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王學泰 雷天:中國傳統文化的另一面(上)

雷 天:王學泰先生的《遊民文化與中國社會》1999年初版時,李慎之先生根據該書的研究,提出了一個問題:以孔夫子為代表的中國大傳統(士大夫、知識精英們的文化傳統)和以關王爺為代表的小傳統(遊民文化傳統),究竟哪個影響中國人的思想和行為更多一些?由此引申出來的問題是:孔夫子和關…See More
18 hours ago
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胡鍵:文化強國戰略:跳出文化自負與自卑窠臼(下)

歷史雖不能重復,但歷史有著驚人的相似之處。今天我們重提整理國故,也是因為當今中國的現代化進程也遭遇了文化保守主義的思潮。當今中國的文化保守主義表現為,由於對20世紀80年代以來中國所取得的成就沾沾自喜,由於對中國發展模式的過度自信,並認為中國模式“能夠提供新鮮知識,促進我國學界對本土文明的自覺,從而促進‘中國話語系統’的形成,以及‘中國學派’的崛起”。中國模式本是中國經濟發展的解釋概念,是一套“經濟話語”,但有學者將這一“經濟話語”轉換成“文化話語”,認為只有在儒家文化背景下才能產生中國模式和經濟的迅速崛起;更為甚者,有學者又進一步將這一話語轉化為“政治話語”,認為中國的未來發展將是一個“儒家社會主義共和國”。把中國模式轉化為“政治話語”,其目的就是為中國的一切作合理性的辯護。這樣會阻滯改革甚至導致中國社會的停滯。 文化自卑,必然結果是歷史虛無主義…See More
Wednesday
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胡鍵:文化強國戰略:跳出文化自負與自卑窠臼(上)

近期,十七屆六中全會通過了《關於深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若幹重大問題的決定》,實際上是吹響了中國向文化強國進發的號角。文化強國戰略的意義,不只是要在全民族範圍內形成強大的凝聚力,為經濟發展提供文化支持,在全世界面前樹立一種全新的中國形象,更重要的是,只有文化的復興,才能實現中華民族的偉大復興。文化建設瓶頸:文化資源豐富,文化軟實力弱中國是一個文化資源大國,源遠流長、底蘊深厚、博大精深的中華文化,不僅是中華民族共有的精神家園,而且同樣滋潤了世界其他民族,也是世界其他民族的精神養料。但是,文化資源大國並不天然就是文化軟實力大國。資源要成為實力,還需要有一個轉化過程。但長期以來,中國文化軟實力弱小的重要原因在於把文化資源轉化為文化軟實力的能力嚴重欠缺。因此,要實現文化強國戰略,必須要挖掘中國從資源轉化為實力的能力不足的根源。從歷史和現實來看,中國在文化軟實力建設方面存在的將資源轉為實力的能力不足的根源在於文化自覺不足,導致文化自強十分困難。所謂文化自覺,按照費孝通先生的說法就是指“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’,明白它的來歷,形成過程,所具的特色和它發展的趨…See More
Apr 21
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戴建業:請問:讓觀眾笑一笑難道會死人嗎?

——讀《主流:誰將打贏全球文化戰爭》之四美國大眾文化能成為全球的主流文化,能輕而易舉地征服世界觀眾,一是得力於它們在藝術上既“酷”且“炫”,能讓世界各國的觀眾心醉神迷;一是緣於它們傳播的價值觀具有普適性,這種普世價值能讓世人心心相印;一是因為它們傳播普世價值的手法十分高明,讓觀眾在哈哈大笑中“躺著中槍”,喜滋滋樂顛顛地成為美國文化的“俘虜”。美國大眾文化藝術上的“酷”與“炫”前文已經論及,這裏從第二個方面談起。美國主流文化所表現的當然是美國崇尚的主流價值,也就是西方世界所推崇的“普世價值”,如今它已經成了“自由、民主、法制、人權”的代名詞。不管我們承不承認它們的普世價值,目前大部分“民主國家”都天天把它掛在嘴上,還恨不得時時把它貼在自己臉上,民眾一聽說“自由、民主、法制、人權”也容易“high”起來。要想將一國的文化弄成全球的“主流”,你所宣揚的價值當然要為全球廣泛接受。自由的有無,民主的真假,法制的好壞,人權的多少,這一切美國人自己的感受或許各有不同,世界各國對它們的評價更見仁見智,但美國各屆政府在口頭上,各類藝術家在其作品中,都表現了對自由的追求、對民主的堅守、對法制的維護和對人權…See More
Apr 14
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戴建業·理論批評:消解文化的等級觀念

