買書也是我的嗜好，和抽煙一樣。但這兩件事我其實都不在行，尤其是買書。在北平這地方，像我那樣買，像我買的那些書，說出來真寒塵死人；不過本文所要說的既非訣竅，也算不得經驗，只是些小小的故事，想來也無妨的。

在家鄉中學時候，家裏每月給零用一元。大部分都報效了一家廣益書局，取回些雜志及新書。那老板姓張，有點兒抽肩膀，老是捧著水煙袋；可是人好，我們不覺得他有市儈氣。他肯給我們這班孩子記帳。每到節下，我總欠他一元多錢。他催得並不怎麽緊；向家裏商量商量，先還個一元也就成了。那時候最愛讀的一本《佛學易解》（賈豐臻著，中華書局印行）就是從張手裏買的。那時候不買舊書，因為家裏有。只有一回，不知哪兒來檢《文心雕龍》的名字，急著想看，便去舊書鋪訪求：有一家拿出一部廣州套版的，要一元錢，買不起；後來另買到一部，書品也還好，紙墨差些，卻只花了小洋三角。這部書還在，兩三年前給換上了磁青紙的皮兒，卻顯得配不上。…

去年夏天，我們和Ｓ君夫婦在松堂住了三日。難得這三日的閑，我們約好了什麽事不管，只玩兒，也帶了兩本書，卻只是預備閑得真沒辦法時消消遣的。

出發的前夜，忽然雷雨大作。枕上頗為悵悵，難道天公這麽不做美嗎！第二天清早，一看卻是個大晴天。上了車，一路樹木帶著宿雨，綠得發亮，地下只有一些水塘，沒有一點塵土，行人也不多。又靜，又幹凈。

想著到還早呢，過了紅山頭不遠，車卻停下了。兩扇大紅門緊閉著，門額是國立清華大學西山牧場。拍了一會門，沒人出來，我們正在沒奈何，一個過路的孩子說這門上了鎖，得走旁門。旁門上掛著牌子，“內有惡犬”。小時候最怕狗，有點趑趄。門裏有人出來，保護著進去，一面吆喝著汪汪的群犬，一面只是說，“不礙不礙”。…

從前在北平讀書的時候，老在城圈兒裏呆著。四年中雖也遊過三五回西山，卻從沒來過清華；說起清華，只覺得很遠很遠而已。那時也不認識清華人，有一回北大和清華學生在青年會舉行英語辯論，我也去聽。清華的英語確是流利得多，他們勝了。那回的題目和內容，已忘記幹凈；只記得覆辯時，清華那位領袖很神氣，引著孔子的什麽話。北大答辯時，開頭就用了fｕｒｉｏｕｓｌｙ一個字敘述這位領袖的態度。這個字也許太過，但也道著一點兒。那天清華學生是坐大汽車進城的，車便停在青年會前頭；那時大汽車還很少。那是冬末春初，天很冷。一位清華學生在屋裏只穿單大褂，將出門卻套上厚厚的皮大氅。這種“行”和“衣”的路數，在當時卻透著一股標勁兒。…

關於底與邊的問題，我當年在香港看過喬先生的研究計劃——“打小人”——就是婦女無可告狀之處，像是丈夫有了外遇，無處告狀，只好寫了名字，貼在紙上往上頭踩，就是“打小人…

亞投行創始成員國的資格申請日前收官，44個國家進了“好友圈”，投行尚無一磚一瓦但概念先行吸引者眾，形勢看來大好。與此同時大熱的“一帶一路”也傳來好消息。這個由習總親自提出和推銷的重大項目已吸引了60多個沿線國家和國際組織，3月28日國家發改委等三部委發布《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的願景與行動》，29日，習總在博鰲亞洲論壇上詳細闡述了“一帶一路”將給中國和世界帶來的各種機遇，強調“一帶一路建設秉持的是共商、共建、共享原則，不是封閉的，而是開放包容的；不是中國一家的獨奏，而是沿線國家的合唱；不是要替代現有地區合作機制和倡議，而是要在已有基礎上，推動沿線國家實現發展戰略相互對接、優勢互補；不是空洞的口號，而是看得見、摸得著的實際舉措”。想起2001年中國獲準加入世貿組織時的“受龐若驚”，與如今成為新經濟聯盟之發起國之“指揮若定”，期間變化，早不可同日而語矣。…

