譯完了《凡該利斯和他的新年餅》之後，發生了一種感想。

小孩的委屈與女人的委屈，——這實在是人類文明上的大缺陷，大汙點。從上古直到現在，還沒有補償的機緣，但是多謝學術思想的進步，理論上總算已經明白了。人類只有一個，裏面卻分作男女及小孩三種；他們各是人種之一，但男人是男人，女人是女人，小孩是小孩，他們身心上仍各有差別，不能強為統一。以前人們只承認男人是人，（連女人們都是這樣想！）用他的標準來統治人類，於是女人與小孩的委屈，當然是不能免了。女人還有多少力量，有時略可反抗，使敵人受點損害，至於小孩受那野蠻的大人的處治，正如小鳥在頑童的手裏，除了哀鳴還有什麽法子？但是他們雖然白白的被犧牲了，卻還一樣的能報覆，——加報於其父母！這正是自然的因果律。迂遠一點說，如比比那的病廢，即是宣告凡該利斯系統的雕落。切近一點說，如庫多沙菲利斯（也是藹氏所作的小說）打了小孩一個嘴巴，將他打成白癡，他自己也因此發瘋。文中醫生說，“這個瘋狂卻不是以父傳子，乃是自子至父的！”著者又說，“這是一個悲慘的故事，但是你應該聽聽；這或者於你有益，固為你也是歡喜發怒的。”我們聽了這些忠言，能不憬然悔悟？我們雖然不打小孩的嘴巴，但是日常無理的何斥，無理的命令，以至無理的愛撫，不知無形中怎樣的損傷了他們柔嫩的感情，破壞了他們甜美的夢，在將來的性格上發生怎樣的影響！

－－然而這些都是空想的話。在事實上，中國沒有為將小孩打成白癡而發瘋的庫多沙菲利斯，也沒有想“為那可憐的比比那的緣故”而停止吵架的凡該利斯。我曾經親見一個母親將她的兩三歲的兒子放在高椅子上，自己跪在地上膜拜，口裏說道，“爹呵，你為什麽還不死呢！”小孩在高座上，同臨屠的豬一樣的叫喊。這豈是講小孩的委屈問題的時候？至於或者說，中國人現在還不將人當人看也不知道自己是人。那麽，所有一切自然更是廢話了。

十年九月

（1921年9月作，選自《談虎集》）