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呂舟·文化遺產的文化詮釋 下

那麼今天文化景觀已經成為大家申報世界遺產的很重要的一種類型,比如說像今年28屆大會將要討論的遺產項目當中,大概有11項是屬於景觀類型的項目,是屬於文化景觀項目,它反映了一個趨勢,就是文化和自然遺產結合的這種關系。那麼我們國家的遺產,在申報或者在這樣的一個保護的過程當中,也有很多我們自己的特點,我們國家是1985年加入保護世界遺產公約,從1987年開始申報我們國家的項目,列入《世界遺產名錄》,今天我們已經有29個項目列入《世界遺產名錄》當中,排名目前在世界第三,世界第三位,那麼我們國家在世界遺產的申報方面,在我們國家現存的這些世界遺產方面,存在著很多的特點,比如說一個很重要的特點,我們可以看到我們的世界遺產涵蓋了從早期人類活動一直到我們封建社會末期這樣一個完整的中國歷史,那麼幾乎所有的重要的階段我們都有自己的遺產項目,形成了一個很完整的歷史體系,從我們文化遺產的角度來看,形成了一個完整的歷史體系,另外在我們的遺產當中,有屬於代表著最高水準,或者最高的這樣一個藝術水平的我們皇家的藝術,通過古代皇家的藝術,那麼也有反映著中國古代封建文人士大夫階層的,這樣的一個文人文化的東西,比如說像蘇州的園…See More
16 hours ago
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呂舟·文化遺產的文化詮釋 上

呂舟:教授 清華大學建築學院副院長、博士生導師。ICCROM(國際文物保護及研究中心)理事。ICOMOS(聯合國教科文組織國際古跡遺址理事會)中國委員會副主席。內容簡介: 1982年夏天,中國聯合國教科文組織全國委員會收到來自巴黎聯合國教科文組織總部的信件。教科文組織在信中詳細介紹了《保護世界文化與自然遺產公約》的基本情況,希望中國作為一個有影響的大國,能夠簽署公約成為締約國。 1985年11月22日,全國人大常委會批準中國加入《世界文化與自然遺產保護公約》。在廣泛征求各方專家的意見之後,中國聯合國教科文組織全國委員會本著優中選優的原則,最終確定了中國第一批申報世界文化遺產的5個候選名單,它們是:故宮、萬裏長城、周口店北京人遺址、秦始皇陵、敦煌莫高窟。中國世界文化遺產的申報工作邁出了紮實的一步。經過近二十年的努力,到了今天,中國已擁有20處世界文化遺產。…See More
Monday
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Oct 7
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趙大年·京味兒漫談 下

北京話的最後形成與滿族入主中原有很大的關系,這不僅僅因為咱們國家發生了第三次人員和語言的交流,大規模的交流融合,不僅僅因為這個。更因為清朝是離我們最近的一個封建王朝,統治將近三百年。我是滿族,具體點說我們這個民族進關之前,文化比較落後,當時還是半遊牧民族,初進關的時候,六十萬人,文化又低,怎麽統治比自己文化高的偌大的華夏中州啊,統治將近三百年,原因很多。但是其中有一條就是我的祖先他非常自覺地學習漢文化,包括漢的語言文字。然而語言是互相滲透,互相融合的,在滿族誠心誠意地學習漢語的同時,他又不是簡單地放棄了滿語、滿文,而是互相同化。除了有一些滿語正式地進入北京話之外,更重要的是詞匯、腔調、語音的融合,共同創造了大家都聽得懂,都愛聽的優美的北京話。北京人的成分和來歷非常覆雜,當然這裏首先是土著。這個土著很難找了,大概就是周口店北京人吧。蒙古族入主中原,建設元大都,很多蒙古人進入北京,“胡同”這個名據說就是從蒙語演化過來的。可是元朝的歷史不長,不足90年,很多蒙古人又撤回到草原去了。明朝由南京遷都北京,是咱們國家第四次南北人員大規模的交流。那個朱棣皇帝,他調了兩萬戶南京的能工巧匠,兩萬戶啊,不…See More
Sep 16
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趙大年·京味兒漫談 上

