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寧靜心 commented on 卡萊爾的書包's photo
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The Search by Fern Evans

"[愛墾研創]魔丸的政治隱喻:從哪吒到反霸權敘事 在當代政治語境中,文化符號往往會在特定歷史時刻被重新解讀。原本屬於神話或娛樂的角色,可能在劇烈的國際衝突背景下被賦予新的象徵意義。來自動畫電影《哪吒之魔童降世》的一句經典台詞——「小爺是魔,那又如何?」——正是這樣一個被高度政治化的文化符號。當這句話離開電影敘事、進入當前激烈的地緣政治語境時,它不再僅僅是個體對命運的反抗,而逐漸被一些評論者解讀為一種反霸權的存在宣言。 這種政治轉譯的核心,在於「魔」這…"
Friday
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Thursday
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there is peace in mosques-Read the Quran find peace by İlhan KESİKKAYA

"哪吒說 小爺是魔,那又如何?(我即使不是世俗意義上的成功的人,但我又不活在你的評價體系中,你能奈我何?)  世人的偏見是座山,但我偏要一腳踢碎它!(世人的偏見與生俱來,我只想過好自己這獨特的一生。)…"
Tuesday
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From Creativity to Show 從創作枱走向舞台

"博爾赫斯:大徹大悟 我曾經想過,人們的生活不論如何錯綜複雜,千頭萬緒,事實上只有一個瞬間:也就是大徹大悟,知道自己是誰的那個瞬間。 (引自《埃瓦里斯托· 卡列戈詩歌全集》出版前言,101頁,作者: [阿根廷] 博爾赫斯;出版社: 上海譯文出版社;出品方: 上海譯文新文本;原作名: Evaristo Carriego;譯者: 王永年 /…"
Mar 3
Rajang 左岸 commented on 卡萊爾的書包's photo
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Story Time 故事時光 001

"[愛墾研創·嫣然]沒有哲學長的公司,卻最像一所哲學學院──論Apple與企業中的隱形哲學 近年來,「哲學長(Chief Philosophy Officer)」或「駐點哲學家(Philosopher-in-Residence)」逐漸成為某些企業的新奇配置。從 Google、Microsoft 到部分設計顧問公司與投資機構,哲學被引入組織,協助處理倫理、價值、長期決策與人機關係等問題。然而,在這股風潮中,Apple…"
Feb 18
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葛飾北齋名畫:神奈川沖浪裏

"[愛墾研創]文創vs藝術:將文創活動與藝術活動等同觀察並不完全合理,因為兩者雖然有交集,但也存在一些重要的區別。要理解這兩者之間的關係,並準確地討論其相似性和差異性,需要從以下幾個方面進行分析: 1.目標與目的的不同 藝術活動通常以表達、探索和傳遞情感、思想或美學價值為核心目標;其作品通常追求創新、獨特性與個人性,其目的是激發觀眾的感官與情感共鳴,並推動文化或哲學的思考。 文創活動則更多關注的是將文化資源、藝術元素或傳統與現代市場需求結合起來,強調文化的商業化、產品化、體驗化和可傳播性。文創產品…"
Feb 18
Rajang 左岸 commented on 卡萊爾的書包's photo
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Story Time 故事時光 001

"[愛墾研創]當企業開始談哲學:創意、權力與拒絕的真正來源 在高度競爭、技術快速複製、商業模式不斷被抄平的時代,企業若仍期待單靠效率、規模或功能創新建立長期優勢,幾乎註定失敗。正是在這樣的背景下,一批企業開始轉向一條看似反直覺、實則極為現實的路徑——把哲學當成創意引擎與核心競爭策略。 從 Apple、IDEO,到…"
Feb 17
寧靜心 commented on 卡萊爾的書包's photo
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Alyona by Владимир Гордеев

