秦嶺餘脈藏幽境，旬陽深處有清泉。在陝南旬陽雙河鎮的群山懷抱裡，藏著一條水洞溝，它是秦嶺寫給大地的溫柔詩行，是漢江遺落山間的澄澈璞玉，不疾不徐，在歲月裡流淌出原生態的清歡與詩意。

水洞溝的靈秀，始於一眼神奇的水洞。半山腰處，兩米見方的洞口終年噴湧清流，這是大地深處的饋贈，水溫常年恆定在13℃左右，冬暖夏涼，四季不竭。水流從洞中奔湧而出，如被群山困住的白龍，咆哮著躍下崖壁，形成層層疊疊的七階瀑布，總落差二十餘米，水聲如奔雷轟鳴，震徹山谷。銀練飛瀉處，水汽蒙蒙，珠璣四濺，陽光灑落時，水霧間常映出細碎彩虹，一步一景，皆是自然天成的壯美畫卷。…

最近頻頻上熱搜的哈爾濱，讓各地網友坐不住了，紛紛在線當起了監工，喊話自己家鄉的文旅局「快來抄作業」，卻沒想到，各地文旅局奇招頻出，集體「捲」上了熱搜。

1月14日晚，有網友發現，洛陽龍門高鐵站不僅有身穿飛魚服的「錦衣衛」們恭迎游客，竟然還直接准備了100顆鑽石贈送，最大有1克拉，只需回答幾個關於洛陽的問題，或現場與主持人對詩，即可輕鬆領取。

洛陽龍門高鐵站答題送鑽石活動。圖片截圖於河南文旅抖音官方賬號

相關視頻顯示，不少游客拿到鑽石後滿臉不可思議，向來來往往的游客展示免費拿到手的鑽石，喜悅之情溢於言表。河南文旅則因這「捲王之王」行為登上了熱搜。…

旅游的本質是從一個地方到另一個地方去體驗不一樣的生活，尋求「差異化」體驗。特色是旅游目的地吸引力、競爭力和生命力的所在，旅游景區必須力求做到「人無我有、人有我優、人優我特」。

但旅游資源的特點是並非所有的旅游資源都具有「差異化」賣點。而且，中國的旅游資源經過這幾十年的大開發，好的尤其是顯性的差異化旅游資源越來越少。在這種情況下，必須依托創意尋求特色和差異。…

2.場面之美

袁宏道游記中除了對山水、女性的描寫，還出現了盛大的游人娛樂場景。明中後期手工業、商業快速發展，城市繁榮，人民思想的開放、活躍，催生他們對於更高層次生活品質的需求。此時，旅游活動成為一種新的風尚，有「名勝游」「周邊游」，或是在城市裡，或是附近的風景名勝區，張岱等人都記載過西湖、滿井的旅游盛況。

《虎丘記》一文，作者以市井之人的眼光來觀賞這一極具瑰麗色彩、喧闐之狀的盛景。《滿井游記》中直觀呈現了一幅春日美景圖，自然生靈的加入使得整個郊外都洋溢著春天的氣息與活力。…

在油站添油得排長龍，人自然會等到有點神經質，從山上滾下山后，再去添油時，才發現我把小藍的肚臍遺留在山上的油站，那時真是愧對小藍。原來這一路下山，小藍都敞開著肚子，飽受冷風吹。后來想，其實沒有肚臍也好，以后添油就更簡單方便了！

之前當導游的學弟來山打根游玩，順道把我叫出去一起吃晚餐。后來和學弟聊起，才發現當導游有很多趣事，還說如果能夠說幾種“稀有”外語，在旅游業是很值錢的。目前，旅游市場缺乏能說流利德語的導游，如果有導游資格還能說德語，那每天的導游津貼是高達三百令吉。



(Feature Photo: Kundasang…

詩人對蜀地的一往情深，與對故鄉的熱愛之心有何區別？詩中展示的巴蜀風物之美，又何以遜色於越中的秧鼓菱歌？若說此詩主要是對錦官城獨特的繁華景象和蜀中珍物的賞愛，那麽再看一例：

自春來數夢至閬中蒼溪驛，五月十四日又夢，作兩絕句記之(其一) 

騎驢夜到蒼溪驛，正是猿啼月落時。三十五年如電掣，敗橋誰護舊題詩？

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「山益夾，水益束，雲奔石怒，一江皆飛沫，是為浪光之天」[4]1152，江水通過狹窄的山的間隙，一瞬間沖出山崖，表現出瀑布的噴薄之勢，隨之而來的是飛濤與激石相撞響徹山谷的轟鳴。其流動噴發的場面，時間上的疾速形成一種力量，有助於形成壯美。

袁宏道常將飛瀑之聲比作驚雷，「雷奔海立，聲聞數裡」[4]450。李白《秋於敬亭送從侄耑游廬山序》有「瀑布天落，半與銀河爭流，騰虹奔電，潈射萬壑」[5]之句。兩人所寫皆體現出瀑布速度的疾馳，力量的剛強，如彩虹轉逝的絢麗，如驚雷閃電一霎的光亮與驚駭。