多元寬容的史學精神

我們即便從中國古代的歷史書寫中，也還是能看到這樣一種寬容精神的一些特征。不談各種野史筆記，即便是作為傳統正史的二十四史，司馬遷作為勝利者的漢朝的“太史公”，但同時個人又是政治上一個“失敗者”的“刑余之人”，他所寫的《史記》還是非常客觀和公允的，比如他對項羽的“悲劇式英雄”的描寫，對一些劉姓皇帝皇室劣跡的揭露和諷喻，以及在《史記》中所給予的從伯夷叔齊，到孔子、到陳勝吳廣這樣一些政治上並不成功者的較高地位，都可以看到他對許多僅僅從權力的觀點看的“失敗者”所體現的一種同情的理解和大度的精神。

這也許和漢代文網不密和他自己的道家思想都有關系，加上他的個人史學才華，遂使《史記》成為中國正史中一部最富有才情和獨創性，同時也最富有兼容並包精神的開山之作。…

草亭老人杜綱所撰《娛目醒心編》，刊行於干隆五十七年（1792）；此後，再無重要的話本小說集問世。對於中國白話短篇小說傳統的中斷，胡適與鄭振鐸都深表惋惜，並提出若干解釋。胡氏將清代章回小說的成熟以及文言短篇小說的流行，作為白話短篇小說發達的最大障礙；鄭氏則歸結於古文家既不能也不屑於寫作白話小說，還有就是朝廷的禁止印售(30)。但實際上章回小說的成熟，甚至在“三言”問世之前；且一依“講史”，一據“小說”，各自淵源有異。中國之長篇小說，並非由短篇小說雜湊組合而成，這點史家意見基本一致。文言小說與白話小說並行不悖，此乃中國小說史一大特色，蒲松齡《聊齋誌異》之成績斐然，本應促成白話短篇小說更上一層樓，怎麽有可能迫使其銷聲匿跡？而歸結於古文家的蔑視與朝廷的查禁，則無法解釋一個簡單的事實：何以同遭厄運，章回小說仍生機勃勃？…

四、教誨、遊戲與諷諭

 “三言”“二拍”的風行，使得明清之際，話本小說的創作進入高潮。文人獨立創作的白話短篇小說，已經遠離說書傳統，成為真正的案頭之作。即便仍然使用若干說書套語，也只是一種正在消亡的傳統的遺跡。從明代末年到清中葉，其間雖出現過約四十部話本小說集，值得認真評說的卻為數不多。…

因此，根據當前中國“軟實力”建設的現狀，為進一步加強“軟實力”建設，提升中國的“軟實力”，助推“中國夢”實現，提出以下建議：



第一，利用中國豐富的“軟實力”資源，充分發揮公共外交的優勢。公共外交相對於傳統外交具有獨特的優勢，可以利用其半官方的背景，通過柔性的手段實現爭取人心，加深相互的認識和理解，通過信息傳播、平等協商和人文交流贏得“民心”，進而提升知名度、美譽度和認同度。



第二，發揮中華文化獨特魅力，加快建設文化強國。傳統文化是中國最大的“軟實力”資產，系統梳理傳統文化資源，提升對外文化交流水平，完善人文交流機制，創新人文交流形式，綜合運用多種方式展示中華文化獨特魅力。同時，大力發展文化產業，進一步深化文化體制改革，制定對外文化發展戰略，創造具有國際競爭力的文化品牌，將中華文化推向世界，如孔子學院品牌、動漫產業。…

全國政協委員、中國僑聯副主席喬衛：

海外僑胞是講好中國故事的重要力量



長久以來，我們往往只註重海外僑胞為中國投資和捐贈的情況。國內民眾對他們在住在國所發揮的作用和貢獻知之甚少，似乎海外僑胞的貢獻主要是在中國。其實，這是一種流傳廣泛的錯覺，也容易給住在國民眾造成誤解。



