最後，在詩歌語言方面，雖然也有簡潔明快的詩篇，如《睡了的京城》等。但總的說來，卻是模仿的、艱澀的，漢文調子較重，而且不夠凝練。這除了反映初出茅廬的詩人尚且不夠成熟外，也反映了當時浪漫主義詩歌語言正在走向成熟的過程之中，就是那些更有才能和影響較大的詩人，也還在努力摸索之中。《憧憬》的這些特點，說明石川啄木作為一個新進的浪漫主義詩人，他的詩歌藝術還不夠成熟。他一方面承受了前輩詩人的影響，同時也帶著自己的特色進入詩壇。這些詩作，出現在明治時期浪漫主義詩歌即將走向衰落的前夕，世紀末思潮在詩歌領域已經產生影響的情況下，自然應該予以歷史的評價。作為石川啄木的詩歌的出發點和他所反映的詩歌領域的問題，確實具有一定的歷史意義而不應忽視。讓我們引他的《海鷗》（1904）一詩的後半部分看看吧！

………

幾年後，他認識到這時的所謂宏願，只不過是一個十七歲青年的充滿浪漫主義的激情。這兩首短歌含有對自己當年的所謂理想的空洞性和個人性格的批判。他回憶起當年老師的話，自然不免帶著些悔恨的成分。

“明星派”新秀

 …

進了中學以後，他寄居在大姐定子的婆家田村氏的家裏。這兒姓堀合的鄰居家裏，有個漂亮的少女，名叫節子，比啄木小一歲。她是當地惟一的教會女子中學的學生，是個具有新思想的少女，不僅對音樂有興趣，而且富有文才。啄木的天才，也引起了她的愛慕。兩個少年男女，很快就陶醉在初戀的美酒之中。這一段生活，在啄木日後的創作中留下了不少甜蜜的回憶。

有一天，憶起了那個夜晚

我初次向友人，

公開了我的戀愛。

 …

生平與創作 

引　子 

石川啄木（1886—1912）是日本近代文學史上卓有成就的詩人、小說家和評論家。他的一生雖然是短暫的，僅僅生活了二十七個春秋，卻在20…

真的詩人再改善自己、實行自己的哲學方面，需要有政治家那樣的勇氣，在統一自己的生活方面，需要有實業家那樣的熱心，而且經常要以科學者的敏銳的判斷和野蠻人般的率直的態度，將自己心裏所起的時時刻刻的變化，既不粉飾也不歪曲，極其坦白正直的記錄下來，加以報導。…

釧路是個寒冷的地方。是的，只是個寒冷的地方而已。那是一月底的事，我從西到東的橫過那被雪和冰所埋沒、連河都無影無蹤了的北海道，到了釧路。一連好多日子，早晨的溫度都是華氏零下二十度到三十度，空氣好象都凍了。冰凍的天，冰凍的土。一夜的暴風雪，把各家的屋檐都堵塞了的光景我也看到了。廣闊的寒冷的港內，不知從什麽地方來的，流冰聚集，有多少天船只也不動，波浪也不興。我有生以來頭一次喝了酒。

把生活的根底赤裸裸的暴露出來的北方殖民地的人情，終於使我的怯弱的心深深的受了傷。

我坐了不到四百噸的破船，出了釧路的海港，回到東京來了。…

這篇詩論的原題是《寄自弓町——可以吃的詩》，發表於一九零九年十一月三十日至十二月七日的《東京每日新聞》上。根據巖波書店版《啄木全集》第九卷譯出。

關於詩這東西，我有一個很長的時期曾經迷惑過。

不但關於詩是如此。我至今所走過的是這樣的道路，正如手裏拿著的蠟燭眼看著變小了，由於生活的壓力，自己的“青春”也一天一天的消失了。為了替自己辯護，我隨時都想出種種理由來，可是每次到了第二天，自己就不能滿足了。蠟燭終於燃盡，火也滅了。幾十天的工夫，我仿佛投身在黑暗之中——這樣的狀態過去了。不久我又在黑暗中，靜待自己的眼睛習慣於黑暗——這樣的狀態也過去了。…

這樣，童年以後，黃花是逐風的散文，雲是凝鬱的夢。許多迷戀着歷史的傲岸，許多不屈於現實的激情，踏響天涯的跫音，孤獨地從一個季節走向另一個季節。落寞地走在一張一張陌生的不陌生的容顏間。而妳，在風中盈姿而來，步入了我的夢。一瓣羞澀的凝視，一朵心悸的喜悅。女孩，我開始感覺到校園的黃花無限的嬌豔，遠山異常的湛藍，近波翠綠 … … … …。



