的原料之豐富了。…

(九)東西洋考(明萬曆刊本，四庫全書本、惜陰軒丛書本)

《東西洋考》十二卷，明張燮撰。書成於萬歷四十六年，即西曆1618年。燮為福建龍溪人。此書內容大概《四庫提要》“史部地理類”四和王庸君《宋明間關於亞洲南方沿海诸國地理之要籍》都說得很扼要，我不必多講。

這是一部半官性的官修书。據卷首王起宗的序，知道這部書的著作起始於前澄令陶鎔而完成於王起宗之手。書中所述不限明代，很带有一點歷史的性質。所收材料也很復雜，散見各種類書裏面的六朝時代地理學家的著述，也偶然采人，東西洋诸國紀事中兼附考證。這的確是一部很經意很重要的著作。…

(八)殊域周咨錄(故宫博物院藏、楊惺吾藏明刊本、

陳援庵先生藏抄本、北海圖书館藏不全本、天一閣藏不全本)

《殊域周咨錄》二十四卷，明嘉禾嚴从簡撰。書大約成於萬歷十一年癸未，即西曆1583年。此書在清朝列為禁書，所以傳布很少。嚴從簡所著尚有《詩教》和《使職文獻通編》二十二卷(書甚罕見，章太炎《清建國別記》曾引此書)。…

(六)海語(寶颜堂秘籍本、四庫全書本、學津討源本、紛欣閣叢书本、嶺南遺事本)

《海語》三卷，明黃衷撰，書成於嘉靖十五年，即西曆1536年。此書內容，已見《四庫提要》，今不贅。其風俗一類所记西洋諸國只暹羅、满剌加兩國，不過物產、畏途、物怪三類，佚聞異文很多，可供參考。

嶺南遺事本以江鄭堂藏鈔本與學津本互勘，註其異同，加以校正，卷末伍崇曜跋於黃氏著作约略道及，在各家刻本中大約要算是好的了。

(七)皇明四夷考(明嘉靖刊《吾學編》本)…

(五)西洋朝貢典錄(指海本、借月山房匯鈔本、粵雅堂叢書本、別下斋叢書本)

《西洋朝貢典錄》三卷，明黃省曾撰。書成於正德十五年，即西曆1520年。黄氏的行誼，附見《明史》“文苑傳。文徵明傳”中。關於這部書的內容，《四庫提要》和王庸君的《宋明間關於西亞南方沿海諸國地理之要籍》已經說得很詳细，我不必多說。

《四庫提要》说此書有孫胤伽及趙開美二跋，今本《典錄》無此二文，只孙跋見於《讀書敏求記》中。又祝允明有《西洋朝贡典錄》序，見《懷星堂集》卷二十五，不過只是一篇空論，毫無可以參考之處。…

(四)自寶船廠開船從龍江關出水直抵外圍諸番圖(《武備誌》本)

這一部鄭和下番道程輿圖，不知是誰所作，附見茅元儀輯《武備誌》卷二百四十。茅元儀有一篇小序說道：

茅子曰：禹貢之終也，詳哉，言声教所及。儒者曰“先王不務遠”，夫勞近以務遠，君子不取也。不窮兵、不疲民，而禮樂文明，赫照異域，使光天之下，無不沾德化焉，非先王之(疑作與)天地同量哉! 唐起於西，故玉關之外將万里；明起子東，故文皇帝航海之使，不知其幾十萬里。天實啟之，不可強也。 當是時臣为內豎，鄭和亦不辱命焉。其图列道里國土，詳而不誣，载以昭來世，誌武功也．…

(三)《瀛涯勝覽》(纪錄匯編本、征信叢录本、廣百川學海本、寶顏堂秘籍本、續說郛本、勝朝遺事本)…

(二)《星槎勝覽》(天一閣兩卷本、東方學会復刻天一閣兩卷本，紀錄匯編四卷本、格致叢書本、百名家書本、歷代小史本、古今说海本、學海類編本、借月山房匯抄本、廣州中山大學印本)…

歷史上像劉大夏這類焚琴煮鶴的道學先生真是不少，實在令我們考史的惋惜不止。所以現在研究三寶太監下西洋的事跡，並無正式的公家文移報告可據，所有者只不過幾部譯人的紀載和文人學士所編纂的几部非公式的書籍而已。我現在將我所知道的幾種書籍依着各書著作的時代，作一提要，略述其著者、版本和內容的大概如次，至於《明史》“外國傳”中與鄭和下西洋的有关諸條，無非采自明人著作，暂且不去說它。