有一個不爭的事實：海外僑胞不僅是中國的寶貴資源，同樣更是住在國的寶貴資源；他們對中國貢獻很大，但更主要、更直接的貢獻則是在住在國；他們是中國發展的獨特機遇，同時也更是住在國發展的獨特機遇。海外僑胞在住在國的平安、健康發展是祖國對他們的最大惦念。正可謂“兒行千裏母擔憂”，唯有海外僑胞在住在國的平安、健康發展，才能為中國和住在國作出更大的貢獻。…

——中國全國政協委員獻策如何講好中國故事



“世界那麽大，問題那麽多，國際社會期待聽到中國聲音、看到中國方案，中國不能缺席。”習近平總書記2016年新年賀詞中這句話，再次強調了講好中國故事傳播好中國聲音的重要性。



講好中國故事，傳播好中國聲音，是全面建設小康社會的需要，是中國與世界共享發展的需要。正因為中國讓世界看到了中國故事的精彩，中國聲音的動聽，中國與世界互利共贏的“朋友圈”才會越織越大，越夯越實。



今年兩會期間，很多全國政協委員圍繞這一主題提出了自己的意見建議。





全國政協委員、全國政協外事委員會副主任蔡武：

加強內容建設…

On Love

作者簡介：卡里·紀伯倫Kahlil Gibran(1883－1931)，黎巴嫩詩人、畫家，也是阿拉伯文學和東方文學的一位傑出代表。他出生於黎巴嫩一個宗教氣氛濃厚的家庭，15歲時就用阿拉伯文寫下《先知》初稿，16歲時發表第一篇散文詩，並開始熱衷於繪畫，大學畢業後遊歷希臘、意大利、西班牙等地。隨後，紀伯倫進行了大量創作。1923年，英文版《先知》出版，奠定了他在文學界的不朽地位。他將詩才與藝才集於一身，其作品堪稱“詩中有畫，畫中有詩”，在西方，他被譽為“二十世紀的威廉?布萊克”。

於是，艾爾梅特拉說：請告訴我們有關愛的事情吧！

他擡頭望著眾人，四周一片寂靜。…

最近有幾位中學的國文老師，打電話來問同樣的問題，說“天人合一”這四個字在口頭都快說爛了，但究竟是什麼意思？要怎樣向中學生舉例說明？真是難，中國有許多道理，不問時還清清楚楚，等到細加追問時就迷迷糊糊了！

簡單地舉例，人身就是一個小天地，血脈肌理是大地，精神意誌是上天，人生有時風日晴好，春意欣欣；有時雷雨晦冥，秋氣肅殺！七尺之中，寒燠溫涼齊備；方寸之間，喜怒哀樂疊換，自成一個四季交替的天地。這小天地與宇宙大天地，同樣有屈伸消長之理，學者能從切身的體驗中，明白與天地有一致的屈伸消長的變化，也可以領會出“天人合一”。…

世界資源愈開發，人類腳步的節奏就愈來愈快，腳步嫌慢，代之以車輪；車輪嫌慢，代之以機翼；機翼遲早仍將嫌慢，代之以太空飛行器與電傳，但願這種替代，只是教我們接受新的事物，擴大活動範圍，而不是教我們消失耐性。

事實上，電話普及以後，情書的佳作便減少，濃情蜜意等不及蓄積深蘊為一字一句，就發而為直接淺率的對答，愛情也成了“速食面”；覆印拷貝普及以後，抄寫的工夫便減省，經典鉅著等不及好學深思者手到心到，就疊成一大堆印刷垃圾，書最好是“十句話”“一分鐘點金術”！顯然，進步的腳步已讓人類愈來愈性急，可能導致耐心全失！

這樣腳步愈快、性子愈急，未必是人類之福。依據宇宙的原理，急切躁動的事物，總會短促地殞落，所謂“操切者壽夭”，而紓徐柔和的事物，總會久長些。…

中國人向來注重少說話，有什麼“吉人之辭寡，躁人之辭多”、“言多必失”等古訓。又有什麼舌頭是有三層藩籬戒護著的，牙齒像“城”，嘴唇像“郭”，胡須像欄柵，就是教人守住舌頭，不要多說話。但是中國人一到出國旅行或婚喪宴會，就偏偏話特別多，而且喧囂吵雜，招人厭惡。也許中國人就是愛大聲喧鬧，病根難治，所以才有“吉人寡辭”的教訓吧？

