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銀幕上最充滿期待的眼神《電子情書 You've got Mail》

《電子情書》(英語:You've Got Mail)是1998年美國的一部浪漫喜劇電影,由導演諾拉·艾芙倫執導,湯姆·漢克斯和梅格·萊恩主演。劇本是諾拉·艾芙倫和迪莉婭·艾芙倫由1937年米克羅斯·拉斯洛的《Parfumerie》一劇得到的靈感。 故事內容是兩個透過電子郵件傳情的人,不知道彼此同時也是生意上的競爭對手。電子情書的片名是一個置入性行銷的範例, 本片的英文原名「You've Got…
15 hours ago
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日食记:小小时光 小小夜曲-预告FIN

一间工作室,十几个人,一只不再流浪的喵。 平时,我是导片子的。在这里,我也会给小伙伴们做做饭,并拍成小短片,给你们看看。 「日食记」每两周更新。希望这档工作之余拍摄的纪录片可以持续记录我们的生活,温暖每一个人。 你的心和胃,由我们来温暖治愈。 工作室老板,业余厨男:姜老刀 形象大使,小白喵:酥饼大人 小伙伴们:罗...
yesterday
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陳策鼎導演BMW短片比賽首獎作品《HAWA BY TAN CE DING》

這世界受到喪屍攻擊 除了恐懼與逃亡 人間,還剩下什麼? The World is Terrorized by Zombie What Else Can Human beings Do Other than Frightening & Hiding Away
Tuesday
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黃平:“北京共識”還是“中國經驗”?(6)

最後,究竟什麼是具有中國特色的發展道路?如果不是“北京共識”,那中國經驗究竟有沒有什麼特別的?我在最近去參加世界歷史科學大會的“東亞的另類現代性”專題討論時,提出了一個命題,其中包含了幾層(比較“硬”的)意思:中國(1)十幾億人在(2)近三十年的時間里,(3)平均以高於8%的GDP年增長率,並在此期間,使(4)近三億多農村人擺脫了赤貧,(5)二億多(就地或異地)實現了非農化,且(6)沒有發生波及較大的內亂(革命、起義、暴動、災荒),也(7)沒有導致較大規模的對外移民、殖民、戰爭、侵略,還在發展中自我調整,(8)提出了改變戰略,走新的全面、協調、可持續之路,以(9)構建和諧社會,或者說,一個更加民主法制、公平正義、安定有序、充滿活力、人與自然和諧相處的社會。這在英國工業化以來,甚至是有史以來,可以說是前所未有的。經過近三十年的高速增長,現在的關鍵,一是保持好這個增長勢頭,但是要挑戰增長方式,走可持續之路;二是解決好社會公正問題,使越來越多的社會階層和人民大眾都能享受發展之果和改革之實;三是樹立起新的意識形態領導地位,使人們對最基本的政治倫理秩序發自內心的認同和在行動上自覺自願的遵從。中國…See More
Sunday
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黃平:“北京共識”還是“中國經驗”?(5)

我們今天講“小康社會”“和諧社會”,不是用兩個好聽的字拿來擺擺弄弄,而是要探索有沒有可能重新進入到一個分析的框架里頭。當然,說建構和諧社會有很多現實的依據。新的發展觀提出全面、協調、可持續發展,要有五個統籌,經濟與社會,人與自然,城與鄉,東部與西部,中國的發展與外部世界,不理順就不協調、不和諧。為了建構和諧社會,除了決策上和操作上有很多工作要做外,我們還有一個很重要的工作要做,那就是在認知層面上需要做的工作。“小康社會”也好,“和諧社會”也好,究竟什麼是“社會”?它究竟是個人的簡單相加,還是類的概念、集合的概念?人是合群的動物,它既是生物的、經濟的,也是社會的、文化的。也就是說,我們在絕大多數情況下是不能把社會簡單還原為個人的,更不只是“經濟人”,不只是追求個人利益最大化的個人。這里其實無所謂中外、東西,作為一個最基本的道理,不但老子、孔子明白,亞當斯密也明白,更別說馬克思、布羅代爾了。因此,看一個社會如何,除了看人均收入、人均GDP、人均利潤外,還要看社會的互信、親情、安全、凝聚、秩序等,這是整體上才存在、才有意義的問題,即只有在互相發生關系而組成一個社會(或一群人)時,才有這些東西…See More
Nov 10
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黃平:“北京共識”還是“中國經驗”?(4)