趙大年,滿族,1931年出生於北京,1949年參加解放軍,曾入朝作戰,多次立功。1958年覆員,自學農機專業,在北京市農機研究所和農機局長期從事科技工作。自幼喜愛文學,19歲開始發表小說,後被選為中國少數民族作家協會副會長,北京作家協會副主席。新時期以來發表文學作品500余萬字,有長篇小說《大撤退》等5部,中篇小說《二七八團》等20部,短篇小說集和散文集《紫墻》、《夢裏蝴蝶》等6部,電影《車水馬龍》等7部,電視劇《皇城根》(合作)等百余集。多部作品獲全國和報刊文學獎,並被譯成英、法、日、韓、泰文在國外發表。內容簡介:來過北京的人都會強烈地感覺到一點,就是北京豐厚的文化積澱和特有的人文環境。這是北京這個城市最獨特的地方,也是這一點構成了北京的京味兒文化。那麽什麽是京味兒文化?它有什麽特點?北京作家協會副主席趙大年先生認為,主要有這麽四條,一是運用北京語言。二是描寫北京的人和事。三是環境和民俗是北京的。第四條就是挖掘北京人特有的心理素質。當然趙先生認為用這四個標準不能反過來說,這就是京味小說的條件或者定義,但是能大體概括出京味兒。京味兒就是一種韻味兒,京味兒文化或者管它叫做京華文化,從前是…See More
Sep 10
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馬明達·千年少林—文化篇 下

而養生的核心是什麽?四個字,順其自然,有些人鍛煉很好,通過鍛煉強大了身體,有些人不大適宜那樣強鍛煉,你過分強鍛煉,肯定還給你帶來了麻煩,雖然你多吃了半碗面是事實,但是你練得過猛可能還帶來後患。所以我們很多專業運動員,我是專業運動員出生,我就留下後患,因為什麽我的左腿的髕骨摔傷,半月板就拉傷,到現在我是一條腿的好漢,我用右腿支撐,左腿踢人,略有把握;我要用左腿支撐,右腿踢人,我就自己倒下了。就是你過分地練往往會帶來一些麻煩,因為你有個體能的消耗問題,你太透支,太支出,過分反而不好,所以要把它擺在“頤養天年”的理念上。所以從明代開始,少林寺流傳到社會上的一些東西,一些養生術,它叫衛生術。就是我們現在國家衛生部,衛生那兩個詞是中國古代的,我們現在把衛生理解為幹凈,古代的衛生不是,古代的衛生是什麽?是適乎天時的生活,就符合天時,符合自然法則的生活。該做什麽時做什麽,不該做什麽時不做什麽,這個很重要。而少林的這個養生又和禪宗的一些東西結合起來,比如禪定的修煉,把新陳代謝降到最低程度,把新陳代謝降下來,使內心處於一種超常的一種靜的狀態。而這個狀態裏,有用於的力量來積存的力量,到適當的時候又把它發揮…See More
Sep 7
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馬明達·千年少林—文化篇 中

在這個時候少林寺曾經做了一件事情,當時少林寺的主持僧就是東林志隆,東林志隆在少林寺修建了一個藥局,叫做少林藥局,東林志隆以後,東林志隆的繼承者少林寺的主持僧叫性英粹中,性英粹中就請了當時著名的文學家寫了一個碑,對這個藥局怎麽樣創建的?它的作用是什麽?做了記載,這個藥局是怎麽回事呢?就是在少林寺這樣成立了一個用現在的話,一個藥品的免費供應站,他把人們由於疾患,大量的人們需要藥品,但是得不到藥品,而他把自己把嵩山周圍的經常采集到的藥品,按照古代的方脈,方子,配制成為一百多種成藥,選了兩位僧人,這兩位僧人都是德行很高,很負責任的人,來主持這個藥局,向四方求藥的人來施舍藥物。那麽這裏至少有一個前提呀,你施舍藥物,少林藥局的主持人,你應該懂藥,應該你自己是深明醫理的人,如果你不明醫理,不懂藥物,那你亂配藥,那是治病的,還是要命的,那不就很覆雜了嗎?於是乎它就形成了少林文化中的醫藥部分,所以後來少林寺練武功,少林寺的僧人向天下傳播武功,傳播的同時也經常要傳播一些醫藥方法,從武功的角度來講,主要是什麽?一些跌打損傷的藥,中醫把它叫做什麽?傷科。那麽這個部分也應該是我們少林文化的一個重要的組成部分,所…See More
Sep 6
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馬明達·千年少林—文化篇 上

