最幸福的一句話

某電視台辦了一個小活動：

「徵求最令女人感到幸福的一句話」

應徵的話語如雪片飛來，

最終摘取桂冠的是這一句

「你躺著，我起來。」



這句話背後有一個故事。



一對男女結婚後,很快有了孩子。

由於沒有老人幫忙…

佛洛斯特·一片陳雪

角落裏有一片陳雪

我猜它會是

一張被雨水沖著，想在那裏

休息一下的報紙。

它有著汙濁的斑點如同

被不大的印字布滿了，

一天的新聞我忘記了——

如果我曾經讀過。…

因為要去亞庇開會，所以趁機駕了我的小藍到昆達山的波令溫泉走一趟。從大路口轉去波令溫泉的小路，共15公裏的路程，費時大約20分鐘左右。抵達目的地後，四周都是汽車，把路邊的空位全部霸佔了。附近的小商店售賣的貨品更是多元化，從紀念品到遊泳圈一應俱全。尤其是五顏六色、各種設計的遊泳圈，一個個架在商店門口，非常醒目。



我以為，這個在沙巴昆達山極負盛名的天然溫泉，應該會征收大筆入場費，結果出乎我的意料，所有大馬子民只需付3令吉，就可以買到入場券。



在購票處巧遇韓國人一家三口在和售票員討價還價，因為那韓國家庭有個女兒在沙巴的Kingfisher某間小學唸書，因此應該算馬來西亞的學生票。看見這種情況，我當然出手相助，外國人的票價是一人15令吉，最後經過一番理論，韓國家庭得以為他們的小女兒購得大馬學生票。…

總會遇見這麽一個人的有一天

隔鄰的桌子 陰暗的小酒館

陌生的語言當中

筆直的對角線 分別屬於

完全相反的象限 有這麽

一個人 放下行囊 耐心的

用餐巾折疊船只

和女人 非常之

精致無聊的餐巾

這樣一個人…

結婚的意義，雖然很短，

但會有令人為之所動···

很多時候，就是這樣，

對方的條件成了結婚的終點，

而往往不是思想上的依戀，



心靈深處的歸宿……

結婚是因為很愛很愛一個人，…

毛律族是沙巴著名的獵頭族，獵頭風俗源自于族群之間的爭鬥，一個部落的毛律族被殺了，那麼被殺者所屬的部落，就會想辦法復仇，復仇的方法，就以取得敵對部落族的人頭為勝。

被摘取腦袋的部落又不服氣，結果一直你割我、我割你的頭，沒完沒了……

因為是半途出家，對沙巴文化一無所知，來到這兒工作后，接觸的沙巴人多了，學習的機會自然也多。但人本來就是習慣先入為主，對一些事情看到了一部分，就以為是全部；再不然就是學了一點點東西，就以為可以靠自己的邏輯去推想類似的事物。



（毛律人服飾，劉富威…

松明，火把，大牛油燭，依秩序一一燃點起來，照得全坪通明如白晝。那個野豬皮鼓，在五羊手中一個皮槌重擊下，蓬蓬作響聲聞遠近時，神巫上場了。



他頭纏紅巾，雙眉向上豎。臉頰眉心擦了一點雞血，紅緞繡花衣服上加有朱繪龍虎黃紙符。他手執銅叉和鏤銀牛角，一上場便有節拍的跳舞著，還用嗚咽的調子念著娛神歌曲。…

远方的骑士

以最快的速度飞奔到我跟前

那动作实在快

拔出了剑 我已倒地

来不及吸取剑影精华

这才知道剑的大小 无关紧要



我始终认不出面具背后的人

我最终弄不清是谁暗杀了我

这才知道面具前后的弱强

也可是致命的武器…

相片中橋面參差不齊，橋身彎彎曲曲毫不起眼的海上木橋，它橫跨森布蘭河在主要公路南路的右側的沼澤地帶。舊森布蘭甘邦入口處，恰是和加拉門星天主教聖堂相隔一條馬路遙遙相對。然而在交通並不發達的年代，它是從亞庇步行前往整個甘邦森布蘭必經的捷徑。



