沒答案也好's Blog (427)

綜合《鄉句》

淡遠的天空下

雕謝的梨花瓣飄落在小溪的兩旁

聳立的山峰回蕩著片片沈寂

鄉村小道上的卵石蘊育著明晨的清馨

黃昏深處徘徊的老態龍鐘的身影

被落日拉得老





縱橫都是兩條街,不怎麼規則的交叉,

中間最主要的就是集市和商業街,…

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Added by 沒答案也好 on September 22, 2021 at 10:22am — No Comments

舒婷《致橡樹》

我如果愛你——

絕不像攀援的淩霄花,

借你的高枝炫耀自己;

我如果愛你——

絕不學癡情的鳥兒,

為綠蔭重復單調的歌曲;

也不止像泉源,

常年送來清涼的慰藉;…

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Added by 沒答案也好 on September 10, 2021 at 10:07am — No Comments

黃雍廉《唐人街》

是一所港灣

專泊中國人的鄉音

無須叩問客從何處來

淺黃的膚色中亮著

揚州的驛馬

長安的宮闕

湮遠成為一種親切之後

風是歷史的蕭聲

傾聽如一首夢般柔細的歌…

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Added by 沒答案也好 on September 9, 2021 at 10:00am — No Comments

耿廣瀟《小鎮》

兩條長長的水泥路

在原野上交叉

交叉點是一個秀美的小鎮



一大片良田把人煙包圍


包圍點是一個溫馨的小鎮



小鎮有悠久的歷史傳說


小鎮有美好的愛情故事

石板街走出多少妙佳人

大花轎擡進多少美新娘…

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Added by 沒答案也好 on September 9, 2021 at 10:00am — No Comments

岩上詩選《讀你的眼睛》

讀你的眼睛

如讀一封封沒有寄出的信箋

只有海的波浪

焚毀一字一字的碎片灑於日光下

那是海的鱗光

你的心語?

 

微動的唇

原是我擁有的沙灘…

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Added by 沒答案也好 on September 7, 2021 at 9:54am — No Comments

岩上詩選《築路》

昨天寫在計劃圖上的詩句

今天塗掉

 

昨天寫的

直敘的賦體

今天改為

迂迴的象征

 

昨天完稿的意象…

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Added by 沒答案也好 on August 30, 2021 at 9:26am — No Comments

岩上詩選《築路》

昨天寫在計劃圖上的詩句

今天塗掉

 

昨天寫的

直敘的賦體

今天改為

迂迴的象征

 

昨天完稿的意象…

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Added by 沒答案也好 on August 19, 2021 at 11:02am — No Comments

岩上詩選《海岸極限》

嚼過黃昏

甘美的夜

就降臨

 

有風更好

微微的

香的

沙灘的軟軟的

發的…

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Added by 沒答案也好 on August 12, 2021 at 9:28am — No Comments

岩上詩選《日出日落》

過來

手汗從大地濕潤地上升

昨夜的冷意卷在土屋的角隅

赤足又踢開一朵遮日的雲

 

太陽打銅色的履帶輾在發光的皮膚

力的鹽水在肌肉裏滑流

喝下的風雨

忍不住的汗滴…

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Added by 沒答案也好 on August 8, 2021 at 9:30pm — No Comments

岩上詩選《水牛》

水牛總是埋怨自己灰黑的顏色

非常嫉妒天空的藍

有一次無意間

水牛低下頭來喝水

才發現自己的角是刺向天空的

 

天空是該殺的

然而天空高高在上

天空必也有俯身下來的時刻吧…

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Added by 沒答案也好 on August 7, 2021 at 9:30pm — No Comments

岩上詩選《祝福的小紅花》

帶著即將出嫁的女兒

去拜母親的墳

母親在世時最疼愛我這個大女兒

秋日在示範公墓的

墳地

有著淒淒的涼風吹著

 

蔓草搖晃著

離別的手勢…

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Added by 沒答案也好 on August 5, 2021 at 9:30pm — No Comments

岩上詩選《伐木》

黑夜卷席的時刻

葉子們在一陣翻身之後

屏息凝聽

霧珠

滴落的碎聲

 

伐木者以鋸齒芒鞋而來

叩問切腹是什麽姿態

眾樹嘩然…

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Added by 沒答案也好 on August 4, 2021 at 9:30pm — No Comments

岩上詩選《星的位置》

我總想知道

自己的宿命星在甚麽位置

有否閃爍燦然的光輝

 

因此每晚仰望天空

希冀找尋熟悉的臉龐

但是回答我的

都是陌生的眼光

 …

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Added by 沒答案也好 on July 28, 2021 at 9:00pm — No Comments

周憲:時代的碎微化及其反思(8)

此外,微政治與“螺旋上升式的沈默”之間的關係,也是一個值得深究的問題。依據德國學者諾伊-諾依曼的發現,在社交媒體中,公共輿論或壓倒性的看法一旦形成,就會不斷地擠壓不同意見,這是因為一旦某種看法或輿論佔據支配地位並形成廣泛影響之後,人們便會從眾性地跟隨主導意見而不願發表異議,因為發表異議面臨著被孤立或不被尊重的危險。這個理論揭示了一個規律,其見解得到傳播並被人們所接受的人,往往會在公眾中表現得非常自信,而且會持續地發表見解。這就會對那些了解這一情境的其他人造成影響,迫使他們不得不采取更加保守和隨大流的做法。



