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徐城北·鈐記中華の京劇(上)

徐城北:中國藝術研究院研究員,中國作家協會會員,北京大學兼職教授。曾以中國文化為突破口,集中研究梅蘭芳和京味文化現象,著有《梅蘭芳三部曲》、《京劇與中國文化》、《老北京三部曲》,並出版藝術專論、散論、文化隨筆、主題散文50冊。內容簡介: 京劇是中國的國粹。它也是一門歷史悠久、永葆年輕的藝術形式。京劇是在北京形成的戲曲劇種之一,至今已有將近二百年的歷史。它是在徽戲和漢戲的基礎上,吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優點和特長逐漸演變而形成的。徽戲進京是在公元1790年(清乾隆五十五年),最早進京的徽戲班是安徽享有盛名的“三慶班”。隨后來京的又有“四喜”、“和春”、“春台”諸班,合稱“四大徽班”。京劇的正式形成大約是道光二十年(1840年)以后的事。京劇角色的行當劃分比較嚴格,早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、流行(龍套)七行,以后歸為生、旦、凈、丑四大行。梅蘭芳是京劇藝術最卓越的表演藝術家之一。他的代表劇院目有《宇宙鋒》、《霸王別姬》、《貴妃醉酒》、《水斗斷橋》、《奇雙會》、《遊園 驚夢》、《穆柯寨…See More
Nov 1
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單世聯·闡釋文化產業:三種視角(10)

第一,走向多元化的文化產業研究。每個研究者都有自己的文化產業觀,每個學者都可以研究自己認為重要的問題,但要全面理解文化產業,不但上述三種視角缺一不可,而且還需要進一步擴展我們的研究領域和研究方法。必須承認,文化產業不但極大地改變了傳統的文化形態,也從極大地改變了我們的生活世界和社會世界,可以說沒有任何一種視角和方法能夠窮盡文化產業的一切問題。而且,在具體的研究中,視角的選擇依賴於研究的主題事件、研究的目標及範圍,顯然不可能將所有視角都用在單個產品和現象的研究中,但是,當人們對綜合現象進行研究時,諸如海灣戰爭、麥當勞、好萊塢電影時,就需要從多種視角---政治經濟學、文本分析、及觀眾接受等來闡明其所有維度。其實,文化產業既是政治、經濟、文化深刻互動的產物,又在維持既存的政治、經濟、文化秩序方面發揮不可取代的作用,所以要真正深入解釋一件文化產品,也需要我們盡可能多地運用各種視角和方法。…See More
Oct 11
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單世聯·闡釋文化產業:三種視角(9)

文化產業的“超真實”的“超”字意味著“仿真”比真實還要真,真實的根據是由模型而產生的。當真實不再單純是預先既定,而是人為地再生產成“真”時,它不是變得不真或超現實,而是比真的更真。比如,在電視世界里,醫生的形象有時就被當作真醫生,一個飾演醫生的演員羅伯特·揚就收到數以千計要求醫藥建議的信函,他後來出現在廣告中,向觀眾推薦無咖啡因的咖啡的神效。而另一個扮演律師和偵探的黨員雷蒙德·布爾,也收到數千封法律詢問和偵探協助的請求信。肥皂劇中飾演奸男惡女的演員,必須雇用保鑣才敢在公共場所露面。…See More
Oct 10
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單世聯·闡釋文化產業:三種視角(8)