水上人家是舊甘邦森布蘭的一大特色，馬來人所居住的房子，我們通常稱為高腳屋。村內呈現各種不同風格，這種獨特的建築形成，可以觀察到馬來民族初期的生活習慣，以及地理環境，他們是精於航海的民族，主要是依靠捕魚、蝦、螃蟹和售賣海產。因為生活環境的需要，他們也在靠海的土地上種植椰榭並以售賣椰子為生。…

大而言之，古代中國雖有“封建”與“郡縣”兩制之分，但兩千多年是“郡縣”的延續，不同是有的，新，卻不便恭維。

雖然本無新舊，一旦王朝改姓，卻都是稱做“創立新朝”，那些典禮手續和文告，從口氣上體會，也算另一種“創立新中國”吧。

次大而言之，一八九八年的戊戌變法，若將“郡縣”改為“君主立憲”，也就真是一個新中國，因為這制度到底還沒有過，可惜未成。



(Feature Photo: Beijing Cyclists by James Wu,…

1、 愛是不必說抱歉的。



2、 當愛情出現選擇時，

受傷的人便不止一個。



3、 踏出愛情的第一步並不難，

惟有「誠」字而已。



4、 愛情是世上唯一可以自私的事，

無法與人共享。



5、 世界上沒有二個愛情故事

是一樣的。…

常德就是武陵，陶潛的《搜神後記》上《桃花源記》說的漁人老家，應當擺在這個地方。德山在對河下遊，離城市二十余哩，可說是當地唯一的山。



汽車也許停德山站，也許停縣城對河另一站。汽車不必過河，車上人卻不妨過河，看看這個城市的一切。地理書上告給人說這裏是湘西一個大碼頭，是交換出口貨與入口貨的地方。



桐油、木料、牛皮、豬腸子和豬鬃毛，煙草和水銀，五倍子和雅片煙，由川東、黔東、湘西各地用各色各樣的船只裝載到來，這些東西全得由這裏轉口，再運往長沙武漢的。



子鹽、花紗、布匹、洋貨、煤油、藥品、面粉、白糖，以及各種輕工業日用消耗品和必需品，又由下江輪駁運到，也得從這裏改裝，再用那些大小不一的船只，分別運往沅水各支流上遊大小碼頭去卸貨的。



市上多的是各種莊號。各種莊號上的坐莊人，便在這種情形下成天如一個磨盤，一種機械，為職務來回忙。郵政局的包裹處，這種人進出最多。…

不妨從我講起。

我是公元第一千九百四十九年、中華民國第三十八年四月生人。中華人民共和國同年十月成立，所以我呢算是民國出生，共和國長大。

按某種“話語”講，我是“舊中國”過來的人，好在只有半年，所以沒有什麽歷史問題，無非是尿炕和啼哭吧。

現在興講“話語”這個詞，我體會“話語”就是“一套話”的意思，也就是一個系統的“說法”。

“歷史問題”曾經是可以送去殺、關、管的致命話語，而且深入世俗，老百姓都知道歷史問題是什麽問題。…

兩個人由手牽手同遊一條街，

到各自回到屬於自己的世界，

是什麼樣的一種寂寞呢？愛了，

傷了，痛了，哭了，累了，也懂了，

或許這就是多數人的戀愛經歷，



懵懵懂懂地闖入愛情的世界裡，

以為那裡會是個絕對幸福的國度，

後來卻也為愛情搞得遍體鱗傷，

才知道愛情並不是那麼的簡單，…

漁夫在村莊理髮店那裏一邊

理髮一邊與理髮師聊天，

而房屋和谷倉的角落上

他的漁船也早已尋找到海港。

停靠在向陽的草地上

當風吹起時它曾從喬治的堤岸

與鱈魚一起轉回它家

滿船的花草都已長到舷緣。

我從那像天堂的貨物判斷…

由沅陵沿沅水上行，一百四十里到湘西產煤炭著名地方辰溪縣。應當經過瀘溪縣，計程六十里，為當日由 沅陵出發上行船一個站頭，且同時是洞河（瀘溪）和沅水合流處。再上六十里，名叫浦市，屬瀘溪縣管轄，一個全盛時代業已過去四十年的水碼頭。再上二十里到辰溪縣，即辰溪入沅水處。