(一)《西洋番國誌》(述古堂藏本、知聖道齋藏本、浙江采進四庫館本)…

洪武时在陸路方面有傅安諸人，留西域至十三年始返；在海道方面，曾屢次派趙逑、張敬之、沈秩、劉叔勉諸人使三佛齊、勃泥、西洋琐里等國。成祖即位，距洪武開国已三十餘年，休養生息，國勢强盛，於是才有鄭和下西洋之舉，大規模地進行。單就寶船一項而言：大船長達四十四丈，闊達十八丈，中船之長也有二十七丈，闊十五丈，就在近代，這種大船也就少見。所以黃省曾說郑和下番“維綃掛席，祭天而行”，顧起元說：“此一役視漢之張騫、常惠等鑿空西域尤為險遠。”就是航海方法，也有很明確的記載。茅元儀《武備誌》卷二百四十有鄭和下西洋的輿图，後面附有《寶船牽星過洋圖》，可見當時航海於知用羅盘而外，且借助於天文學；後來又繪有詳細的海圖。這種規模，都是以前所未有的。

鄭和自永樂三年至宣德八年，前後七下西洋。每次來往和所到國家，我另外作有《三寶太監下西洋年表》，此處不贅。德國人夏德(Frederick Hirth)在《通報》(Toung…

引子

在中國歷史上最大的探險家而對于古代地理學及歷史貢獻最多的，自然要推漢代的張騫和唐代的玄奘了。張騫鑿空、開通西域，中西交通自此始盛。後來西方文化流入東土，中國文化之漸次西被，都以張騫為始點。至於玄奘的貢獻，又自不同，印度文化自漢末傳人中國，經過六朝仍然不脫萌芽時代，印度的學術雖已傳人中國，但是都穿了一套美麗的華服，戴了老、莊哲學的帽子；同基督教的人國之依附儒家一樣。到了玄奘，才知道印度學術的真面目、真精神。中國歷史上的大趨勢大致不過是：最初中西文化圖謀接觸，沒有成功，於是中印文化試行一度来往，居然頗有效驗，中國人的人生观和儒家哲學很受了一点印度化的影響，到後来中國所受印度文化消極方面的精神太過了，於是中西文化交通又舊事重提起來。…

蘇木一詞出自馬來語supang；參考資料有Marsden, Sumatra, p. 95; Yule and Burnell, pp. 794-795; Hirth and Rockhill, p. 217; CMM-Veg, p. 78; Burkill, Economic Products, I, pp. 394-397; Pelliot, Notes of Marco Polo, I, pp. 103-104; Wheatley, 「Commodities,」 p. 108; Schafer, Samarkand, p. 211; 小川書，頁32；劉昌芝，〈鄭和引進的動植物〉，頁14；趙存義等，《本草名考》，頁266-267；馬子密等，《歷代本草藥性匯解》，頁564-565；程超寰、杜漢陽，《本草藥名匯考》，頁303-304；劉傑，《中國八卦本草》，頁720-722。  Jackfruit之名出自馬來語nangka；參考資料有Marsden, Sumatra, pp. 98-99; Hirth and…

其地在今門答臘島北端東岸薩馬朗如河（Kreueng Samalanga）口內一浬處。十六世紀後，國雖亡而其名成為全島之稱──蘇門答臘島（Pulau Sumatera）。有關資料，見Mills, p. 115；《南海地名》，頁416-418；《航圖集》，頁68。  宰奴裡阿必丁在1405-1433年間統治蘇門答刺；見Paul Pelliot, 「Notes additionelles sur Tcheng Houo et sur ses voyages,」 T』oung Pao, 31 (1935), p. 313。  指賭爾烏，以及隨後所列鞏書的「都爾烏」為馬來語durian，對音嫌不切。幸此事馮承鈞已考定。他說馬書《國朝典故》本作「賭爾焉」，遂知「烏」為「焉」之訛。其實Groeneveldt, 「Notes,」 p. 209, 早已指出「烏」為「焉」之訛，雖然他手邊的版本資料並不豐富。至於durian這種果實，見Marsden, Sumatra, p. 98; Yule and Burnell, pp.…