可見著者之知道馬歡。卷二十第一百回，開首就是一篇長詩，這就是《瀛涯勝覽》原本卷首所附馬歡“历紀行役”之詩，紀錄匯編本《瀛涯》有此詩，與《西洋記》所載文字些微有一點異同，現在把紀錄匯編本《瀛涯》此詩錄下，註明兩本異同，以資參考：

皇華使者承天敕，宣布綸音經夷域。鲸舟吼浪泛滄溟(記作滄溟深)，遠(記作往)涉洪濤渺無極。洪濤浩浩湧(記作湧)瓊波，群(記作犀)山隱隱浮青螺。 占城港口暫停息，揚帆迅速來閹婆。閣婆遠隔中华地，天氣煩蒸(記作蒸人)人物異。科頭裸(記作跣)足語侏離，不習衣冠疏(記作兼)禮義。天書到處多(記作騰)歡聲，蠻魁(記作首)酋長爭相迎。南金異寶遠驰貢(記作名)，懷恩慕義攄忠誠。閹婆又往西洋(記作南)去，三佛齊過臨五嶼。蘇門答剌峙中流，海舶番商經此聚。 自此分腙往锡蘭，柯枝古里(記作俚)連諸番。弱水南濱溜山國(記作谷)，去路茫茫更險艱。欲投西域遙(記作還)凝目，但見波光接天緣。舟人矯首混西東(记作東西)，惟指星辰定(記作辨)南北。忽魯謨斯近海傍，大宛米(記作未)息通行商。曾聞博望使絕域，何如當代覃思光。书生從役可(記作忘)卑賤，使節叨(記作三)陪遊覽遍。高山巨浪罕(記作豈)曾觀，异寶奇珍今始見。俯仰堪輿无有垠，際天極地皆王臣。聖明(記作朝)一統混華夏，旷古於(記作及)今孰可倫。使(記作聖)節勤勞恐遲暮，時值南風指歸路。舟行巨浪(記作四海)若遊龍，回首遐荒隔(記作接)煙霧。歸到京華覲紫宸，龍墀獻納(記作納拜)皆奇珍。重瞳一顧天顏喜，爵祿均頒雨露新(記作深)。

不僅這兩點之可以見出《西洋記》所根据的材料與《瀛涯勝覽》有關，其他的處所還多。《瀛涯》一書，紀述占城、爪哇、暹羅、舊港、滿剌伽、啞嚕、蘇門答剌、那孤兒、黎代、南孛里、溜山、榜葛剌、锡蘭、大小葛蘭、柯枝、古里、祖法儿、忽魯謨斯、阿丹、天方，一共十九國。這在《西洋记》中都曾一一述及，事實也大概相同。自然也有少些殊異之處，如《瀛涯》作榜葛剌，《西洋記》作吸葛剌；榜葛剌本在東印度，而《西洋記》作在西印度之類。不過榜葛剌之作吸剌刺，《西洋記》也有所本，顧起元《客座贅語》卷一“寶船厂”條，歷記鄭和下西洋所經諸国，榜葛剌也作吸葛剌，可見并非羅氏所創，明代原有此說了。

《西洋記》一書所述外國諸事之以《瀛涯勝覽》為主要材料，我還可以舉幾個例子：卷十第五十回、卷十一第五十一回都講到蘇門答剌國黃虎化人和龜龙的事，這都見於《瀛涯》“滿剌伽”條。卷十五第七十三回，木骨都束國佗羅尊者戲虎一節故事亦見《瀛涯》，不過《瀛涯》是說榜葛剌有耍這種把戲的一個人，而《西洋記》則移之於木骨都束。卷十六第七十九回忽魯謨斯搏戲中的猴戲、羊戲，就是襲取《瀛涯》的忽魯謨斯條中所记。讀者試將《瀛涯》與《西洋記》比讀比读就可明白。

因為《西洋記》一書是大半根據《瀛涯勝覽》演述而成，所以有些地方很可用來校正今本《瀛涯》之失，現在且舉一個例，《瀛涯·古里國條》有云：

永樂五年，朝廷命正使太監鄭和等賫诏敕錫其王誥命銀印，給賜升賞，各頭目品級冠帶。統领大腙寶船到彼起建碑庭，立石云：去中國十萬餘里，民物熙嗥，大同風俗，刻石於兹，永樂萬世。

這種刻石文，我們看來，實在不明白，可是《西洋記》卷十三第六十一回所載古里國立的碣銘文卻是“此去中國，十萬餘程，民物咸若，熙皡同情，永樂萬世，地平天成。”大足以校訂《瀛涯》的錯誤。

自然《西洋記》所據不完全是《瀛涯》一書，所采其他的資料還很多。就中如卷四第二十回的李海遭風遇猴精，以及卷二十第九十七回的李海告訴夜明珠。