總之,媒介是一陣颶風,摧毀了時間與空間兩者之間的穩定關系。“信息一旦被獲取,它很快就更新的信息所取代。我們這個由電子構成的世界,已逼迫我們從數據分類的習慣轉向型式識別這一模式。我們再也法無法系列地、一塊一塊地或一步一步地從事對事物的建構,因為更快的傳播確保了環境和經驗的一切因素在積極的互為影響的狀態中共存。”麥克盧漢的先知式的理論在概念使用上缺乏嚴格界定,其理論的唯技術決定論傾向更是受到許多批評。威廉斯指出,麥克盧漢把技術從社會中抽象出來,忽視了控制和使用媒介的機構和人,不能解釋不同媒介的特征與特定的歷史文化情境及社會意圖之間的相互關聯,似乎傳媒由誰來控制、使用,控制者或使用者插入什麽內容等等,對傳媒效果都無關緊要,人們盡可忘卻日常世界中政治與文化的沖突而讓技術自行運作。威廉斯強調,技術發明本身並不能帶來文化變化,要理解任何一種大眾傳播技術,就必須將其歷史化,就必須考慮它們在某種具體的社會秩序內與那些具體的利益形式的接合,技術應被視為由於一些已在意料中的目的和實踐而被尋求和發展的東西。以電視為例,一方面,電視並非單一事件,而是多種技術發明和發展的複合體,這些先行技術本身往往早已被人們發…See More
Oct 8
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單世聯·闡釋文化產業:三種視角(7)

受眾研究“一個驚人的結果就是:文化消費而不是文化生產,是休閑的文化實踐而不是工作的文化實踐,成為(文化研究)壓倒一切的關注焦點,這反過來在政治上使右派得了便宜——這些右派在意識形態上的進攻已被建構成了為說服人們把自己作為消費者而不是生產者來建構的努力的重要組成部分。”二是抵制膜拜。確實,受眾能夠並經常按照自己的目的重新解釋運用那些文化生產和分配系統所提供的文化材料,他們在此活動中確實投入了熱情並感受到快樂,但這種解釋並不純粹是任意的。一個特定的社會群體決定傳播哪些意義、不傳播哪些意義,什麽樣的文化資源可以得到、被什麽人得到等等,都與更大範圍內的統治結構相關。嚴格地說,我們只能在一種有限的意義上把消費者瞬息即變的行為理解為對主導的工具性社會的一種抵抗形式,在由權力和金錢制作和建構的文化產業體系中,任何孤立的個體其實並不具有談判、協商的能力。無視這一點而抽象地肯定受眾的抵抗,後果之一是流於不加批判地讚揚受眾使用文本時產生的愉悅,似乎任何體驗都是值得讚美的,而事實上,這些私人行為及意義的政治潛力是有爭論的。莫德爾斯基指出:“如果說法蘭克福學派的某些工作中存在的問題是它的成員過分遊離於他們所研…See More
Oct 6
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單世聯·闡釋文化產業:三種視角(6)

這種情況在理論上是存在的,但在實際發生的更多的是協商式的(negotiated)接受,即讚同編碼者對各種事件的主導界定,同時保留將主導界定同當時當地的情形協調起來的權力。三是對抗式的(oppositional)接受,即雖然知道編碼者賦予的主導意義,但在另一個參考框架中賦予新的意義。三種模式是相互聯結的,協商式的接受可以滑動為對抗式接受,文本框架的意思可以被觀眾不斷改造。霍爾既不像批判理論那樣認為的大眾是鐵板一塊的,也不否認文化產業是欺騙群眾的意識形態工具,而是認為文化產業產品是一個存在著差異和鬥爭的“場”,是統治階級為獲得文化領導權的努力與被統治階級對領導權的抵抗共同組成的。把“受眾抵制”理論發揮到極點的是費斯克。在他看來,通俗文化是由人民創造的,而不是由文化產業創造的;通俗文化的研究,並非關於政治經濟學、意識形態或公共領域的宏觀性問題,而是關於弱者的規避性戰術。社會權力和符號權力是相對獨立存在的,民眾雖然對社會權力束手無策,卻可以充分利用符號權力,通過對抗性的解碼方式來解釋、歪曲、挪用、或顛覆、革新既有的媒介權力意識形態。在理論上,他提出觀念(聽眾、讀者)既是文化商品的消費者又是意義…See More
Oct 5
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單世聯·闡釋文化產業:三種視角(5)