由沅陵到辰溪的公路，多在山中盤旋，不經瀘溪，不經浦市。



在許多遊記上，多載及沅水流域的中段，沿河斷崖絕壁古穴居人住處的遺跡，赭紅木屋或倉庫，說來異常動人。倘若旅行者以為這東西值得一看，就應當坐小船去。這個斷崖同沅水流域許多濱河懸崖一樣，都是石灰巖作成的。這個特別著名的懸崖，是在瀘溪浦市之間，名叫箱子巖。



那種赭色木櫃一般方形木器，現今還有三五具好…

在雲石鎮寨門外邊大路上，有一群花帕青裙的美貌女子，守候那神的神巫來臨。人為數約五十，全是極年青，不到二十三歲以上，各打扮得象一朵花。



人人能猜擬神巫帶來神的恩惠給全村的人，卻帶了自己的愛情給女人中的某一個。因此凡是寨中年青貌美的女人，都願意這幸福能落在她頭上，所以全來到此地了。



她們等候那神巫來到，希望幸運留在自己身邊，失望分給了眾人，結果就把神巫同神巫的馬引到自己的家中；把馬安頓在馬房，把神巫安頓在她自己的有新麻布帳子山棉作絮的房裏。



在雲石鎮的女人心中，把神巫款待到家，獻上自己的身，給這神之子受用，是以為比作土司的夫人還覺得榮幸的。…

走過高懸在藍色額爾齊斯河上空搖搖擺擺的吊橋，她說：“煩死了，怎麽這麽藍。”



聽著冬不拉，在深遠、寂寞的深山裏的集會上，她說：“牧人們所領略的快樂與這片大地上那些久遠時間中曾有過的快樂似乎沒有什麽不同。”



有人隨意地躺在草原上、巖石邊、樹陰裏，她說：“那樣的睡眠是不會有夢的，只是睡，只是睡……”



喀納斯、巴爾拉茨、可可托海、沙依橫布拉克……這裏有阿勒泰地區迥然的原始美麗。在這片一兩步便是天堂的土地上，一個個向往又敬仰的腳步，走了又來，來了又走。可是沒有一個人能說出這樣的文字。在梁文道眼中，李娟是那年他最大的發現。《阿勒泰的角落》一書中的第一篇就已經讓他覺得李娟“驚為天人”。…

大學時代，愛去圖書館翻閱古書。既是隨意，也是期待有所“發現”，想在中國古代典籍裡找點“家國”實錄的蛛絲馬跡。畢竟，中國古籍是重建馬來西亞古代史的重要源泉。

有一次，無意間翻閱明朝萬曆十六年刊本《玄覽堂叢書》所收的張天復撰《皇輿考》。該書卷十二〈四夷．滿剌加〉條（按：“滿剌加”即馬六甲王朝），言該國自明成祖永樂朝以來，一直是“奉貢不絕”，與明朝關係密切。為方便溝通，明朝人竟學習和研究馬來話。文中提及：“其譯語呼天為安剌，地為布迷，日為哈利，月為補藍。”讀到這一段，驚喜若狂。…

1、靠山山會倒，靠人人會跑，

只有自己最可靠。



2、沒有人會陪你走一輩子，

所以你要適應孤獨；沒有人會幫你一輩子，

所以你要奮鬥一生。



3、與其用淚水悔恨今天，

不如用汗水拼搏今天。



4、當眼淚流盡的時候，

留下的應該是堅強。…