——讀《主流:誰將打贏全球文化戰爭》之三 《主流》作者馬特爾先生在該書《序言》中說:“‘主流文化’具有積極的意義,它並非精英文化,而是一種‘大眾文化’,說得消極一些,‘主流文化’是經過精心設計的標準化的‘商業文化’。”他《在法國darkplanneur電視臺的演講》中定義主流文化時說:“主流文化是指大眾文化、主導文化、受歡迎的文化。既包括《蝙蝠俠》、《愛麗絲夢遊仙境》,又包括《阿凡達》這類。‘主流’是否僅僅是一種娛樂呢,或者也是一種藝術?實際上它可以是藝術。這個術語可以是褒義的,指的是所有人都喜歡的文化,普羅大眾的文化,但它也可以是略帶貶義的,指的是霸權文化,統治文化。”“主流文化”…See More
Apr 13
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戴建業:藝術:不是“一流”就“不入流”

——讀《主流:誰將打贏全球文化戰爭》之二我們不能將美國文化在全球的風行,只是歸結為美國人高明的商業推銷手段。文學、電影、音樂、舞蹈等藝術,光憑吆喝絕不會吸引任何人光顧,只有對他的文化產品十分著迷,別人才會為他的產品自願掏錢;美國人要想實現對世界的文化征服,首先他們的文化產品就得讓世人心服口服。我無法認同中國《參考消息》所謂“流行文化的傳播已經與藝術創作無關,而是關乎國家形象,關乎國家戰略”的診斷,這是對《主流》一書過分的政治解讀。商業與藝術並非水火不容的死對頭,主流文化是商業的也是藝術的,而且首先是藝術的,其次才是商業的。從藝術品拍賣市場上的行情就可以看到:文化產品在藝術品味上越酷,藝術家口袋裏的錢就越鼓;只有在藝術上創作出精品,才能在文化市場上成為贏家。無庸諱言,我自己便是一個西方文學藝術的愛好者。不管是娛樂片還是藝術片,美國電影我都比較欣賞,甚至快要成為美國文化的“俘虜”了。成人對美國的影視音樂尚且比較“喜歡”,青少年對美國的電影、動漫、音樂就更為入迷“瘋狂”。記得十幾年前,我小孩一放學就看《米老鼠與唐老鴨》,一看到這部喜劇動畫片就兩眼放光。每次看美國動畫片他都要在電視或電腦前笑得…See More
Apr 11
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戴建業:全球戰略:文化與商業合謀

——讀《主流:誰將打贏全球文化戰爭》之一讀法國社會學家弗雷德裏克•馬特爾的《主流:誰將打贏全球文化戰爭》,比看《中途島之戰》之類二戰片還讓人緊張。早在約瑟夫•奈提出“軟實力”這個概念之前,尼克松就寫了一本《不戰而勝》,但尼克松說的是東西方意識形態的對抗,得意洋洋地宣告將以西方的勝利結束冷戰,“軟實力”強調的則是文化實力的較量,它預示著世界文化戰爭將全面打響。雖然局部還免不了戰火硝煙,但全球的大趨勢已經從武力征戰進入到文化征服。《主流》“論述了全球範圍內文化、媒體領域的地緣政治”,尤其是描述了美國如何通過文化的全球傳播實現它實力的全球擴張。武力征戰容易被人譴責,文化征服卻招人“喜歡”;你在戰場上舉起雙手成為俘虜可能感到屈辱,你在書齋中和電影院裏“衷心歸順”一定興趣盎然。這是由於,武力征戰是讓你恐懼,文化征服是讓你快樂,前者是要你“不敢不服”,後者是叫你“心悅誠服”。《主流》向人們展示了美國文化已經覆蓋並風靡全球的現實。特別是對於青少年一代來說,美國文化儼然成了現代、先進、文明的代名詞,美國的音樂、時裝乃至快餐,已經等同於品味、前衛和時髦,總之,只要是“美國”的就一定是“酷”的。據統計世界…See More
Apr 10
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胡志勇:如何認識“一帶一路”的政治風險性

