為了迎接熊皮，房子都已安頓裝飾停當，然後把熊皮連頭一起拿進去，不過，不是從門里拿進去，而是從窗子里拿進去，掛在爐灶對面的一種架子上，往後熊肉就是在這個架子上做熟。在吉利亞克人中，煮熊肉是年紀最老的男人的事，這是他們的最高權利，婦人、女孩、年輕男子、小男孩都沒有份兒，這項工作做得很慢，考慮又多，還舉行一定的儀式。在俄羅斯旅行者所描寫的那一次，首先在鍋的四周圍上一層厚厚的刨花，然後裝上雪，因為煮熊肉是不許用水的。同時緊挨著熊嘴掛一個大木盆，盆上刻滿藤藤葉葉的各種花紋，木盆的一邊刻有熊的浮雕，另一邊是一隻癩哈蟆。切熊肉的時候，每條熊腿都要放在地上，擱在熊的面前，好像放進鍋里去煮之前要請求它的允許；煮好的肉用鐵鉤從鍋里鉤出來，放在熊面前的木盆里，好像是要熊首先嘗嘗自己的肉味。肥肉切成條也馬上掛在熊面前，然後再放在熊面前的地上的小木盆里。最後切熊的内臟，放在小盆或桶里。同時婦女用棕色的破布做成布帶，月落以後，把這些條帶纏在熊嘴上，正在眼睛下面「以便吸干熊眼里流出的淚水」。

擦去可憐的熊先生的淚水的儀式舉行完畢後，所有在一起的吉利亞克人立即開始認真地吃起它的肉來。煮肉的湯已經先喝了。吉利亞克人在這種節日喝熊肉湯、吃熊肉用的木碗、木盤、木杓，都是專門做的，只有過節才用它；這些用具都精細地刻著熊的形象和其他花紋；都與熊或節日有關，人們對用具懷有一種強烈的出於迷信的顧慮，舍不得棄掉它們。骨頭揀盡後再放回煮肉的鍋里去。節日飯吃完後，一個老人站在屋子的大門口，手里拿一根樅樹枝，當人們出門時，他就在每個吃熊肉的人身上輕輕地打一下，也許是表示處罰他們對所崇拜的熊所干的一切。到了下午，婦女們跳一種奇怪的舞蹈。每次只有一個婦女跳，手里拿著一根樅樹枝或木制的響板，上身做出極奇怪的姿勢。其他的婦女則用木棍敲打房屋的柱子以為伴奏。勒販斗希仁克認為，吃完熊肉後，由一位年齡最大的老人莊嚴地把骨頭和頭蓋骨拿到離村不遠的樹林中的某個地方，把骨頭掩埋起來。又砍倒一棵小樹，留下幾英寸高的樹樁，把頭蓋骨塞在樹縫里。待野草長高，遮住了樹樁，再也看不見熊的頭蓋骨了，這就是那頭熊的最後結局。

拿阿伊諾人對等其他生物的態度同他們對待熊的含混態度比較一下，可以得到一些啟發，了解這種含混態度。例如，他們認為貓頭鷹是一個善神，它的叫聲警告人們邪惡將臨，從而保護了人們，防御邪惡；所以人們愛它、相信它，虔誠地尊它為人與造物主之間的中介神靈。人們稱呼它的各種名字說明了它具有的神性和中介身份。那些人只要有機會就捉一隻這樣的神鳥，養在籠子里。用一些親熱的名字稱呼它，「可愛的神」、「親愛的小神靈」。不過，時辰一到，就把這親愛的小神靈勒死，讓它以中介的身份向上級的神，或直接向造物主送去信息。下面是殺死貓頭鷹祭祀時的禱詞的格式：「可愛的神，我們把你養大，是因為我們愛你，現在我們要把你送到你父親那里去。這里是我們獻給你的食物、神杖、酒和餅，把它們拿到你父親那里去吧，它會很高興的。你見了它就說：『我在阿伊諾人那里住了很久，一個阿伊諾人爸爸和一個阿伊諾人媽媽養育我。我現在到你這里來。我帶了各種各樣的好東西。我住在阿伊諾人家里的時候，見到他們有不少苦難。有些人被妖魔附體，有些人被野獸所傷，有些人為土地崩塌所害，有些人為船只傾覆所苦，許多人被疾病糾纏。人們的苦難深重。我的父親，您聽我說，趕快去看看阿伊諾人，幫助他們吧。』如果你這樣向你父親訴說，你的父親會幫助我們的。」