馬明達,回族,著名歷史學家。祖籍河北省滄州,1943年生於甘肅省蘭州。現任廣州暨南大學歷史系教授、博士生導師。兼華南師大體育科學學院客座教授、西北民族學院歷史系客座教授,廣東省武術文化研究會會長、廣東李小龍研究會會長。馬明達教授出身中國武術世家,父親馬鳳圖、叔父馬英圖都是民國時期全國聞名的武術家。兄長馬穎達、馬賢達、馬令達都是著名武術家,弟兄四人在開武術界被推譽為“馬氏四傑”。馬明達教授自幼師從父馬鳳圖求學,文武並修。1959年初,獲甘肅省青少年武術比賽冠軍。1967年畢業於甘肅師範大學。1993年到廣州暨南大學工作至今。主要從事中國文化史、民族史和中外關系史的研究和教學,斷代史研究上側重於元、明、清三朝。擔任主編和副主編的書有《中國武術大辭典》、《中國回族辭典》等。歷年來發表中國古代史、民族史和武術史論文一百余篇。一部影片《少林寺》使少林武功名揚天下,嵩山少林成為人們向往的地方。少林寺自公元495年創建以來,它歷經風雨,幾度興衰,少林寺的命運和中國歷史發展的脈絡相同步。據史料記載,在北魏孝文帝時期,有一位名字叫跋陀的印度僧人來中國傳教,當時孝文帝就在今天河南登封市少室山腳下,一片茂密…See More
Sep 2
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周思源·傳奇太后之文明太后 下

他堅決要禪位給皇叔,就有一次朝廷開一個大臣會議的時候,他就問一個大臣,這個大臣就是相當於部長以上了,相當於副宰相這樣的地方,說你的意見怎麼樣?結果那個大臣就表示,他說如果不禪位給太子,我就當朝自殺,拓跋弘聽了,臉都變了,又問另一個人,你說說,那都是大臣,在座的都是部長級官員,你說說,你的態度怎麼樣?那個人冷冰冰地說,我是以死忠於太子,意思就是說如果您不禪位給太子我也自殺,你想這大臣會議上居然有兩位大臣要以死來抗爭,那麼我們在這個地方就可以看出來,《魏書》它雖然沒有記載,太后在這個問題上的態度,但是我們可以推測得出,這位太后實際上是在影響著大臣的態度。因為這個拓跋弘要禪位給皇叔這個舉動太明顯,雖然沒有寫太后的態度如何,但是實際上太后肯定有作用,最后拓跋弘果然讓步了,禪位,禪位給誰呢?給太子,那太子不是很小嗎?才五歲,他自己擔任太上皇,繼續掌權。面子也有了,大臣也都照顧到了,實際上我們可以看得出來,他是迫於太后的壓力,而不得不做出這個讓步。這樣呢,又過了五年,到了公元476年,那一年的六月初一,六月最熱的時候,突然朝廷頒了一個皇帝詔書。請註意,皇帝這個時候是10歲,頒了皇帝詔書,什麼內容呢…See More
Aug 26
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周思源·傳奇太后之文明太后 上

主講人簡介:周思源:北京語言大學漢語言文化系教授。主要著作有:《紅樓夢魅力探密》《紅樓夢創作方法論》。先后在四十余種報刊上發表學術性文章一百多篇,主編多部文化類教材。現任紅樓夢學刊編委,中國作家協會會員,中國電影家協會會員,中國魯迅研究會會員。內容簡介:中國歷史上臨朝聽政的太后有不少,光是東漢末年就有四位之多。但是除了后來當上皇帝的武則天以外,就對中華文明的貢獻而言,沒有人能超過北魏的文明太后,文明太后是漢族人,她姓馮。那麼她本人呢,是北魏第四位皇帝,就是高宗文成帝拓跋浚的妻子。拓跋浚之子拓跋弘繼位后,一度要禪位給皇叔。但迫於太后的壓力,最后讓步了,禪位,禪位給誰呢?給太子,后因為兵病陰謀敗露喝毒酒死了。他的兒子拓跋宏繼位。公元484年了,那時候拓跋宏已經18歲了,《魏書》上沒有記載,文明太后是不是還政於帝了,沒有,但是問題不在這個地方,問題在哪兒呢,就是說它上面有明確的記載,就是孝文帝拓跋宏非常地孝順和謹慎,對太后非常孝順和謹慎,他說事無巨細,一稟於太后,不管大小,都請示太后,都聽太后決斷。那麼我為什麼對這個文明太后的評價這麼高呢?在這個地方我要說一下,北魏140多年,這個北魏呢,它…See More
Aug 25
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馬明達·千年少林—歷史篇 下