中國新一屆領導人提出的“絲綢之路經濟帶”及“21世紀海上絲綢之路”戰略正得到國際上諸多國家和地區的積極響應,但也受到一些國家的誤解甚至警惕。首先,中國在規劃和實施“一帶一路”戰略構想進程中將不可避免地受到美國的影響,在美國看來,出於抗衡美國“亞太再平衡”等一系列考慮,中國提出陸海並進的“一帶一路”倡議,一方面在戰略空間上可以實現向西拓展,另一方面也能滿足中國快速增長的能源資源進口需求及急迫的海上通道安全需求。“絲綢之路經濟帶”的建設為中國提供了在經濟和外交上拉近“本國與南亞、中亞和包括沙特阿拉伯在內海灣國家關系”的機遇,超越長期以來中國對外開放和交往主要面向的東亞及太平洋方向,向廣闊的西部方向大力拓展。 而且,中國將在美國從阿富汗撤軍之際密切與阿富汗的經濟與商業聯系,進一步發展與巴基斯坦的關系以打通赴印度洋通道,增強與資源豐富的海灣及非洲國家的互聯互通。另外,歐盟也將成為中國擴大共同利益的工作重點。 從更深層次考慮,“21世紀海上絲綢之路”建設將使中國的觸角超越西太平洋海域,向南深入南太平洋、向西開辟進入印度洋通道,與美國、印度、日本等國在這些海域的海上力量抗衡。…See More
Mar 27
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王學泰:眺望中國文化的源頭

揚之水同志的新作《先秦詩文史》使我大吃一驚,我還沒有看到過國內出版的印刷、裝幀如此精美的斷代文學史。僅書中一百多幀彩色圖版就令人目不暇接,值得反复觀覽。許多插圖是新出土的文物,而且極少見,作者把它拿來附在書中,再加上一段小品文式的說明,既賞心悅目,又開闊眼界,真是雙美。例如論《莊子》內篇《齊物論》引證麗姬故事時,附“提梁虎形銅竈”圖。說明:“春秋時器。山西太原金勝村晉國趙卿墓出土。全器由竈體、四節煙筒以及釜與甑組合而成。為便搪泥,竈的內壁特地做出許多小刺。此竈既可以拆卸,則也不妨用於行旅。晉卿的炊爨之具精巧如此,麗姬之‘與王同匡床,食豢雛’,宜乎悔其當初之泣也。”熟悉名物(特別是先秦名物)是揚之水同志的專長,這一點我們從她的另一部著作《詩經名物新證》中可以體會到。不過在“新證”中,作者是用地下出土和地上流傳的器物來證實《詩經》中所出現的各類有實體可指的“名詞”,而此書中的插圖則是用以展示先秦詩文產生時代文化氛圍和社會面貌,使讀者對先秦社會文化有個具體的感受。自上世紀80年代以來,文學史界就討論重寫文學史的問題,那時學術界特別關註20世紀這一百年的文學史。其實我認為更應關注的是先秦文學史…See More
Mar 25
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孫志遠:“一帶一路”戰略構想的三重內涵

核心提示:“一帶一路”合作倡議對我國的經濟社會發展而言,至少包含經濟、安全、人文三方面的內涵,這一戰略構想的規劃實施必將對我國經濟可持續發展、社會團結穩定、對外科技人文交流產生重大而積極的影響。…See More
Mar 24
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王學泰:《閑話藏書》的閑話

