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卡萊爾的書包 posted a blog post

[愛墾研創·陳楨] 華商與華團、華教:X世代視角下的轉變

這是一個非常值得文化圈深入觀察的現象。如果把日本近年的職場倫理轉變的案例放大來看,會發現它不只是「年輕人工作觀改變」,而是整個工業社會倫理正在退場。而許多華團、華教董事部、宗鄉會館等組織,其實都是在舊倫理體系中成長起來的。因此,未來的衝突未必首先出現在企業,而很可能首先出現在華團。一、華團領導階層的形成,本來就是工業社會的產物二十世紀的華商成功模式大致是:創業 → 擴張 → 建立企業 → 累積財富 → 回饋社會 → 進入華團領導層而這種模式背後隱含著一套價值觀:吃苦耐勞、長期忠誠、尊重權威、集體利益優先、先付出再談回報。這套價值觀其實與日本昭和企業倫理十分接近。因此很多華團領袖會自然認為:我當年也是這樣熬過來的,你們年輕人為什麼不願意?在他們的認知裡:奉獻是一種美德。但對新世代而言:奉獻必須有意義。這就是雙方最大的差異。二、華團可能面臨「參與危機」而非「接班危機」很多華團現在常說:「找不到接班人。」其實問題可能更深。年輕人未必不願意接班。而是:不願意接受原本的參與模式。傳統華團常見的參與路徑是:新人 → 委員 → 理事 → 副主席…See More
Jul 3
寧靜心 commented on 卡萊爾的書包's photo
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The Search by Fern Evans

"喬伊:自己生下了自己,中間夾上聖靈 他,自己生下了自己,中間夾上聖靈,自己派自己來當救贖者,在他自己和別人之間,他,受到了妖孽的欺弄,被剝光衣服又挨了鞭打,被釘在十字架上餓死,活像蝙蝠釘在谷倉大門上,他,讓自己埋入地下又站立起來,下地獄救人之後才上天,在那裡坐在自己的右手邊,坐了一千九百年,然而將來有一天還要回來毀滅一切生者與死者,但那時所有生者已經成了死者。——引自第306頁 每一個人的一生都是許多時日,一天接一天。我們從自我內部穿行,遇見強盜,鬼魂,巨人,老者,小伙子…"
Jul 1
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葛飾北齋名畫:神奈川沖浪裏

"詹姆斯·喬伊斯: 情緒…"
Jun 22
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Lettura rubata by Alessandro Oliva

"死亡預演 在每日凌晨的三四點鐘,一些老邁的、行將就木的老婦女(也有老頭子),就來到黑黝黝的松花江邊了,在那兒,換上自己準備入殮時穿的壽衣、鞋和帽子(都是青色的大布衫和近乎於拿破侖戴的那種三角形的帽子)。穿戴停當之後,便在江邊幽幽地踱步。看上去,如同出演話劇一般。認識不認識的,彼此都打招呼,做自我介紹。熟悉的,還仁倆一夥,站在江邊說會兒話。這情景,被不知情的外人看到了,肯定會嚇一跳,以為撞見鬼了呢。 這種事,開始我也不甚瞭解,我特意去了那裡,他們並不理睬我的問題,好像他們是來自天外的一族(或者他們…"
Jun 22
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葛飾北齋名畫:神奈川沖浪裏

"[愛墾研創]從「公司人」到「自主人」:日本新世代工作觀的文化轉型 長久以來,日本社會給世界留下的印象之一,是一種高度公司導向的工作文化:員工以企業為家、以奉獻作為美德、以長期服務換取安全感。所謂「公司人」(会社人間),曾經是日本經濟奇蹟時代的重要象徵。對昭和世代而言,進入一家大型企業,意味著穩定的人生道路;努力工作、服從組織、累積年資,便能換來升遷與保障。 然而,這套建立於高速經濟成長時代的企業倫理,正在新一代日本年輕人身上逐漸鬆動。 今天的日本青年,正在重新回答一個問題:「工作究竟是人生的目的…"
Jun 21
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葛飾北齋名畫:神奈川沖浪裏

"傳統日本企業期待新人:服從命令、先觀察再發言、接受前輩指導、逐步累積資格。這是一種垂直式、階層式的組織文化。 但新世代更期待:直接溝通、平等互動、參與決策、提出自己的想法。 他們不再認為「年資」自然等於「能力」。對他們而言,一個好的職場關係,不是前輩永遠指導後輩,而是不同世代共同解決問題。 這也造成日本企業內部的一種文化摩擦:老一代認為新人缺乏忍耐;新一代則認為傳統制度缺乏合理性。但從另一個角度看,這種衝突正是組織更新的過程。 因為企業若只要求員工服從,而不允許參與,最終可能失去創造力。 四、日…"
Jun 21
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Girl in library by Alphonse Mc Clouds

"韓劇《大長今》(2003-2004,韓國文化廣播公司[MBC]40週年台慶作品)金句 大夫不會把自己的性命看得比患者的病症更重要。——長今(第61集)…"
May 27
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Sometimes you just can't put a good book down by Photocillin

"[愛墾網·嫣然]浮沉之間的精神地圖:從古達「幽靈島」看人類文明的幻覺與追尋 在馬來西亞沙巴古達的邦宜島附近,曾有一座被稱為「幽靈島」的傳奇地質奇觀——Pulau Batu Hairan(驚異石)。自1897年以來,它在百年內多次毫無預兆地從深海冒出,最長不過維持數年,隨後又悄然沉沒於汪洋。…"
May 27
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Girl in library by Alphonse Mc Clouds