我們看了電影以為俠客們每天拿著劍在酒館裏出出進進,那是不可能的,任何人家裏私藏甲胄,私藏弓箭,那是要殺頭的,除了邊防地帶,特別是邊境地帶國家特許你擁有什麽樣的兵器,數量要登記,質量要檢查,每一個時間要上報官府,然後除此以外,有了特許的證件以外,任何人隨便帶兵器都是犯罪的,古代的法律比現在只嚴不寬。它是有法律的,而我們的小說家們通常不大讀歷史,他們信口胡編,只要賺錢就行,所以大家都認為古人比我們現在還自在,幾個人隨便拿一把刀,拿一把劍動不動就打起來,動不動就在那裏打抱不平一番,隨便殺一個人便揚長而去,哪有這樣的社會?那還叫文明社會嗎?那和我們自己的歷史的真實相差太遠了,那是完全是一個偽造的杜撰的歷史。於是和尚和普通老百姓出門走路,走遠路,能夠允許帶的東西,就是棍,不在國家管制範圍以內。因為明代使少林寺的武術一下子張揚起來,少林寺它比較特殊是因為國家把它編列成了鄉兵系列,於是國家就特許它擁有一定的武裝,但這個武裝是肯定要受嚴格的管理的,它不會是你人人少林寺和尚人人都拿一條棒到大街上亂轉悠,那還能行?那是什麽和尚?流氓和尚,要把你抓起來的。它是有一個很嚴格的規範的,何況那和禪宗的精神是不相吻…See More
Aug 24
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馬明達·千年少林—歷史篇 中

唐太宗非常高興,立即就給了少林寺封賞,親自簽名,寫了碑文,這個碑現在在少林寺還在,而且“世民”兩個字是太宗皇帝親自簽名的。那麽由於這件戰功,李世民就把少林寺的僧人一共有十多位僧人,封他們做官,但是大部分僧人不願意做官,願意繼續做遠離塵世的這樣的一個僧人生活,其中只有一位叫曇宗的,被授為“大將軍僧”,雖然是和尚,但是軍銜很高,是個大將軍,那麽少林寺有武功的名聲是從這時候開始的。就所謂後來演繹成為“十三棍僧救唐王”。這當然是故事了,大家不必當真,因為唐王不是幾個和尚救得了的,李世民是武藝超群,李世民是當時天下無敵的神箭手,他有個大將叫尉遲敬德,尉遲恭,馬上的槍法是天下第一,而他和尉遲敬德兩個人經常去沖戰,不知有多少次,每次都是他們倆出來挑戰,一個憑著射箭,一個憑著馬上的馬術,當時叫馬槊,馬上長槍,那是天下無敵的,而且唐太宗身帶幾十萬大軍,絕對不會出現某一個危險,靠幾個人去救,那不是一個偉大的軍事家可能出現的事情。這是故事,但這個故事的歷史根據是真實的,就是少林寺的和尚把王仁則逮住以後送給了大唐王朝。經過了唐宋兩代少林寺的正常發展,到了北宋時,也就是我們現在講學的嵩陽書院最為發達的那個時期,…See More
Aug 23
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馬明達·千年少林—歷史篇 上