恰恰相反,葛蘭西的理論牽連到卷入爭奪霸權的鬥爭,對於葛蘭西來說,即是爭奪那一被認為是天經地義的角色。這意味日常生活文化積澱下來的方方面面,深深卷入爭奪、贏得、喪失和抵制霸權的過程中――統治階級建構大眾文化領域,企圖贏得霸權,同時又以反對這一企圖的形式出現。因此,它不僅僅是包含了自上而下,同統治階級步調一致的大眾文化,而更像是兩者之間的一塊談判場所。”文化研究中的“新葛蘭西主義”既不同於讚揚大眾文化真實地是工人階級興趣和價值觀的真實表達的“文化主義”,也不同於文化只是一種意識形態國家機器的阿爾都塞結構主義,它認為文化既不再是一種阻礙歷史進程的、強加於人的政治操縱文化(法蘭克福學派);也不是社會衰敗和腐朽的標志(阿諾德/利維斯主義);也不是某種未受汙染的“工人階級”文化(霍加特、威廉斯和湯普遜的某些論述),相反,文化消費是“統治”與“反抗”之間的“談判”所產生的一種混合體;是一種既“自上而下”又“自下而上”產生的,既是“商業化的”又是“真實的”文化。“文化實踐並不隨身攜帶它的政治內涵,日日夜夜寫在額頭上面,相反,它的政治功能有賴於社會與意識形態的關系網絡,其間文化被描述為一種結果,體現出它…See More
Oct 3
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單世聯·闡釋文化產業:三種視角(4)

由於法蘭克福學派關注技術正如何成為生產的要素進而成為促使社會組織和控制形成的模式,因此他們對技術的作用基本上是批判的,其著名觀點是“技術上合理性,就是統治的合理性”。在《啟蒙辯證法》中,阿多諾認為文化產業比起早期統治實踐而言,更加微妙而有效。利用欺騙而非暴力,它幾乎徹底消除了個人的反抗意識,文化產業的意識形態就其本質而言,就是科技的意識形態。當然,阿多諾沒有把文化產業歸之於技術或大眾媒介本身,而是關心技術與資本、政治結構的融合研究,關心技術背後的支配性力量。經由馬爾庫塞和哈貝馬斯,“科學技術即意識形態”的論點才真正確立。馬爾庫塞的《單向度的人》是對發達工業社會意識形態的研究,他認為技術本身就是一種歷史和社會的設計,技術從來都是根據統治者的需要而不是根據被統治者的需要設計出來的,設計就包含了一種統治的先驗性和控制的欲望。所以在當代極權社會中技術中立的傳統觀點已不再有效,考察技術不能把技術與使用它的人以及它的用處區分開來。技術的社會是一個統治體系,它已在技術的概念和構造中起作用;統治的既定目的和利益,不是後來追加的和從技術之外強加的:它們早已包含在技術設備的結構中。當代技術構成了一套完整的…See More
Sep 30
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單世聯·闡釋文化產業:三種視角(3)

作用與反作用的等價原理確定了淩駕於現實之上的再現權力。隨著巫術的消失,再現便會以規律的名義更為殘酷無情地把人們禁錮在一個怪圈中,它所設想的自然規律的客觀過程賦予它自身一種自由主體的特征。”理性的目的在於控制和操縱自然和社會的進程,它的蒙蔽性、具體化、對自然的忘卻已經植入概念性思考本身之中,通過理性和科學來控制自然和社會的努力僅僅產生了操縱(如工業上的泰羅制),進步變成了統治的進步:對自我的統治,然後擴張到對別人的統治,最後借助於“文化產業”擴張到對“內在自然”領域的統治。“社會的力量完全是按照理性的方向發展的,所有人都必須成不工程師和管理者,也正因為如此,社會已經喪失了理性因素,人們完全變成了社會為行使某些職能而不斷加以培訓或肯定的產物。”“整個文化產業把人類塑造成能夠在每個產品中都可以進行不斷再生產工藝的類型。”馬爾庫塞指出,資本主義社會通過文化產業導致了一種單向度文化的產生,它像巫術一樣被硬塞進人們的頭腦中,造成大眾精神的壓抑。哈貝馬斯認為,隨著市場規律滲透到並控制著文化商品流通領域,批判意識逐漸轉換成了消費觀念,公眾之間的公共交往消失了,代替它的則是同質化的個人接受行為:閱讀公眾…See More
Sep 28
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單世聯·闡釋文化產業:三種視角(2)