古訓對於女人，更是以說話的音量與多寡，判別“賢不賢”，所謂“聲低即是賢，高即不賢；言寡即是賢，多即不賢”。說話低聲而緩慢，可說是婦人美德之一了。

誰都相信，說話往往可以反映德性，因為說話是心的聲音：心正的說話就正直，心邪的說話就放誕，心自卑的說話就狂大，心齷齪的說話就粗暴，心不公的說話就不能合乎義理，心誇大的說話就不能切準實情。然而說話的多寡與音量的高低，會與德性有關聯嗎？…

君子與小人，最明顯的區別，君子是“難進而易退”的，小人相反，是“易進而難退”的。

要君子就任一項職位，必須三顧茅廬，百般勸說，如《詩經》所形容的有“將其來施施”的“難進”之貌。但一旦就職，胼手胝足，鞠躬盡瘁，心裏只想著大公無私，不能曲阿別人之所好，所以“君子寡朋”，“君子難親”。一旦要去職，也絕不貪戀，像羈鳥飛出樊籠，像天熱放下衣擔，有釋肩解脫的快樂，因此君子總是“難進而易退”的。

小人則相反，要來謀職的時候，好話說盡，多方請托，送禮請客，頭像削尖了似的厚顏鉆營。但一旦就職，明裏順應人情，暗裏弄權作怪，心裏只盤算個人的私利，犧牲公益去做人際的關系，所以“小人多類”，“小人易比”。一旦要他去職，就攀住門檻不放，叫罵戀棧；甚至動刀動槍，請他走路還真難呢，所以小人總是“易進而難退”的。…

“老”是許多人所忌諱的，有人連兒女喊他為“老爸”都喝聲制止，覺得帶個老字太刺耳。但是我有一位學生範增平先生，年紀輕輕的，早就留起飄飄的長須，一副美髯公的模樣，看來反像我的老師。他不以“老”為嫌，因為他推行茶道，茶道有古老的傳統，配合長生的形象，反倒沾點仙氣，這“老”不但無害，反而有益。所以一般世俗的人，都諱言“老”，年老了誰還重視他？但是國學大師、道士、星相家或賣草藥的，卻諱言“少”，年少了誰都會輕狃他的道行呢！

可見同樣是“老”，有人厭惡，有人卻喜歡，有人認為老是短處，有人卻認為是長處，事實上長處與短處，本來是有利就有弊，隨著立場的不一而改變的。…

大陸上鬧大水災，氣候失調。臺灣有時的天氣也不正常，在亢陽祈雨之後，竟然霪潦成災，農田泡湯，這種陰陽不調，就不是“太和之氣”，太和之氣是“均沾皆足”，彼不過多，此無不及，五風十雨，陰陽的分配都恰到好處。

每年的陰晴雨量大致差不遠，只是分配得平均，就成太和豐收之歲，集中得懸殊，就成水旱災害之年。中國人從天地陰陽的道理中，領悟出人生也是個小天地，同樣有陰陽調配得平均與懸殊的問題，陰陽調和的人心平氣和，萬事舒泰，陰陽失調的人暴雨酷霜，萬物損傷，這也就是《易經》要特別強調“中正”，中正，便生太和之氣。…

大陸上鬧大水災，氣候失調。臺灣有時的天氣也不正常，在亢陽祈雨之後，竟然霪潦成災，農田泡湯，這種陰陽不調，就不是“太和之氣”，太和之氣是“均沾皆足”，彼不過多，此無不及，五風十雨，陰陽的分配都恰到好處。

每年的陰晴雨量大致差不遠，只是分配得平均，就成太和豐收之歲，集中得懸殊，就成水旱災害之年。中國人從天地陰陽的道理中，領悟出人生也是個小天地，同樣有陰陽調配得平均與懸殊的問題，陰陽調和的人心平氣和，萬事舒泰，陰陽失調的人暴雨酷霜，萬物損傷，這也就是《易經》要特別強調“中正”，中正，便生太和之氣。…