馬明達:回族,著名歷史學家。祖籍河北省滄州,1943年生於甘肅省蘭州。現任廣州暨南大學歷史系教授、博士生導師。兼華南師大體育科學學院客座教授、西北民族學院歷史系客座教授,廣東省武術文化研究會會長、廣東李小龍研究會會長。馬明達教授出身中國武術世家,父親馬鳳圖、叔父馬英圖都是民國時期全國聞名的武術家(抗日戰爭時期,西北軍威名赫赫的“大刀隊”就是由馬鳳圖、馬英圖昆仲訓練出來的)。兄長馬穎達、馬賢達、馬令達都是著名武術家,弟兄四人在開武術界被推譽為“馬氏四傑”。馬明達教授自幼師從父馬鳳圖求學,文武並修。1959年初,獲甘肅省青少年武術比賽冠軍。1967年畢業於甘肅師範大學。1993年到廣州暨南大學工作至今。主要從事中國文化史、民族史和中外關系史的研究和教學,斷代史研究上側重於元、明、清三朝。擔任主編和副主編的書有《中國武術大辭典》、《中國回族辭典》等。歷年來發表中國古代史、民族史和武術史論文一百余篇。內容簡介:中岳嵩山,少林古剎。達摩面壁,禪宗祖庭。高僧輩出,普度眾生。武功蓋世,名揚天下。少林功夫,以棍當先。戲說少林 ,五花八門。歷經風雨,幾經戰火。千年少林不再神秘…See More
Aug 22
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顏世安·老子的自然之道 下

但是他後來,他這個思想成了隱者思想一個指引的綱領,按自然原則生活後來,就是隱者這個系統裏邊,他發展得比較好。但是在隱者的圈子裏面,出了莊子這麽一個奇特的人物,莊子在某種意義上和隱者大的立場是一樣的,就是抵制社會價值的對人的意義的侵襲,對自我,我應該怎麽過完一生,對這樣一種理解的侵襲,抵制這個東西,不受它的欺騙,過自己的生活,所以莊子某種意義上他是一種閑適派,他是主張逍遙自在的。史書裏講到:莊子他可以有機會,有人請他去做官,他不去,他在那兒釣魚,楚國君王派人來請他,莊子就說了,他打了一個比方,莊子是一個很幽默的人,他說就像,我聽說有一個烏龜,它活的時間很長,那麽古代會用烏龜的殼來占卜,活的時間很長,這個龜殼很珍貴,等它死了以後,這個國君把它很鄭重地用毛巾包起來,用盒子裝起來,收在廟堂裏面,等於給它很高的禮遇,但是站在烏龜的立場上,我是願意死了以後,讓你包起來那麽尊貴,還是讓我活著,我就在爛泥裏面爬來爬去呢?莊子反過來問勸他去做官的兩個人,兩個人想想,那還是活著爬來爬去,莊子說那你們回去,我就是活著爬來爬去。在這些地方,莊子他是一個閑適派的人,是一個主張悠閑適宜,你社會生活的種種東西我都不…See More
Aug 20
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顏世安·老子的自然之道 中

我們人的習慣的眼光,是一個有貴賤高低的等級的一個世界。我們總是想什麽東西它是特別了不起的。比如說那個問的人,他說道在哪裏?你要說,道在太陽裏,他可能會接受。因為我們有個高低貴賤。但是自然本身是沒有的。你一旦打破了高低貴賤的這個觀念,你以自然本來的樣子去理解世界的時候,你就會發現世界本身,它的豐富性和多樣性。所以我舉這麽一個例子,來說明道到後來,它已經不是一個什麽東西,你說道是什麽?它就是自然本身的顯示,但是每一種顯示,它都給你一個啟示,讓你以新的眼光來看待世界本來的樣子,這就是道體思想後來的發展。老子提出自然之道,它主要的目的,它還不是談一個自然哲學,他主要的目的不是想去給你描述自然的法則是什麽樣子的,生成宇宙萬物的根源它是什麽,生成萬物的過程怎樣,他也描述。但他主要的興趣不在這兒。他主要的興趣是想什麽?是想以自然之道,是想以自然世界這樣一個偉大的示範來糾正人類的錯誤。人類的錯誤主要表現在就是兩個方面,一個是人類的政治,一個是人類的日常的生活。老子五千言八十一章,可以說實際上他這個八十一章主要的內容都是談政治。所以,有的學者認為老子實際上就是一個政治思想,他以自然之道來介入政治。那麽老…See More
Aug 18
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顏世安·老子的自然之道 上