怎麼才能面向未來?首先,千里之行始於足下,我們當然要從當前的問題說起,甚至一開始也只能是“初級階段”,不能因為一講和諧就沒有社會矛盾了,就馬上解決城鄉差距和東西差距了,用魯迅當年就說過的話,不管你多麼願意,總不能提著自己的頭發就飛起來,所以,我們還不是“騰飛”不騰飛的問題;其次,要拿自己和別人對照著說(因此要對外開放),但一說對照就有一個以誰為基本參照的問題:是以英國為主線(包括英美或歐美),以那個發展道路為最基本的參照呢,還是其他的社會也可以作為參照?比如,我們今天腦子里很少有“第三世界”或“發展中國家”了,一說就是“…See More
Nov 8
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黃平:“北京共識”還是“中國經驗”?(3)

回到中國來。中國1949年的時候城市人口只有幾千萬,50多年下來,已經是5億多,更清楚地說,這已經超過了英國、美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭的全部人口的總和,超過了歐洲的城市人口的總和!歐美花了兩三百年時間,其間還有那麼多的血腥(侵略,殖民,販奴,屠殺[印第安人等]),特別是戰爭(既包括兩次世界大戰![7]),才解決了世界上少數人的“城市化”或者“現代化”問題,我們怎麼重走西歐北美的道路呢?西歐北美的道路,暫且撇開道義不談,僅僅從可行性上說,究竟有多少“普世性”?當我們用從那里局部的經驗所形成的概念理論來講這兒發生的事的時候,是不是就有可能,問題不是出在經驗上、實踐上,而是出在理論上、概念上?為什麼我們總是懷疑自己身邊千百萬人民群眾的偉大實踐而拜倒在各種洋的理論、概念、模式、公式、曲線、警戒線之下?我們今天有沒有可能再次回到當年《實踐論》和《改造我們的學習》所提出的問題,“實踐是檢驗真理的標準”,“教條主義必須少唱”?或者,就像歌德“理論是灰色的,生命之樹常青”那句老話說的一樣,不是實踐本身錯了,而是那些理論有問題?也許,不是那些理論錯不錯的問題,而是滋生那些理論的經驗基礎和我們的現實…See More
Oct 26
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黃平:“北京共識”還是“中國經驗”?(2)

工業化還有一個問題,它是第一次以大規模的、有組織的方式遠離自然、破壞自然。農業文明雖然沒有采集和狩獵那麼接近自然,但基本還是個自然經濟形態。有人類文明以來,最早是狩獵、采集,到第一次定居是農業文明。農業文明一個是定居了,一個是依賴對土地的開墾。比較早的文明形態包括我們今天說的中華這種文明形態,晚近也有通過大牧場的,那是把農耕也工業化了(Industrialization of…See More
Oct 23
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黃平:“北京共識”還是“中國經驗”?(1)

“北京共識”這個說法是雷墨先生講的,按中國的標準雷墨還很年輕,他以前為《時代》雜志做編輯,在北京住了幾年下來,越來越覺得拿西方現有的關於中國的“筐筐”(STEROTYPES)來看中國當下的發展有問題,甚至有偏見,說不清楚,於是提出這麼個新的說法,以區別於“華盛頓共識”。很多人會說,哪有什麼北京共識啊?我們不是一直在摸著石頭過河嗎?的確,我們是在摸索、探索,其中不乏分歧、爭論,很多問題並沒有形成“共識”。而雷墨本人是意思,恰恰是說,不論這里有多少問題、風險、不確定性,有一點是肯定的,那就是:中國沒有簡單遵從“華盛頓共識”:“北京共識從結構上說無疑是鄧小平之後的思想,但是它與他的務實思想密切相關,即實現現代化的最佳途徑是‘摸著石頭過河’,而不是試圖采取休克療法,實現大躍進。”其實,即使連所謂“華盛頓共識”,在華盛頓也是沒有多少人知道的,更不用說有什麼“共識”了,那不過是在國際貨幣基金組織和世界銀行之間很少部分人之間的“共識”。本書所收錄的Williamson的文章對此有很清楚的說明,“華盛頓共識”這個術語最初是在1989年提出的。在國際經濟學研究所舉辦的一個會議中,我在論文中第一次使用‘華…See More
Oct 17
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李培林:現代性與中國經驗(下)