陸昕兄以其新作《閑話藏書》見贈,讀之未竟,也引起我“閑話”“藏書”的興趣,不過我雖有些書,但不敢言“藏”,一是數量少;二是居室無插架之地。有了書亂堆亂放,沒個章法,只能算是個舊書破書的愛好者和搜羅者。我愛好舊書,卻很有些時日了。從1954年考上北京師大附中算起快五十年了。那時每天路過琉璃廠,有事沒事都愛到舊書鋪轉一轉。當時松筠閣、來薰閣、富晉書社還都在,老板、夥計對待來客不論長幼也都和氣。像我這樣的半大小子,在那裏靠著書架子看上半天書,也不會有被轟之虞。富晉書社以賣解放前平裝書和解放前後舊雜志為主,我去得最多。在那裏我買過五角錢一本的三十年代龍榆生編的《詞學季刊》和五分錢一本北大學生1957年上半年編的雜志《紅樓》(1-7期,右派學生的作品,大多發在這個刊物上)。有一次我和張炯同志說起(該刊有他那時寫的小說《千樹萬樹梨花開》),他問我還保留與否?我說送了同學。他很遺憾地說:“留到現在成了文物了。”另一段值得回憶的,是尼克松訪華之後,琉璃廠開了“內部書店”,設在海王村的西廊(現在已把西壁打穿,店門臨街,改為公開書店了)和北樓(現在賣碑帖和港台書)。1972到1974兩年多我幾乎是日日光顧…See More
Mar 22
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王學泰:宋元“水滸”故事的傳承與演變(下)

那麽元代出現了多少水滸戲呢?據香港劉靖之《元人水滸雜劇研究》統計有三十六種,現在傳世有十種,散佚的有二十六種。傳世的有高文秀《黑旋風雙獻頭》、康進之《梁山泊黑旋風負荊》、李文蔚《同樂院燕青博魚》、無名氏《魯智深喜賞黃花峪》、無名氏《爭報恩三虎下山》、無名氏《都孔目風雨還牢末》、又名《大婦小妻還牢末》、無名氏《梁山五虎大劫牢》、無名氏《梁山七虎鬧銅台》、無名氏《王矮虎大鬧東平府》、無名氏《宋公明排九宮八卦陣》。這些劇本的寫作時間,現已經很難確定。大多研究者認為前六種是元代的、後四種是元末明初的。研究元代“水滸戲”對明代《水滸傳》的影響,主要根據是前六種。元代關於水滸的雜劇許多誕生於梁山泊附近的東平府。金末元初,戰亂再一次給北方的經濟文化帶來很大破壞,元滅金的戰爭中殺戮之殘酷、破壞之嚴重,更甚於百年前的宋金之戰,而東平府(所轄包括今山東省的東部)卻是個例外。這個地區有長達四十余年(1221-1264)在嚴實、嚴忠濟父子的統治之下,社會較為安定,東平成為戰火遍地的中原地區中的一塊和平的綠洲、安定祥和的樂土。蒙古滅金時,為了減少阻力,對於地方實力派采取了“統戰”政策。只要他們歸順蒙古,不幫助金…See More
Mar 21
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王學泰:宋元“水滸”故事的傳承與演變(上)

如果我們對於宋、元兩代留下的、後來構成《水滸傳》的要素的來龍去脈有所了解,對於要素的歷史真相、文化內涵和社會意義有所了解,《水滸傳》的許多內在矛盾自然冰釋。因此,總結宋元“水滸”故事形成的要素並加以考辨,弄清其形成及演變的過程,對於深刻理解《水滸傳》和認識其成書過程是簡單而便利的手段。關於《水滸傳》成書過程、《水滸傳》主題及其與歷史真實的關系是爭辯了幾百年的問題,可是研究者很少從《水滸傳》中題材、思想等重要因素形成和傳承的角度進行系統考辨。《水滸傳》是歷代許多作者共同完成的,作品初期形成的一些要素必然對後世有所影響。許多研究者把《水滸傳》中一些情節的設置歸結為最後寫定者的個人意識的產物(如把《水滸傳》中仇視青年婦女的傾向,解釋為施耐庵可能是情場失敗者,借此攄懷;又如說寫招安是作者地主階級思想反映雲雲)。這些人不懂得這類從說唱文藝演變來的通俗小說,主題和基本情節是經歷了覆雜演變、最後確定下來的,最後的寫定者對其基本傾向是無能為力的。《水滸傳》還有許多謎團,例如宋江怎麽從一個只有三十六人的小股武裝搶劫集團變成了有根據地、有政治口號、進可攻、退可守的反抗朝廷的武裝隊伍?為什麽按照梁山“排座次…See More
Mar 20
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王學泰:說“運動”(3)