顏世安,南京大學歷史系教授,博士生導師。1998-99年度美國哈佛大學燕京學社訪問學者。專業為中國古代思想史,曾發表專著一部、譯著一部,論文四十多篇。有關論著曾獲全國第一屆青年優秀社科論文獎三等獎,江蘇優秀社科成果獎二等獎。內容簡介:老子在中國思想史上第一次提出自然之道的概念,這個概念影響深遠。但是假如我們直接讀《老子》,就不大容易明白自然之道究竟什麽意思。並不是文字艱深,而是說的太簡單玄奧。必須要結合讀先秦其他道家文獻來理解老子,因為其他的道家文獻如《莊子》、《管子》、《呂氏春秋》、《韓非子》、《淮南子》以及“馬王堆出土帛書”等等,是接著老子說的,各自發揮了老子思想中的某一部分,通過這些著作的發揮與展開,才能把老子的自然之道的幾層主要含義弄明白。南京大學歷史系教授顏世安做客《百家講壇》,為您闡述《老子的自然之道》,敬請關注。老子在古代思想史上能享有這樣崇高的地位,就在於他提出了一個重要的概念,就是道,自然之道。就是我們今天要解釋的這個自然之道。那麽要說明一下:道,老子不是第一個提出來的,就是把道作為指導社會人生行為的最高準則,以道為準則,不是老子最早提出來的。那麽在老子之前一兩百年,…See More
Aug 14

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呂舟·文化遺產的文化詮釋 下

Posted on September 8, 2017 at 3:59pm 0 Comments

那麼今天文化景觀已經成為大家申報世界遺產的很重要的一種類型,比如說像今年28屆大會將要討論的遺產項目當中,大概有11項是屬於景觀類型的項目,是屬於文化景觀項目,它反映了一個趨勢,就是文化和自然遺產結合的這種關系。…

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呂舟·文化遺產的文化詮釋 上

Posted on September 8, 2017 at 3:56pm 0 Comments

呂舟:教授 清華大學建築學院副院長、博士生導師。ICCROM(國際文物保護及研究中心)理事。ICOMOS(聯合國教科文組織國際古跡遺址理事會)中國委員會副主席。

內容簡介: 1982年夏天,中國聯合國教科文組織全國委員會收到來自巴黎聯合國教科文組織總部的信件。教科文組織在信中詳細介紹了《保護世界文化與自然遺產公約》的基本情況,希望中國作為一個有影響的大國,能夠簽署公約成為締約國。



1985年11月22日,全國人大常委會批準中國加入《世界文化與自然遺產保護公約》。在廣泛征求各方專家的意見之後,中國聯合國教科文組織全國委員會本著優中選優的原則,最終確定了中國第一批申報世界文化遺產的5個候選名單,它們是:故宮、萬裏長城、周口店北京人遺址、秦始皇陵、敦煌莫高窟。中國世界文化遺產的申報工作邁出了紮實的一步。…

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趙大年·京味兒漫談 下

Posted on September 8, 2017 at 3:55pm 0 Comments

北京話的最後形成與滿族入主中原有很大的關系,這不僅僅因為咱們國家發生了第三次人員和語言的交流,大規模的交流融合,不僅僅因為這個。更因為清朝是離我們最近的一個封建王朝,統治將近三百年。我是滿族,具體點說我們這個民族進關之前,文化比較落後,當時還是半遊牧民族,初進關的時候,六十萬人,文化又低,怎麽統治比自己文化高的偌大的華夏中州啊,統治將近三百年,原因很多。但是其中有一條就是我的祖先他非常自覺地學習漢文化,包括漢的語言文字。然而語言是互相滲透,互相融合的,在滿族誠心誠意地學習漢語的同時,他又不是簡單地放棄了滿語、滿文,而是互相同化。除了有一些滿語正式地進入北京話之外,更重要的是詞匯、腔調、語音的融合,共同創造了大家都聽得懂,都愛聽的優美的北京話。…

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趙大年·京味兒漫談 上

Posted on September 8, 2017 at 3:30pm 0 Comments

趙大年,滿族,1931年出生於北京,1949年參加解放軍,曾入朝作戰,多次立功。1958年覆員,自學農機專業,在北京市農機研究所和農機局長期從事科技工作。自幼喜愛文學,19歲開始發表小說,後被選為中國少數民族作家協會副會長,北京作家協會副主席。新時期以來發表文學作品500余萬字,有長篇小說《大撤退》等5部,中篇小說《二七八團》等20部,短篇小說集和散文集《紫墻》、《夢裏蝴蝶》等6部,電影《車水馬龍》等7部,電視劇《皇城根》(合作)等百余集。多部作品獲全國和報刊文學獎,並被譯成英、法、日、韓、泰文在國外發表。…

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