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三月，屬於風雨，就屬於我。風雨是海洋——絕不是嚇妳——我們一個不謹慎，即將獻屍波浪；一絲兒的懦弱，即會被捲入無底的漩渦。而我是個桀驁的泳者。



我認識波浪和漩渦，我要是對它們不屈，它們會把我沖洗得血肉模糊，但最終會賜給我一顆美麗的靈魂。送我到嚮往的彼涯。…

真的，我一直在迷恋着死亡。死亡，多少使人想起一些生命的困扰。深奥得我的年龄无可解释也无从解释，而整个人生无可躲避也无从躲避，若我们获得比生存更多，死亡还有什麽好恐惧犹豫悲哀的呢？



                                        （Agony： Last Work by Arshile Gorky before his death in 1948）…

鎖門上路以前 我再次進門，

走過走廊足音迴響尖銳。

我打量圖畫形骸沾污的每片牆壁

和收進箱子運到他方的

傢俱留下的變白地毯。

從房間到空房間我竪起耳朵

諦聽過去傳來的微小聲音 －－…

尼卡諾爾·帕拉（1914-2018），智利詩人、物理學家和數學家。1914年出生於智利中部萊布紐省的聖法比安德阿裏科，父親早逝，兄弟姐妹八人靠母親當裁縫撫養長大。此後帕拉家族歷經四代，湧現了伊爾達·帕拉、比奧萊塔·帕拉、拉洛·帕拉等著名民謠歌手，以及多位藝術家、音樂家、建築師、工程師等等，現已成為智利最富傳奇色彩的文藝家族。

1938年，帕拉在智利大學獲得數學與物理學學位，1943至1945年赴美國布朗大學學習物理學；1949至1951年間獲英國文化協會資助，在牛津大學研究宇宙學（cosmology），之後帕拉返回智利大學，擔任理論物理學教授直至1991年退休。期間帕拉一直在寫詩，1937年憑處女作《無名歌集》（Cancionero sin nombre）獲得“聖地亞哥市詩歌獎”；1954年因《詩與反詩》（Poemas y antipoemas）獲得“作家聯盟獎”；1969年因詩集《沈重的工作》（Obra…

相對於過密化論和二元發展論對鄉村發展問題的社會史與經濟學的解釋，後鄉土性為分析和解釋鄉村社會發展過程及現狀提供了一個綜合框架。過密化論和二元發展論雖分別從人地關系和傳統與現代部門的差別角度，解釋了鄉村發展的滯後性，底層社會論也是從政治與權利的角度闡釋了鄉村的弱勢地位。然而，當下鄉村社會所面臨的問題並非僅僅為人地緊張問題和經濟發展滯後問題，運用後鄉土性的框架來加以分析和解釋，則更加貼近現實經驗，並可綜合性地概括當前鄉村社會的基本形態和基本性質，及其來龍去脈。一方面，後鄉土性的分析框架有助於探析鄉村社會變遷的歷史過程和現實狀況，而不是僅僅關注鄉村發展的滯後性。就現實而言，鄉村發展存在差異性，而非普遍的滯後、普遍的底層，有些地區的鄉村已取得理想的發展。另一方面，從後鄉土社會的視角去分析和理解當前鄉村的基本性質，可以更加全面地認識鄉村經濟、政治、社會與文化所發生的變化。…

提要：請到新西蘭看一看。這里沒有飛速的節奏也沒有緊張的拼博，沒有精密的科技也沒有高端的工業，純然一個養牛放羊的“大農村”，洋溢著田園牧歌的心閑氣定。而就是這樣子的新西蘭成為舉世聞名的發達國家。經濟繁榮，生活富裕，社會秩序安定，世界人類發展指數排名第3位。2014年人均GDP高達4萬美元，堪與日本比肩。



更令人艷羨不已，竟能保持著如此超高標準的優美環境，藍天白雲，催人“氧醉”，成為地球上最後一塊“桃源”凈土。這就是“新西蘭奇跡”!“新西蘭現象”的背後有沒有什麽奧秘?給予世人的究竟是什麽樣的啟發?本文是一篇遊記，不妨耐心一顧。