 “當一個社會按照它自己的組織方式,似乎越來越能滿足個人的需要時,獨立思考、意志自由和政治反對權的基本的批判功能就逐漸被剝奪。這樣一個社會可以正當地要求接受它的原則和制度,並把政治上的反對降低為在維持現狀的範圍內商討和促進替代性政策的選擇。在這方面,由某種極權主義制度來滿足還是由某種非極權制度來滿足需要,似乎是無關緊要的。”雖然第二代批判理論家哈貝馬斯(Jurgen Habermas)越來越傾向於在維持現狀的範圍內“商討和促進”政治/經濟制度的改革,但他也指出“現代國家”最明顯的發展趨勢是“國家干預活動”的增強。國家對經濟活動的持續調整,使國家和經濟日益混合在一起,因而這種國家有對社會進行全面管理的職能。…See More
Sep 17
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單世聯·闡釋文化產業:三種視角(1)

文前說明:本文發表於《中國文化產業評論》第4卷(上海文藝出版社,2006年),部分內容亦將發表於《文化產業學概論》(書海出版社、山西人民出版社,2006年)一書之中。因種種原因,初稿中的一些錯漏未能及時校改刪除,謹向讀者致歉。定稿發表於此,請讀者留心。 20世紀中葉以來,充滿戲劇性變化的政治、經濟形勢向傳統文化形式提出挑戰,而新的技術、新的生產與傳播模式又有力地改造了文化格局。經由資本化、組織化和機械化的過程,文化產業迅速崛起,不但直接成為一種新的經濟形式,而且在當代社會的每一個領域都占據著從未有過的重要地位,成為社會化的主要方式。美國後現代理論家詹姆遜(Fredric…See More
Sep 12
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蔡尚偉劉銳:文化產業進入國家後續產業調整和振興規劃之構想(6)

6.內外統籌,實施文化產業國際化戰略國家可考慮試行“內外有別、一國兩制”的文化產業政策。即在產業政策上,引導涉外文化內容創作與國際接軌,突破國內現行政策框架,制定不同於國內的對外文化政策,鼓勵有實力的單位主動走出去。策略上,搭建國際文化對話平台,力爭形成長效機制;利用海外人才回流的有利時機,發揮其國際化背景的優勢,為文化產品服務“走出去”助力;拓展交流合作領域,鼓勵人民團體、民間組織、民營企業和個人從事對外文化交流;支持組建跨國文化集團,培育2至3個具有國際競爭力的國家級傳媒集團,打造中國文化產業國際化競爭主體;開拓海外新市場,重視亞非拉、東南亞等地區的市場增長空間。充分利用港澳深地區的地緣優勢與多元文化優勢,通過與港澳深地區的文化企業和機構合作,在這些地方投資建立文化產業基地等多種形式,推動文化產品走出去。加快對中國海外文化中心、孔子學院等對外文化交流機構的投資建設,以此為載體推進漢語教育事業及中國文化傳播。同時,這些單位除發揮其社會效益外,還應探索實現經濟效益自給自足的道路。相關部委應著力研究解決類似機構在海外布局時遇到的政治障礙、海外幹部派遣的人事問題等,切實防範投資境外文化企業…See More
Sep 4
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蔡尚偉劉銳:文化產業進入國家後續產業調整和振興規劃之構想(5)