"[愛墾研創]余光中:以「甜味」作為情感索引 詩人余光中非常擅長以「甜味」作為情感的索引。 在他筆下,糖果、甜點不再僅僅是食物,而是一種 固態的記憶,連接著故鄉的泥土與童年的純真。 這裏精選兩首以「糖果/甜點」為核心意象,且深刻關聯鄉愁與文化認同的詩作: 1.《小時候》:糖果作為「童年的地標」 這首詩完美契合了您提到的「地標」概念。余光中將童年具象化為一顆色彩斑斕的糖果,用味覺的永恆對抗時光的流逝。 核心意象:「一顆五色的糖果」。 詩句節選: 「小時候, 寂寞是一顆五色的糖果, 嚼著嚼著,…"
Feb 16
寧靜心 commented on 卡萊爾的書包's photo
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Alyona by Владимир Гордеев

"羅賓·海蒂詩選:荒廢的村舍 一個荒廢的村舍抖落了 上週的老邁,垂頭喪氣地癱倒在地上。 裡面的人們被殺或逃亡。棉花腐爛, 路旁,沒一間溫暖的住房,沒人拄著拐杖, 沒有麻雀啄食在光禿的地面, 牆壁凝視;但離開所愛的人們無法生存—— 喚醒他們真是件糟糕的事情。 碗已打碎,何需填裝。   在建造雅致的村舍寺院,五個神像已被擊破,   十個仍舊完好, 但不再需要人們禱告。 最後一名祈禱者流盡鮮血, 當女人們跑到外面慘遭殺害。 寺院要麼安置麻雀,要麼躺倒沉睡,…"
Feb 11
卡萊爾的書包 commented on 卡萊爾的書包's photo
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Story Time 故事時光 001

"胡彬彬:鄉賢文化堅持核心價值觀的愛國 胡彬彬,中南大學中國村落文化研究中心主任、博士生導師,湖南省政協第十一屆常委。他被形象地稱為「村長教授」,他花了三十年的時間,把中國傳統村落文化的保護推向了國家文化保護戰略,同時把中國村落文化研究引入國家人文學科領域。…"
Jan 30
卡萊爾的書包 commented on 卡萊爾的書包's photo
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愛墾·網敘事 Library by Laurens Kaldeway

"[愛墾研創·叙事研究] 妖姬與王朝:從《封神》熱潮看性別敘事的舊框與新解 2023 年的《封神 I》與 2025 年的《封神…"
Jan 28
Story Link commented on 卡萊爾的書包's photo
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Reading time by Yothin Insuk

"[愛墾研創·嫣然]時代歆唤:以丹納「時代」視框重訪《封神演義》:心學餘波與神魔敘事的文化共振~~ 若以丹納在《藝術哲學》中提出的「種族(Race)—環境(Milieu)—時代(Moment)」三元架構來閱讀《封神演義》,我們或許能看見小說背後更深層的文化機理。丹納所謂的…"
Jan 16
luova ajatus commented on 卡萊爾的書包's photo
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La lecture by René Beaulieu

"[愛墾研創·嫣然]客家人的舞麒麟是一種融合了武術、舞蹈和民間信仰的傳統民俗藝術,廣泛流行於中國南方(如廣東梅州、惠州、韶關等地)以及東南亞的客家社區。關於麒麟的性別區分,在客家舞麒麟傳統中,確實也有類似於古籍所載「牡曰麒,牝曰麟」的概念,但表達方式略有不同。 1.客家舞麒麟的雄雌區分 在部分客家地區的麒麟舞習俗中,確實存在「公麒麟」(雄)與「母麒麟」(雌)的區分,主要體現在以下幾個方面: 外觀特征: 雄麒麟(公麒麟):通常頭角較為高聳、威武,眼睛較大,顏色較為鮮豔或陽剛。 雌麒麟(…"
Jan 14
卡萊爾的書包 posted a blog post