"陳明發〈濾思場〉321 在社媒上,書出現的方式,最多的是:買書、出書、賣書、送書、曬書、藏書。還有和書店女店員合照。最稀見的是,讀書;特別是個人讀書的體會。這不稀奇,孔子老早說絕了:「吾未見好德如好色者也」。色,外在看得悅目的東西;德,內在的審視。 這話没想詳談了社群媒體時代的「現代閱讀奇觀」。…"
May 21
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Tale of the sea by Natalia Le Fay

"Silent Friend (originally titled Stille Freundin, Hungarian Movie, 2025) The ginkgo tree has survived ice ages and nuclear blasts, outliving civilizations while maintaining a quiet, genetic constancy. In Silent Friend, director Ildikó…"
May 20
Rajang 左岸 commented on 卡萊爾的書包's photo
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Sweet and Dandy by MICHELA RIVA

"「角色混淆」這個詞,在全球範圍內,最著名而且永遠記憶猶新的,發生在同性中,床第間。因為它牽扯到一位「博愛」的政治人物。 習慣了「角色混淆」以後,隨時靈活跨界使用,便成了理所當然,毋庸置疑,也不允許置疑。 都當家了,通街遍地自然都是合時宜的合唱團、和音天使;即使是醫生,都願意去洗地。此時不加倍努力更待何時? 所以,下列現象也就見怪不怪,不嫌混淆;只要摸得著魚,湖水搞得越渾越有收獲。——…"
May 19
寧靜心 commented on 卡萊爾的書包's photo
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Girl in library by Alphonse Mc Clouds

"韓劇《大長今》(2003-2004,韓國文化廣播公司[MBC]40週年台慶作品)金句 不論是飲食或湯藥, 都是人吃的東西。雖然你不喜歡這個人,但是,也千萬不能疏忽你該做的事情。——韓尚宮(第40集)…"
May 15
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May 11
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From Creativity to Show 從創作枱走向舞台

"嫣然〈文化人語〉3  「薑是老的辣」不在於年歲,而在於他曾走過錯路,仍願意承認那是錯。 文化前輩最可敬之處,是在喧嘩之中,仍能辨認何者值得沉默。 他不急於發言,不是因為遲鈍,而是知道每一句話都要對時間負責。 年輕人追求新意,他則守住脈絡;沒有脈絡的創新,終究只是曇花。 他引用典故,不是炫耀學問,而是提醒我們:今日之事,從來不是第一次發生。"
May 11
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May 7
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Reading time by Yothin Insuk

"[智利]巴勃羅·聶魯達的《生命頌》 整整一個晚上,拿著一把斧頭,悲傷把我壓垮,但夢境 像黑色的水一樣流逝,沖刷著血淋淋的石頭。今天我又活過來了,又一次,我喚醒你,生命,在我肩上。 哦,生命,清澈的杯子,突然間,你充滿了,污濁的水,死去的酒,痛苦,失去,懸掛的蜘蛛網,許多人相信,你會永遠保持,那種地獄般的顏色。 這不是真的。 一個緩慢的夜晚過去了,一分鐘過去了,一切都變了。…"
May 6

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卡萊爾的書包's Blog

[愛墾研創·陳楨] 華商與華團、華教:X世代視角下的轉變

Posted on June 28, 2026 at 1:00am 0 Comments

這是一個非常值得文化圈深入觀察的現象。

如果把日本近年的職場倫理轉變的案例放大來看,會發現它不只是「年輕人工作觀改變」,而是整個工業社會倫理正在退場。

而許多華團、華教董事部、宗鄉會館等組織,其實都是在舊倫理體系中成長起來的。因此,未來的衝突未必首先出現在企業,而很可能首先出現在華團。

一、華團領導階層的形成,本來就是工業社會的產物

二十世紀的華商成功模式大致是:創業 → 擴張 → 建立企業 → 累積財富 → 回饋社會 → 進入華團領導層…

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[愛墾研創]安東尼.特洛普「沒有故事要說的人,是最快樂的人」

Posted on December 20, 2025 at 7:30am 0 Comments

「沒有故事要說的人,是最快樂的人」,意譯自出自安東尼.特洛普(Anthony Trollope)在他的小說 《He Knew He Was Right》,原文是:“There is no happiness in love, except at the end of an English novel.”

這句話的含義其實頗為反諷而深刻,可以從幾個層面來理解:



「有故事」意味著痛苦、衝突與不安…

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[愛墾研創·嫣然]從《神跡》到鄉賢敘事

Posted on December 16, 2025 at 7:30am 0 Comments

[愛墾研創·嫣然]從《神跡》到鄉賢敘事~~東南亞人物傳記片如何走出紀念性影像的困局

HBO 電影《神跡》Something the Lord Made, 2004)改編自美國醫學史上一段長期被忽視的真實事件:非裔實驗室技師維維恩・托馬斯(Vivien…

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李公明·韓炳哲的「敘事的困境」4

Posted on December 18, 2024 at 10:30am 0 Comments

在「講故事」這個話題上,韓炳哲並沒有像談到政治行動和敘事關係時那樣,引用漢娜·阿倫特的思想,從而將「講故事」的情境和價值延伸到更需要去的地區,這讓人覺得有點遺憾。因為韓炳哲引用的阿倫特把政治行動和敘述,看作是「總能形成一個故事」的論述,實際上觸及了阿倫特關於「講故事」的重要思想。

重視「講故事」與政治和自由有關。(story-telling),它是阿倫特的一個重要思想特征。在傳統的哲學表達方式中,她始終認為人類經驗的獨特性和多樣性很難表達出來,只有在「講故事」…

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