(三)政策措施1.設立“國家文化產業引導基金”與“國家文化產業擔保基金”基金專項用於對文化企業投資及信貸擔保,並吸引地方政府及社會資金跟進。為保證我國眾多文化企業的融資需求,基金初始金額可為50至100億元,長遠目標在300億元以上。至於基金的投向,可以考慮以下方向:第一,由於當前眾多文化企業尤其是廣大中小文化企業面臨著資金鏈條斷裂、資金供應緊張之困,基金可優先向廣大中小文化企業開放;第二,支持體制改革到位的文化企業進行跨地區、跨媒體、跨行業的並購整合,以打造一批文化產業的新龍頭,並扶持一批有實力的文化企業上市融資,簡化上市手續,降低上市門檻;第三,支持大型文化企業的新項目開發和國家重點文化項目的實施;第四,支持文化企業進行信息化建設,鼓勵3G運用、數字出版等。政府還應完善文化企業的稅收優惠細則、獎勵機制等;對於有實力的文化企業“走出去”工程的相關項目加大資金補助、稅收減免、出口獎勵力度等等。2.完善法律法規與政策體系國家不僅要著力修改或廢止現行法規中不利於文化產業發展的條款,而且要加快制訂諸如《國家文化產業振興法》等專門法律法規,以完善國家的法律法規體系,保障我國文化產業的健康、科學…See More
Aug 20
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蔡尚偉劉銳:文化產業進入國家後續產業調整和振興規劃之構想(4)

當前金融危機背景下,鑒於文化產業的特殊地位,黨和國家領導人亦給予了極大關注和高度重視。今年2月中和3月底,溫家寶總理先後在天津和湖北考察兩地的動漫遊戲企業,鼓勵企業加大研發和推廣力度,生產出更多擁有自主產權的動畫片和電腦遊戲,促進動漫產業的發展,使文化產業成為應對國際金融危機的一個新增長點。並表示“要讓中國的文化走向世界,要向世界展示中國的軟實力。”這番表態是非同尋常的,肯定了文化產業在當前金融危機背景下的重要作用,賦予文化產業以展示中國軟實力的重任。李長春2008年11月16日在《求是》上發表《深入學習實踐科學發展觀,推動社會主義文化大發展大繁榮》一文也指出,必須堅持把發展作為第一要務,著力解決影響和制約文化發展的突出問題,加快文化發展步伐。堅持一手抓公益性文化事業、一手抓經營性文化產業,轉變文化發展方式,發展繁榮社會主義文化。堅持統籌兼顧,不斷增強文化發展的均衡性,形成文化建設整體推進的良好局面。從黨和國家領導人和重視程度來看,文化產業進入後續國家產業調整和振興規劃是有一定基礎的。 三、對文化產業調整和振興規劃內容的初步建議 如果說文化產業進入國家後續產業調整和振興規劃具有相當的必…See More
Jul 25
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蔡尚偉劉銳:文化產業進入國家後續產業調整和振興規劃之構想(3)

二、文化產業進入國家後續產業調整和振興規劃的可行性 由上文可知,文化產業進入國家後續產業調整和振興規劃是必要的且深具現實意義。那麽,此舉是否具有現實可行性呢?1.國家推出後續產業調整振興規劃存在可能性國際金融危機仍未見底,中國經濟形勢仍不明朗。這促使政府推出後續產業調整和振興規劃的可能性一直存在。早在2009年“兩會”期間溫家寶總理就表示,中國“彈藥”充足,隨時都可以提出新的刺激經濟方案。4月11日,在泰國帕塔亞出席東亞領導人系列會議的中國總理溫家寶又做出同樣表態,“我們現在很多事情還在繼續做……我們的任務是要密切跟蹤世界經濟形勢的變化,並且抓緊落實一攬子計劃的各項政策措施,落實的越早,越有利,越主動。與此同時,我們還是在依據世界變化,而制定新的應對方案……我不是輕易講的,而是要做的,而且已經做的。就是我們寧可把困難估計的重一些,把時間估計的長一些,因而把工作準備的充分一些,必須把規劃制定在前面。”相關部門對出台後續產業調整和振興規劃也做出了類似反應。今年2月27日,國新辦召開的新聞發布會上,國家發改委副主任劉鐵男指出:“我們已經制訂好的十大規劃,要隨著形勢的變化來進行必要的調整,包括…See More
Jun 25