[愛墾研創·嫣然]從《神跡》到鄉賢敘事

[愛墾研創·嫣然]從《神跡》到鄉賢敘事~~東南亞人物傳記片如何走出紀念性影像的困局HBO 電影《神跡》(Something the Lord Made, 2004)改編自美國醫學史上一段長期被忽視的真實事件:非裔實驗室技師維維恩・托馬斯(Vivien…See More
Jan 6
卡萊爾的書包 commented on 卡萊爾的書包's photo
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愛墾·網敘事 Library by Laurens Kaldeway

"[愛墾研創] 從「垃圾劇本」到文化資產:Netflix 如何重寫影像創作的價值秩序 在串流平台全面改寫影像產業的過程中,Netflix 早期自製電影策略經常被簡化為一句話:「他們專門找好萊塢不要的劇本。」這句話乍聽帶著諷刺意味,卻精準點出了 Netflix 與傳統電影工業在價值判斷機制上的根本差異。與其說 Netflix…"
Jan 1
卡萊爾的書包 posted a blog post

[愛墾研創]安東尼.特洛普「沒有故事要說的人,是最快樂的人」

「沒有故事要說的人,是最快樂的人」,意譯自出自安東尼.特洛普(Anthony Trollope)在他的小說 《He Knew He Was Right》,原文是:“There is no happiness in love, except at the end of an English novel.”這句話的含義其實頗為反諷而深刻,可以從幾個層面來理解: 「有故事」意味著痛苦、衝突與不安在小說與人生中,「故事」幾乎總是由以下元素構成:誤解衝突欲望受阻情感撕裂道德與自尊的拉扯特洛普筆下的人物,往往正因為過度堅持自我、尊嚴與「我是對的」,而一步步走向悲劇。因此,「有故事要說」其實意味著:人生出現了值得被敘述的糾結與痛苦。反過來看:沒有故事可說的人,意味著生活平順、內心安穩,沒有劇烈的衝突可供敘述。See More
Dec 31, 2025

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[愛墾研創]安東尼.特洛普「沒有故事要說的人,是最快樂的人」

Posted on December 20, 2025 at 7:30am 0 Comments

「沒有故事要說的人,是最快樂的人」,意譯自出自安東尼.特洛普(Anthony Trollope)在他的小說 《He Knew He Was Right》,原文是:“There is no happiness in love, except at the end of an English novel.”

這句話的含義其實頗為反諷而深刻,可以從幾個層面來理解:



「有故事」意味著痛苦、衝突與不安…

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[愛墾研創·嫣然]從《神跡》到鄉賢敘事

Posted on December 16, 2025 at 7:30am 0 Comments

[愛墾研創·嫣然]從《神跡》到鄉賢敘事~~東南亞人物傳記片如何走出紀念性影像的困局

HBO 電影《神跡》Something the Lord Made, 2004)改編自美國醫學史上一段長期被忽視的真實事件:非裔實驗室技師維維恩・托馬斯(Vivien…

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李公明·韓炳哲的「敘事的困境」4

Posted on December 18, 2024 at 10:30am 0 Comments

在「講故事」這個話題上,韓炳哲並沒有像談到政治行動和敘事關係時那樣,引用漢娜·阿倫特的思想,從而將「講故事」的情境和價值延伸到更需要去的地區,這讓人覺得有點遺憾。因為韓炳哲引用的阿倫特把政治行動和敘述,看作是「總能形成一個故事」的論述,實際上觸及了阿倫特關於「講故事」的重要思想。

重視「講故事」與政治和自由有關。(story-telling),它是阿倫特的一個重要思想特征。在傳統的哲學表達方式中,她始終認為人類經驗的獨特性和多樣性很難表達出來,只有在「講故事」…

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李公明·韓炳哲的「敘事的困境」3

Posted on November 9, 2024 at 10:30am 0 Comments

在作者的闡述中,我們選擇了一段話來討論:「資本主義借助故事化把敘述據為己有。使敘述聽命於消費。故事化創造了一個消費形式的故事。借助故事,商品被賦予了情感,並向消費者承諾了獨特的體驗。這樣,我們的買賣、消費實際上就是敘述和情感。「故事」被推銷,故事實際上是賣故事的。…

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