三是兩個焦點問題變化,收入分配過大和公共產品供給不足成為新焦點。從改革開放初期打破“大鍋飯”和“平均主義”到現在的收入差距過大,這是一個焦點問題的變化。收入差距擴大以難以控制的趨勢發展,引發了人們對效率和公平關系的重新反思,我們不能走回頭路,因為那是條死路,但向前走向哪里必須要達成新的共識、作出新的抉擇。從改革開放初期的商品短缺到現在的公共產品短缺,這是另一個焦點問題的變化。隨著商品領域從賣方市場到買方市場的變化,新的短缺不再僅存在於商品領域,而是發生在公共產品和公共服務領域,如教育、醫療、社會保障、環境保護、公共交通等等,這個變化引發對轉變政府職能、打破壟斷行為、建設社區和發展社會組織的廣泛思考。四是三種機制形成,協調三種機制成為社會治理的新課題。改革開放初期,市場經濟對於政府來說是一個陌生的事物,在市場經濟條件下,政府應當做什麼,怎樣做,需要一個學習和適應的過程。在這個過程中,政府這只看得見的手,逐步熟悉了市場這只看不見的手。但是,隨著市場經濟的深入,社會也發生了深刻變化,社會分化成不同的利益群體、不同的社會階層和具有不同利益訴求的分散的個人。利益關系的協調成為一種新的社會運行機制…See More
Oct 12
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李培林:現代性與中國經驗(上)

中國改革開放30年,逐步形成了“中國經驗”。在“中國經驗”的形成過程中,就產生影響全局的重大理論來說,主要有三個方面:一是社會主義初級階段理論;二是社會主義市場經濟理論;三是社會主義和諧社會理論。這三大理論具有不同的特點,但和諧社會理論的提出,更多地凝聚了傳統文化的精華和東方國家的智慧,這是與其他兩個理論不太相同的地方。當然,“中國經驗”的概念不同於“中國模式”的概念,它是開放的和發展著的,它不排斥其他國家的經驗,也不追求普適價值,但它會成為世界發展理念的重要組成部分。“中國經驗”包含著對三種現代性價值的實踐探索和深刻反思,這就是“市場經濟”、“民主政治”和“公正社會”。“中國經驗”對這三種基本價值的實踐探索,實際上也是對這三種價值的重塑過程。圍繞著“市場經濟”、“民主政治”和“公正社會”這三種現代性價值,產生了很多思想爭論,有些爭論甚至是非常激烈的。比如市場經濟是不是一種叢林法則,市場法則對政治生活、社會生活和文化生活的全面滲入產生了什麼影響? 比如一些國家和地區的“民主化”進程,究竟給其人民的生活帶來了什麼? 比如中國的收入差距不斷擴大會對未來社會產生什麼影響?…See More
Oct 10
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陳宛茜·英國日裔小說家石黑一雄榮膺2017年諾貝爾文學獎

原題:石黑一雄為什麼打敗村上春樹奪諾貝爾,專家這麼說。石黑一雄和村上春樹,是當今國際最知名的兩位日裔作家。此次石黑一雄爆冷門、踢走大熱多年的村上,想必是日本文壇的熱門話題。雅言出版社發行人顏擇雅認為,瑞典此舉帶著政治意義,希望以象徵多元文化的石黑一雄,反駁歐洲近年興起的極右派認同運動。石黑一雄1954年生於日本長崎,1960年因應父親的工作需要,全家移居英國。與魯西迪、奈波爾被稱為「英國文壇移民三雄」。 …See More
Oct 9
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鄭杭生:中國模式或中國經驗與當代中國社會學再研究(上)

內容提要:當前,“中國模式”或“中國經驗”成了包括社會學在內的學術界、理論界的熱點之一,這中間究竟能不能提“中國模式”就有截然相反的意見。我們的觀點是其一“中國模式”可以提而且必須提,其二“中國模式”或“中國經驗是中國社會學立足現實的有效切入點,其三實地調查地方層次和社區層次是將前沿意識與草根精神結合的關鍵。那末,研究”中國經驗“或”中國模式“究竟對中國社會學有什麼作用呢?這是我在文中著重加以說明的。鄭杭生,中國人民大學社會學理論與方法研究中心教授,100072 當前,“中國模式”或“中國經驗”,成了包括社會學在內的學術界、理論界的熱點之一,發表了不少不同觀點爭鳴的文章,例如,究竟能不能提“中國模式”就有截然相反的意見。我本人也發表了一些文章,其中比較系統的是《社會學視野下的“中國經驗”》一文[2].那末,研究“中國經驗”或“中國模式”究竟對中國社會學有什麼作用呢?這是我要著重加以說明的。不過首先我想還是簡要地說說我對於爭鳴意見的看法。 第一,“中國模式”可以提而且必須提。…See More
Oct 6
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向紐約爵士樂致敬的電影《The Terminal 機場情緣》