                                                             …

我應不應該離婚

離婚這件事，各人情況不同，也沒有一個對所有人都適用的萬能答案。當然，在一些情況下，人們根本就不應該結婚。在另外一些情況下，離婚並不能解決問題。離婚對一些人來說是正確的選擇，對另外一些人就是錯誤的。但一個離了婚的人，可能會比一個過著虛偽婚姻生活的人真誠高尚得多。

比如，曾有位女士向我做過咨詢，她說她的丈夫經常用皮帶打她，而且偷她的錢去吸毒。她從小所受的教育讓她相信，婚姻是神聖且永久的，離婚是不道德的。我向她解釋說，婚姻是心與心的結合。如果兩顆心能夠和諧地，充滿愛意地真誠結合，那才是真正的婚姻。愛是心中最聖潔的部分。…

如何吸引理想的妻子

為了吸引到你所追尋的人生伴侶，你可以按照如下所列的來祈禱：

我現在正按照自己的意願將一個完全適合我的女人吸引過來。這是一種精神上的結合，因為是神聖的愛，將我和她的性格完美地結合在一起。我知道，我可以給這個女人帶來愛情、光明、安寧和歡樂。我感覺得到而且我也相信，我能讓這個女人的生活變得完整、圓滿和精彩。

現在我命令，她擁有如下的品格和優點：她虔誠、忠誠、守信而真實。她和諧、安靜而快樂。我們無可抑制地相互吸引。只有和愛、真理和美麗有關的東西才能夠進入我的經歷。我現在接受了我的理想伴侶。…

要點回顧：

1毫無保留地向自己宣布“我理應過得富足”。你的潛意識會尊重你所宣稱的東西。

2你不應該僅僅期待富裕到可以出國的程度。你要擁有足夠的錢以達成自己的所有心願。讓你的潛意識對富足充滿渴望吧。

3當你可以隨意支配金錢時，你就算得上富足了。若將金錢視為潮水，那麽退潮和漲潮都是穩定的，當潮水退去，你要清楚地意識到它一段時間後還會回來。

4只要你懂得潛意識的運行規則，那麽無論金錢以什麽樣的形式出現在你面前，你都會得到它。…

怎樣吸引所需的金錢

很多年前，我在澳大利亞遇到一個年輕人，他告訴我他夢想成為內科醫生。他正在學習科學方面的課程而且成績突出，但是他父母雙亡，無力支付醫學院的學費。為了自立，他給當地醫院打掃衛生。我向他解釋說，一粒種子若被埋在土裏，就會把成長需要的所有東西都吸引向自己，為的是在合適的時機破土而出。他需要做的，是向種子學習，把需要的思想種到他的潛意識裏。

每天晚上，當這個年輕人想睡覺的時候，他就會想象出一個用大號的粗體字寫著他名字的醫學文憑。他發現想象一張清晰詳細的醫學文憑是很容易的事情，因為他工作的部分內容就是給掛在墻上的用相框裝起來的文憑除塵並打蠟，而他清潔的時候就順便研究它們。…

重新行走的殘疾婦女

在職業生涯的最後幾年時間裏，昆比醫生經常使用崇敬療法。他曾成功治愈了一位身體殘疾的婦女。

一天，他應邀去拜訪這位因行動不便而臥床的年邁婦女。他說，她的身體疾病，完全是因為她將自己禁錮在一個如此狹小的活動空間，以至於根本不能自如地站立和活動。她的精神狀態實際上處在恐懼無知之中。

昆比說：“在這個墳墓中，她不懂人生的美好，錯誤的觀念不斷地捆綁著她，約束著她的行為，使她一步步走向死亡。”…

得病是不正常的,健康才正常。健康才是你生活的真理。當你引導自己或者別人相信健康、和諧與平靜的時候，當你認識到這些觀念是生活應當遵循的普遍原則的時候，潛意識思維便會基於你對事物的信仰和理解，重整自身結構，並削弱其中的負面因素。

“祈禱”得到現實的回應,得有一個過程。而這一過程的結果如何，往往取決於祈禱者對於生活原則的確信程度，而不是取決於祈禱者膚淺的陳述。

當我妹妹在英格蘭一家醫院做膽石切除手術時，我使用了肯定療法。她是在一間常規醫院檢查後被確診的。她讓我幫她祈禱健康痊愈。我當時不在英格蘭，遠在6000公裏之外，但是這並沒有影響到我。要知道，在思想的世界中沒有時間和空間的差別。智慧存在於所有事物之中，也同時存在於每一個點之中。…