維柯的《新科學》（La Scienza Nuova）雖然沒有直接對「夢」現象展開詳細討論，但在他關於詩性智慧（sapienza poetica）的探討中，可以找到與夢境現象相關的隱含聯系。維柯的思想集中在早期人類如何通過詩性智慧與神話像徵等方式去理解世界，這與夢境中的像徵性思維和原始情感體驗有一定的相似性。

詩性智慧與像徵性思維

在《新科學》中，維柯提出了原始人類通過詩性智慧來應對世界和自然現象的方式，這些原始人對於外在世界的反應充滿了神話與像徵性表達。維柯認為，人類早期文明通過神話、儀式和隱喻性的語言來理解和描述他們的經驗，這與夢境中的像徵思維相似。夢境往往通過隱喻、符號和像徵來表達潛意識中的情感和願望，類似於維柯描述的詩性智慧如何以像徵的方式感知世界。

夢與「第一次閃電」

維柯在《新科學》中提到原始人對自然現象的反應，例如看到第一次閃電時所產生的震撼和恐懼。他將這種震撼看作是詩性智慧的開端，原始人類在無法理解的情況下，以神話般的想象力來解釋世界。這種震撼的體驗可以視為類似於夢境中的非理性、感性和情感性的交織，在夢中，人們常常無法通過邏輯思維來解釋情感和經歷，而是通過像徵與隱喻來表達情感上的沖擊。

歷史與夢境的隱喻

維柯將人類歷史分為三個階段：神的時代、英雄的時代和人的時代。在前兩個階段中，人類對世界的理解具有神話和詩性的特征，這些特征與夢境中的非線性時間和像徵性表達相似。維柯的歷史觀指出，人類的思維隨著文明的發展逐漸從像徵性的、夢幻般的思維方式過渡到理性思維方式，這可以被理解為從「夢境狀態」轉變為「清醒狀態」的歷史隱喻。

集體夢境與共同記憶

維柯強調集體記憶和共同經驗的作用，這可以被視為一種「集體夢境」。在早期社會，人們通過共同的神話、儀式和詩性表達，形成了一種集體的想象與理解世界的方式。夢境同樣是一種通過無意識的像徵構建共同體驗的形式，這種集體的「夢境」塑造了人類早期的社會和文化。

盡管維柯沒有專門討論夢境，但他關於詩性智慧、像徵思維以及人類早期經驗的描述與夢境中的情感和像徵體驗有一定的相似性。他的《新科學》提供了一個理解人類如何通過隱喻和像徵來感知世界的框架，這與夢境的像徵性功能形成了呼應。