瀑布之聲帶來的沖擊性，即使已過三日仍在腦海中留存，在夢中仿佛得聞。…

[元代]鄧牧: 雪竇游志

《雪竇游志》是元代思想家鄧牧創作的一篇游記散文，記述了他游覽浙江奉化雪竇山的情景。文章以時間發展與游徑為順序，集中筆墨描繪了五處景觀，惟妙惟肖地將雪竇山的全貌呈現在讀者面前。讀者從中既可領略到雪竇山的美麗風光，又可體會到作者情在山水、敝屣功名的生活志趣。全文以描寫自然景物為主，偶爾也點綴幾件人事風俗，行文自然，情調清幽，意蘊尤深————

歲癸巳春暮2，余游甬東3，聞雪竇游勝最諸山4，往觀焉。…

既然陸游欣賞景物時帶著強烈的主觀情誌，他每逢會心之處就會詩興勃發。陸游46歲作《巴東遇小雨》：“暫借清溪伴釣翁，沙邊微雨濕孤篷。從今詩在巴東縣，不屬灞橋風雪中。”唐人鄭綮曾說“詩思在灞橋風雪中驢子上”，(30)陸游本人也寫過“此身合是詩人未，細雨騎驢人劍門”的詩句，其實對於陸游這樣具有寬闊心胸的詩人，詩興是無處不在的。“沙邊微雨濕孤篷”的景色其實極為平常，但詩人心有感觸，也就詩思如潮了。即使陸游忙於官事，面對清景時也不廢詩情。他任夔州通判時曾作詩說：“絕壁猿啼雨，深枝鵲報晴。亦知憂吏責，未忍廢詩情。”(31)可證他在冗雜吏事的壓迫下依然不廢吟興，從而饒有興致地欣賞那深山絕壁的清絕之景。他還為自己具備充沛的才力去吟詠那些人間絕景而感到自豪：“絕景惟詩號勍敵！”(32)他也為美景無人吟詠而感到遺憾：“渺渺江天無限景，一時分付與樵翁。”(33)美景讓樵翁獨賞有什麽不好呢？言下之意無非是樵翁不能作詩，如此好景竟無人吟頌，故爾慨嘆。所以，當詩人遇到奇麗之景時，就會詩興大發，試看一例：…

正因陸游對山水景物的喜愛是發自內心的，所以在他心目中，山水景物不但變化多姿，而且富有情感：“山晴更覺雲含態，風定閑看水弄姿。”(19)仿佛山水風雲都是含情脈脈地向詩人展示其美麗的姿態。“縈回水抱中和氣，平遠山如醞藉人。”(20)仿佛山水具有像人一樣的精神氣質。他還認為自然景物都是其親密朋友：“鶯花舊識非生客，山水曾遊是故人。”(21)“江山好處得新句，風月佳時逢故人。”(22)雖說中國古代詩人在模山範水時往往都會向自然景物投射主觀情感，但從其寫景詩的整體來看，陸游所投射的情感顯然更為濃烈。所以陸游的寫景詩幾乎無一例外全是情深意摯的抒情詩，有時甚至抒情的成分壓倒寫景而成為全詩的主旨。例如《雨中登安福寺塔》：…

劉玉玲：講師手記·沙巴的故事（30）為燕窩瘋狂

說起燕窩，大家想到的是吃燕窩可養顏，很少人會想要去燕窩山走走看看，也沒有多少人真的瞭解燕窩的原本面目。來到沙巴，有好幾樣“土產”是非常有名的，燕窩就是其一了……

燕窩，分山洞裡採下來和海底撈上來兩种。山洞裡採下來的，是我們常見的燕窩，而哥曼洞燕窩山，就是沙巴境內有名的燕窩產地。

另一種撈自海底的叫“海底燕窩”，其實是生長在海底的植物，沙巴人拿來煲湯煲糖水喝。…

村民：保護黃山就是建設自己家園 …

再看後者：

初夏行平水道中

老去人間樂事稀，一年容易又春歸。市橋壓擔蒓絲滑，村店堆盤豆莢肥。

傍水風林鶯語語，滿原煙草蝶飛飛。郊行已覺侵微暑，小立桐陰換夾衣。

露坐之二

岸幘臨窗意未便，又拖筇杖出庭前。清秋欲近露沾草，皎月未升星滿天。

過埭船爭明旦市，蹋車人廢徹宵眠。齊民一飽勤如許，坐食官倉每惕然。…

我们都希望乡土经济好起来。可是，最近发生在沙巴的一些事，恐怕又把我们往失望的深渊推得更深。

话说某执政势力的成员党，从他们的老巢西马搬了一大帮头头，来亚庇开大会。部分官老爷、官老娘，“顺道”去看看他们管辖的单位，最後发表他们“会留意”、“将关注”某些现象的官话。

官老爷、官老娘巡视自己机关，是理所当然的事，可是为何这个时候才来呢？我的意思是许多问题老早就发生了，给沙巴人一路来带来莫大的困扰，为何他们现在才“忽然”弄清楚了，是不是因为大选要来了？…

[愛墾研創]海德格爾哲學 vs 曹寅的詩《泊舟錫山晩游泉上》

向晚泉聲偏聒耳，亂雲層石草彡彡。

知是平生多結習，雨中尤好過山南。

     ——清·曹寅《泊舟錫山晩游泉上》



本文嘗試引入海德格爾（Martin Heidegger）關於「大地」 (Earth)與「世界」(World)…