向達·關於三寶太監下西洋的幾種資料(16)

這一段故事,其實是根據陸采《冶城客論》中所紀她珠一條推演擴充而成,《冶城客論·她珠條》原文如次:’

 

永樂中下洋一兵病瘧殆死,舟人欲棄海中。舟師與有舊,乃丐於眾,予鍋釜衣糗之屬,留之島上。甫登島,為大雨淋漓而愈,遂觅嵌巖居焉。島多柔草佳木,百鳥巢其中,卵轂布地,兵取以為食,旬日體充。聞風雨聲白海出,暮升旦下,疑而往覘焉。得一徑滑润如她所出入者;乃削竹为刃,俟虵升訖,夜往插其地。及晨声自島入海,宵則無復音響。往見腥血連涎滿溝中;滿溝中皆珍珠,有徑寸者,蓋其虵剖腹死海中矣。其珠則平日所食蚌胎云。兵日往拾,積巖下數斛。歲遇海腙還,兵望見大呼求濟,內使哀而收之,具白其事,悉擔其珠入舟,內使分予其人十之一,其人歸成富翁。

《西洋記》中所謂猴精,所謂夜明珠,都是羅氏所渲染烘托,以增加故事的聲色。又如卷十二第五十六回,所載張三峰在瓊花觀題詩的故事,見於杨儀《高坡異纂》(《異纂》的原文我不必寫出来徒占篇幅)。總之,《西洋記》所采明代的傳聞異事,自是不少。不過明代說部,浩如煙海,我們難以遍覽群書,為之搜证,如我所舉,只算是聊舉一隅而已。

 

《西洋記》卷末又说:

 

後來靜海禪寺建於儀風门外,天妃宮、宗三廟、白鱔庙俱建於龍江之上;碧峰寺建于聚寶門外。靜海寺有篇重修碑可證;天妃宮有篇禦制碑及重修記可證;碧峰寺有篇“非幻庵香火記”可證。

靜海寺、天妃宮、宗三廟、白鱔廟、碧峰寺幾處地方,我都沒有去訪過,不知道還在不在;各處碑文之類,也沒有見過,《圖書集成》“職方典.江寧府部”有靜海寺、碧峰寺的紀事,第六百六十七卷“江寧府部紀事”有云:

碧峰寺非幻庵有沈香羅漢一堂,乃非幻禅師下西洋取來者,像最奇古,香火异常。萬歷中有人盜其一,僧不得已,以他木雕成補之,后忽黑夜送回前像,羅漢之灵異可推矣!

這樣看來,連所謂非幻禪師者也是真有其人了。《西洋記》一書,俞曲園極意推崇,以為同《封神榜》、《西遊記》相比,也不相上下。依我看來,《西洋記》的作者一定看見過吳承恩的《西遊記》,所以模仿的形跡很重。例如《西洋記》卷十第四十六回說到右先鋒劉蔭在女兒國影身橋上照影有孕、誤飲子母河水等等,這完全是襲取《西游記》第五十三回唐三藏師徒們在子母河受災的故事。又,《西遊記》中滑稽的意味很豐富,而《西洋記》中也时常應用淺俗的笑話来插科打諢,這都可以見出承襲之跡。所以說到創造的方面,《西洋記》不及《西遊記》遠甚了。


註釋


[1] 關於鄭和在永乐十五年到泉州的事,可參看《史學与地學》第四期張星*[火+良]先生著《泉州訪古記》一文.

[2] 關於明代南雍之收容外國學生,可參看明黃佐《南雍誌》。鐘山的桐園、漆園可參看《客座贅語》及朱國楨《湧幢小品》。四夷館可參看日本京都帝國大學文學部復印《四夷館則例》。

[3] 周琿《金陵瑣文》卷一,“蒼匐花”條:“白云寺,一名永寧寺,在鳳臺門外,牛首山相近,太監鄭強葬地。墳旁多名花異卉;有薝匐花一叢,乃三寶太監西洋取來者。”卷三,五谷樹條:“五谷樹有二株,一在皇城內,一在報恩寺,不但结子如五谷,亦有似魚蟹之形者。乃三寶太監西洋取來之物。”顧起元《客座贅語》卷一“花木”條:“靜海寺海棠,云永樂中太監鄭和等自西洋携至,建寺植於此,至今猶繁茂,乃西府海棠耳。”

[4] 《圖書集成》“職方典”第六百六十七卷“江寧府部紀事”云:“靜海寺有水陸羅汉像,乃西域所畫,太監郑和等攜至。每夏間張掛,都人士女竞往觀之。”沈香羅汉見本文三“論羅懋登《三寶太監西洋記通俗演義》”一節。

[5] 中目覺此文見昭和三年九月份《地學雜志》。

[6] 洪君文見民國十七年九月五日《時事新報》青光《從榴蓮神話說到洗手》 一文。

[7] 此為丰臣秀吉侵明時致朝鮮国王檄文語。見朝鮮人安邦俊著《隐峰埜史別錄壬辰錄》。 

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