下面說說第三個時期,就是運動的主體時期,就是揭發與批判階段。第一就是所謂的揭發問題的階段。最初開始是讓你揭發你自己。每個運動都會說:我們不搞人人過關。但是都要搞人人過關,一個也不能少,每個人都得檢查。如果在分類排隊的時候你是積極分子,有可能是你組織這個活動,或者簡單說說就過去了。但是那些被關註的人,那就要深入的揭發自己。我們現在從很多發表的老知識分子的日記或者記錄中就能看到很多這種現象。比如說著名的史學家顧頡剛先生,他在日記中寫道解放初的那場運動,看童書業和楊向奎形成了古史編派,主要是對上古史表示疑問,不相信夏商、三皇五帝的東西。從馬克思主義史學家的觀點看,這種古史編派有資產階級史學傾向。所以解放初二人就開始互相檢討了,他就諷刺地說,兩個人都說自己有資產階級思想,而且二人做競賽,看誰思想更壞更嚴重。唯獨我說我沒有資產階級思想,眾大嘩。所以那時候要人人過關就是檢討自己,越深入越好。怎麽叫深入呢?說實在話,就是自汙,自己把自己說得越壞越好。所以當時有些日記就寫著我們這些很清白的人,反倒沒有那些解放前做過國民黨的人有話說。因為他們一檢討起來就是跟著國民黨啊,反動思想啊,等等。第二就是互相揭發…See More
Mar 14
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王學泰:說“運動”(2)

另外政治運動的組織基礎是什麽?是單位制。我的比喻是鳥籠政治。你現在要搞運動就非常難了,因為單位制度基本上解體了。可是在建國之後,改革開放之前,在城市裏每個人都被固定在一個單位裏,這個人如果被單位開除了,那就危險了。輕則勞動教養,重則被抓。那時候你說你在家呆著,你不掙錢根本不行。農民是被固定在土地上,公社、生產大隊、生產隊。城市裏的單位制對人實行既控制又保護的政策。單位裏的人基本能吃飽,吃好不太容易;另外你的生老病死單位都包了,還有接班制度;同時對你的思想、你的人格實行控制制度。有人一講到腐敗,就說改革開放前沒有腐敗,實際上同志們不懂,什麽叫腐敗?腐敗不止是拿兩個錢。我理解的是,領導者的權利是哪來的?本來是群眾自己的權利讓出一部分給政府,讓政府實行合理的管理,或者說統治。所以政府的權利是從人民這來的,所以你不能濫用權利。濫用權利才是腐敗。在改革開放前中國的腐敗主要是政治上濫用權利。一個單位的領導,你要是得罪了他,能整得你五脊六獸的。我在鳳凰台看過一個故事,還是反右鬥爭前,這個人就因為50元錢被單位送去勞教,戶口也沒了,等到文化大革命被遣散到江西省,他跑過多少次,被抓過多少次,就因為戶口沒…See More
Mar 13
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王學泰:說“運動”(1)

謝謝大家來聽我這個講座。今天是禮拜六,借周末跟大夥來探討這個問題。這個問題對像我這個年齡的人來說,就是當代史的問題,對於年輕人來說就是古代史的問題。甚至比古代還古代,因為古代你還有書看,而我說的目前在國內還很少有出版物來談。我談的過程中也可能有許多錯誤,大家可以隨時插話批評,不是上課,就是聊天。首先說第一個問題,中國的運動搞了很多,究竟搞了多少運動?什麽是運動?反正中國人像我們這個歲數的一提運動就知道是怎麽回事。可是年輕人就不太知道,以為是奧林匹克運動什麽的。我們的運動是政治運動,就是把人運動起來,動員起來,來對一小撮分子進行鬥爭的這種政治活動。究竟從建國以來到明年60周年,不說改革開放以後,就說78年以前我們搞過多少次全國性的政治運動,目前還沒有確切的統計。我和一個搞人事工作的朋友聊天,我們統計大概有60多次,平均一年有2-3次之多。胡甫臣先生原來是工人出版社的黨委書記,他寫了一本書,其中有一篇《對建國後歷次政治運動的認識》發到了網上,他統計有52次。但我看其中好多運動的名字就沒有列進去,比如,58-59年的“拔白旗、插紅旗”運動、“雙反”、向黨交心等運動都不在他的52次之內,看來他…See More
Mar 11