這一現象的結果是,起初發表見解並形成影響的人,會不斷言說強化自己的見解,而持有不同意見的人則被迫保持沈默。後者的沈默強化了前者的強勢,前者的持續言說又反過來強化了後者的沈默。這就構成了所謂“螺旋上升式的沈默”。(14)…

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Added by 沒答案也好 on October 23, 2020 at 11:00pm — No Comments

周憲:時代的碎微化及其反思(7)

這兩個方面造就了微文化時代的碎微化的新主體性,其特征體現在微認知、微思維和微情感。晚近流行的許多文化主體性概念,多少都與這種主體性有某種關聯,從“文青”到“小資”“小清新”“屌絲”等,均在不同程度上帶有微主體的特征。盡管無需從價值觀上簡單化地對微主體做出判斷,但需要思考的嚴肅問題是,微主體的主體性與中國社會現代化的複雜關係,和與現代公民性建構的複雜關係。在中國這個正處在深度轉型的社會中,公民性的建構乃是一個重要的問題,而中國現代社會公民性,需要的是某種具有整體把握能力的理性主體,這樣的主體應該具備對複雜性問題的完整理解力和判斷力,需要超越傳統總體性而建構新的多元總體性的理性能力。而從以上分析看來,微主體似乎無助於建構這樣的公民性,無助於建構這樣的理性主體的整體性理解力與判斷能力,反而有可能對現代公民性的整體認知結構形成造成某種障礙,使人趨向於簡單化的判斷和情緒化的過激反應。…

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Added by 沒答案也好 on October 20, 2020 at 8:53pm — No Comments

周憲:時代的碎微化及其反思(6)

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Added by 沒答案也好 on October 20, 2020 at 8:45pm — No Comments

周憲:時代的碎微化及其反思(5)

“微閱讀”的核心乃是海爾斯所揭示的那種“超級注意力”,作為一種認知方式,它的四個特點相當程度上揭示了微文化信息方式的碎微化趨勢,揭示了微文化在何等程度上重構了主體性及其認知方式。注意力焦點的迅速轉移這個特征,其實是當下整個文化的病癥,從專業學術研究,到社會熱點新聞,到各種八卦軼事,人們已習慣於迅疾轉換聚焦點,而不再是持續地、長時間地關注某一事物。“十年磨一劍”是一個很過時的做派,人們越來越功利地行事,因此短期行為成為普遍的首選。熱衷於多樣性和刺激性的信息,這兩個特征,仔細辨析起來是對焦點迅速轉移的補充說明。…



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Added by 沒答案也好 on October 20, 2020 at 8:38pm — No Comments

周憲:時代的碎微化及其反思(4)

微主體的建構…

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Added by 沒答案也好 on October 20, 2020 at 8:33pm — No Comments

周憲:時代的碎微化及其反思(3)

微文化說穿了不過是人類歷史上,“信息方式”轉型的某種征兆。它有幾個主要特征需要特別加以關注:



其一是信息構成的碎微化。說得形象點,微文化是以微型的碎片化信息為其基本形態,因此,微型、微小、微量的信息方式成為微文化的外在特征。以微信為例,短小但數量驚人且快速傳播的信息充斥在各種媒體和網絡中,那些完整的、系統的、複雜的、關聯的信息不再是人們傳遞的主導信息形態。



其二是信息傳遞的實時極速。本雅明在上世紀30年代曾預言,機械復制技術可以在更大的時空範圍里傳播藝術品,但今天微文化的出現已遠遠地超出了本雅明的想像。還是以微信為例,它是微文化最典型的信息傳播方式,在無線網絡的技術條件下,信息超越時空距離的實時點對點傳送迅疾而廣泛。微文化的巨大優勢就在於其信息傳播速率和範圍遠甚於歷史上任何傳播介質,如印刷、報紙、廣播、電話、電視等。…



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Added by 沒答案也好 on October 18, 2020 at 11:00pm — No Comments

周憲:時代的碎微化及其反思(2)

這一變化趨勢最直觀的現象莫過於碎片化了。碎片化是很多思想家對現代性特征的描述,這種現象在後現代時期得到了進一步的加強。社會學家滕尼斯曾在19世紀末指出,所謂現代乃是從傳統“社群”向當下“社會”之轉變,“社群”是基於血緣、親密關係所構成的人群,他們共享某種本質意向;與此不同,“社會”則是建立在理性基礎之上的法律和規章。



他的一個結論是,失去了社群有機關係的現代社會無可避免地導致碎片化。 20世紀初,另一位社會學家韋伯發現,現代性的出現打碎了傳統社會的宗教—形而上的大一統世界觀,由此造成了不同價值領域的獨立,它們各有各的合法化根據。依據這一判斷,現代社會是由諸多價值領域各自獨立存在而構成的。④…

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Added by 沒答案也好 on October 17, 2020 at 11:00pm — No Comments

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