(三)《瀛涯勝覽》(纪錄匯編本、征信叢录本、廣百川學海本、寶顏堂秘籍本、續說郛本、勝朝遺事本)

《瀛涯勝覽》，會稽马歡撰。書成於景泰二年，即西曆1451年。這一部書，平常都以為是馬歡一人所著，而紀錄匯編本《瀛涯勝覽》后序卻說“今觀馬君宗道(歡字)、郭君崇禮所紀”云云，似乎又是兩人合著，但是書未有“景泰辛未秋月望日會稽山樵馬歡述”字樣，不知到底是否兩人合著。今暫依平常的說法，認為馬歡所著。馬歡，會稽人，據紀錄匯編本後序謂，歡字宗道，而《淡生堂藏書谱》“史部”收此書作馬汝欽撰，汝欽想必也是馬歡的別字了。又據後序，知道馬歡同郭崇禮皆是回回教徒，善通譯番語，所以“遂膺斯選，三隨耕軺”，因著是書。《淡生堂藏书譜》還著錄馬歡《瀛涯纪行詩》一卷，載《說抄》中。《說抄》一書未見過，紀錄匯編本《瀛涯》卷首有馬歡詩一篇，歷紀行役，所謂《瀛涯紀行詩》或即指此而言。

紀錄匯編本有馬歡自序，作於永樂十四年丙申，即西曆1416年。梁任公據此遂说《瀛涯勝覽》出版於永樂十四年。其實不然，“天方國條”曾紀到宣德五年鄭和奉使復下西洋的事，自然此書不是成於永樂十四年了。書末有“景泰辛未秋月望日會稽山樵馬歡述”一行，《瀛涯勝覽》大概即是成于此年。

《瀛涯勝覽》也有足本與刪訂本之別。紀錄匯編本有馬歡自序、紀行詩和無名氏後序，內中文字真可當得通俗兩字，這大約是馬歡的原本了。《征信叢錄》是祁承鄴所輯的一部叢書，所收多關明朝掌故，只有祁氏淡生堂自藏鈔本，世無傳本。內中的《瀛涯勝覽》是否足本，無從得知。他如廣百川學海本、秘籍本、續說郛本，皆是張升刪本，下面再說。只有吳彌光勝朝遺事本卻與張升本不同，又是經一文章大家潤色過的。可是只潤色原本的文辭，並未刪削過甚。即以馬歡原本、勝朝遺事本和張升本三本中的“忽鲁謨斯國”一條來作例：原本此條有一千三百五十五字，遺事本有一千三百五十二字，而張升本只刪剩七十七宇。这種大刀闊斧的手段，真正可驚，所以遺事本還去原本不遠，张升本那就只餘一點形跡了。遗事本無自序、無紀行詩、無後序，不知系何人所潤色，大約就是吳彌光所為，也未可知。

張升，明朝南城人，號啟照，曾做過礼部尚書。正德中，劉瑾當權，謝歸，卒謚文僖，所著有《柏崖集》。他所刪定的《瀛涯勝覽》，明朝人都稱之為《改正瀛涯勝覽集》。《淡生堂藏書譜》說：《改正瀛涯勝覽集》附见《張文僖集》。《柏崖集》，我没有見過。以我所知道的大约要以紀錄匯編本為最好了。此本卷前有小序一篇，廣百川本、秘籍本、續說郛本俱未載。今錄如次：

永樂中有人隨從太監郑和出使西洋，遍歷諸國，隨所至輒記其鄉土、風俗、冠服、物產，日久成卷，題曰《瀛涯勝覽》。餘得之，翻閱數過，喜其詳瞻，足以廣異聞，第其詞鄙樸不文，亦牽強難辨，讀之數葉，覺厭而思睡，暇曰為易之，詞亦膚淺，貴易曉也。

廣百川本和續說郛本都是《改正瀛涯胜覽集》而直題曰《瀛涯勝覽》，又著者馬歡作马觀，俱誤。廣百川本與續說郛本大約就是一個版子。《四庫提要》也作馬觀，恐怕當時館臣所見就是这種版子的《改正瀛涯勝览集》了。

“改正本瀛涯”所述也只十九國，與原本同。可是改正本的諸國次序，卻與原本大異，又改正本刪削太多，前面所举忽魯謨斯國一例，可見一斑。《星槎》所述凡四十四國，《瀛涯》所述只十九国，但是《瀛涯》所紀國數雖少，事實有時比《星槎》來得詳細。不过《瀛涯》自序開首即道：“餘昔觀《島夷誌》載天時、氣候之別，地理、人物之異，慨然嘆曰，‘普天下何若是之不同耶?”’

马歡所見之《島夷誌》，不知是陳元靚的《島夷雜誌》，還是汪大淵的《島夷誌略》，已無可考。總之《瀛涯勝覽》著作之時，曾受前人的影響，是無可疑的。不僅《瀛涯》一書曾受前人的影響，就是《星槎》也是如此。以《瀛涯》、《星槎》同《島夷雜誌》、《島夷志略》比較，所述大都相同，可見一斑。

至於馬歡、郭崇禮二人的行誼，隨鄭和三下西洋的經過，俱有待于新材料的發見，現且不談。