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王學泰 雷天:中國傳統文化的另一面(上)

Posted on April 27, 2017 at 11:28am 0 Comments

雷 天:王學泰先生的《遊民文化與中國社會》1999年初版時,李慎之先生根據該書的研究,提出了一個問題:以孔夫子為代表的中國大傳統(士大夫、知識精英們的文化傳統)和以關王爺為代表的小傳統(遊民文化傳統),究竟哪個影響中國人的思想和行為更多一些?由此引申出來的問題是:孔夫子和關 王爺是兩種完全不同、並且正相對立的文化還是彼此有很深的交織?中國歷史上的遊民文化和生活準則對理解如今的中國社會是否仍有幫助?今天的“遊民”和以往的“遊民”有何不同?中國歷朝歷代如何解決遊民問題?如果把視野再拓寬,中國傳統的遊民文化和西方一些國家的遊民文化有何不同?西方國家的遊民如何被重新納入秩序之內?

首先想請您具體解釋一下遊民的定義。…

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戴建業:全球戰略:文化與商業合謀

Posted on April 9, 2017 at 5:49pm 0 Comments

——讀《主流:誰將打贏全球文化戰爭》之一

讀法國社會學家弗雷德裏克•馬特爾的《主流:誰將打贏全球文化戰爭》,比看《中途島之戰》之類二戰片還讓人緊張。早在約瑟夫•奈提出“軟實力”這個概念之前,尼克松就寫了一本《不戰而勝》,但尼克松說的是東西方意識形態的對抗,得意洋洋地宣告將以西方的勝利結束冷戰,“軟實力”強調的則是文化實力的較量,它預示著世界文化戰爭將全面打響。雖然局部還免不了戰火硝煙,但全球的大趨勢已經從武力征戰進入到文化征服。《主流》“論述了全球範圍內文化、媒體領域的地緣政治”,尤其是描述了美國如何通過文化的全球傳播實現它實力的全球擴張。…

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戴建業:藝術:不是“一流”就“不入流”

Posted on April 9, 2017 at 5:48pm 0 Comments

——讀《主流:誰將打贏全球文化戰爭》之二

我們不能將美國文化在全球的風行,只是歸結為美國人高明的商業推銷手段。文學、電影、音樂、舞蹈等藝術,光憑吆喝絕不會吸引任何人光顧,只有對他的文化產品十分著迷,別人才會為他的產品自願掏錢;美國人要想實現對世界的文化征服,首先他們的文化產品就得讓世人心服口服。我無法認同中國《參考消息》所謂“流行文化的傳播已經與藝術創作無關,而是關乎國家形象,關乎國家戰略”的診斷,這是對《主流》一書過分的政治解讀。商業與藝術並非水火不容的死對頭,主流文化是商業的也是藝術的,而且首先是藝術的,其次才是商業的。從藝術品拍賣市場上的行情就可以看到:文化產品在藝術品味上越酷,藝術家口袋裏的錢就越鼓;只有在藝術上創作出精品,才能在文化市場上成為贏家。…

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戴建業·理論批評:消解文化的等級觀念

Posted on April 9, 2017 at 5:47pm 0 Comments

——讀《主流:誰將打贏全球文化戰爭》之三 

《主流》作者馬特爾先生在該書《序言》中說:“‘主流文化’具有積極的意義,它並非精英文化,而是一種‘大眾文化’,說得消極一些,‘主流文化’是經過精心設計的標準化的‘商業文化’。”他《在法國darkplanneur電視臺的演講》中定義主流文化時說:“主流文化是指大眾文化、主導文化、受歡迎的文化。既包括《蝙蝠俠》、《愛麗絲夢遊仙境》,又包括《阿凡達》這類。‘主流’是否僅僅是一種娛樂呢,或者也是一種藝術?實際上它可以是藝術。這個術語可以是褒義的,指的是所有人都喜歡的文化,普羅大眾的文化,但它也可以是略帶貶義的,指的是霸權文化,統治文化。”

“主流文化”…

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