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徐城北·鈐記中華の京劇(上)

Posted on October 31, 2018 at 5:45pm 0 Comments

徐城北:中國藝術研究院研究員,中國作家協會會員,北京大學兼職教授。曾以中國文化為突破口,集中研究梅蘭芳和京味文化現象,著有《梅蘭芳三部曲》、《京劇與中國文化》、《老北京三部曲》,並出版藝術專論、散論、文化隨筆、主題散文50冊。



內容簡介:
京劇是中國的國粹。它也是一門歷史悠久、永葆年輕的藝術形式。

京劇是在北京形成的戲曲劇種之一,至今已有將近二百年的歷史。它是在徽戲和漢戲的基礎上,吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優點和特長逐漸演變而形成的。徽戲進京是在公元1790年(清乾隆五十五年),最早進京的徽戲班是安徽享有盛名的“三慶班”。隨后來京的又有“四喜”、“和春”、“春台”諸班,合稱“四大徽班”。…

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單世聯·闡釋文化產業:三種視角(10)

Posted on October 10, 2018 at 2:54pm 0 Comments

第一,走向多元化的文化產業研究。每個研究者都有自己的文化產業觀,每個學者都可以研究自己認為重要的問題,但要全面理解文化產業,不但上述三種視角缺一不可,而且還需要進一步擴展我們的研究領域和研究方法。必須承認,文化產業不但極大地改變了傳統的文化形態,也從極大地改變了我們的生活世界和社會世界,可以說沒有任何一種視角和方法能夠窮盡文化產業的一切問題。而且,在具體的研究中,視角的選擇依賴於研究的主題事件、研究的目標及範圍,顯然不可能將所有視角都用在單個產品和現象的研究中,但是,當人們對綜合現象進行研究時,諸如海灣戰爭、麥當勞、好萊塢電影時,就需要從多種視角---政治經濟學、文本分析、及觀眾接受等來闡明其所有維度。其實,文化產業既是政治、經濟、文化深刻互動的產物,又在維持既存的政治、經濟、文化秩序方面發揮不可取代的作用,所以要真正深入解釋一件文化產品,也需要我們盡可能多地運用各種視角和方法。…



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單世聯·闡釋文化產業:三種視角(9)

Posted on October 10, 2018 at 2:53pm 0 Comments

文化產業的“超真實”的“超”字意味著“仿真”比真實還要真,真實的根據是由模型而產生的。當真實不再單純是預先既定,而是人為地再生產成“真”時,它不是變得不真或超現實,而是比真的更真。比如,在電視世界里,醫生的形象有時就被當作真醫生,一個飾演醫生的演員羅伯特·揚就收到數以千計要求醫藥建議的信函,他後來出現在廣告中,向觀眾推薦無咖啡因的咖啡的神效。而另一個扮演律師和偵探的黨員雷蒙德·布爾,也收到數千封法律詢問和偵探協助的請求信。肥皂劇中飾演奸男惡女的演員,必須雇用保鑣才敢在公共場所露面。…



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單世聯·闡釋文化產業:三種視角(8)

Posted on January 22, 2018 at 10:58pm 0 Comments

總之,媒介是一陣颶風,摧毀了時間與空間兩者之間的穩定關系。“信息一旦被獲取,它很快就更新的信息所取代。我們這個由電子構成的世界,已逼迫我們從數據分類的習慣轉向型式識別這一模式。我們再也法無法系列地、一塊一塊地或一步一步地從事對事物的建構,因為更快的傳播確保了環境和經驗的一切因素在積極的互為影響的狀態中共存。”…

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