維克多·納沃斯基(湯姆·漢克斯飾)從一個虛構的東歐國家「克拉科齊亞」(Krakozhia)抵達紐約甘迺迪國際機場,他並不知道在旅途中他的國家被反政府武裝推翻了,所持有的護照因此失效。由於他不懂英語,起初並不清楚自己的處境,後來才由機場內播放的電視新聞片段和入境當局的得知,對此他束手無策。在九個多月的時間裡,維克多不得不住在機場候機大樓裡,不能踏入美國領土半步,也沒法回家。期間他熱心幫助機場裡的人,包括空姐埃米麗亞·沃倫(凱薩琳·麗塔-瓊絲飾)。…
Sep 16
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夏慶傑:國有企業的邊界在哪里?(下)

 以農村鄉鎮企業和城市非國有企業為主導的第一次工業革命的完成帶來了以下三個方面的效應:首先,對以輕工業產品為主的國有企業形成了強有力的競爭,其結果是人浮於事、效率較為低下的很多國有企業在1990年代中期以後被迫關停並轉,在“抓大放小”的國有企業改革戰略下,對具有國計民生價值的重工業國有企業(能源、電力、交通通訊、航空、鐵路、造船、銀行等)進行了重組和現代企業治理制度方面的改制。其次,第一次工業革命產生了對電力、能源、交通通訊的海量需求,從而引發了在中國城市里進行的電力、能源、交通通訊為代表的第二次工業革命。中國的改革開放是漸進式的,在整個改革過程中,沒有采取前蘇聯東歐國家式的大規模國有企業和資產的全面私有化運動,原來計劃經濟體制下建立的諸多重化工業企業依然存在。因而當中國的第二次工業革命開啟時,中國的重工業國有企業獲得了新生,並在以能源、發電、交通通訊、航空、機械制造工業基礎設施建設(即第二次工業革命)過程中發揮了重大作用(文一,2017)。最後,中國第一次工業革命成功形成的巨大購買力和第二次工業革命的實施吸引了海量外資湧入中國。       …See More
Sep 16

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陳宛茜·英國日裔小說家石黑一雄榮膺2017年諾貝爾文學獎

Posted on October 7, 2017 at 11:04pm 0 Comments

原題:石黑一雄為什麼打敗村上春樹奪諾貝爾,專家這麼說。

石黑一雄和村上春樹,是當今國際最知名的兩位日裔作家。此次石黑一雄爆冷門、踢走大熱多年的村上,想必是日本文壇的熱門話題。雅言出版社發行人顏擇雅認為,瑞典此舉帶著政治意義,希望以象徵多元文化的石黑一雄,反駁歐洲近年興起的極右派認同運動。

石黑一雄1954年生於日本長崎,1960年因應父親的工作需要,全家移居英國。與魯西迪、奈波爾被稱為「英國文壇移民三雄」。…



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李培林:現代性與中國經驗(上)

Posted on September 12, 2017 at 10:12pm 0 Comments

中國改革開放30年,逐步形成了“中國經驗”。在“中國經驗”的形成過程中,就產生影響全局的重大理論來說,主要有三個方面:一是社會主義初級階段理論;二是社會主義市場經濟理論;三是社會主義和諧社會理論。這三大理論具有不同的特點,但和諧社會理論的提出,更多地凝聚了傳統文化的精華和東方國家的智慧,這是與其他兩個理論不太相同的地方。當然,“中國經驗”的概念不同於“中國模式”的概念,它是開放的和發展著的,它不排斥其他國家的經驗,也不追求普適價值,但它會成為世界發展理念的重要組成部分。

“中國經驗”包含著對三種現代性價值的實踐探索和深刻反思,這就是“市場經濟”、“民主政治”和“公正社會”。“中國經驗”對這三種基本價值的實踐探索,實際上也是對這三種價值的重塑過程。…

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鄭杭生:中國模式或中國經驗與當代中國社會學再研究(下)

Posted on September 12, 2017 at 10:11pm 0 Comments

在三個層次中,中央經驗是中國經驗的核心、靈魂和指導。地方經驗、基層經驗的重要性則在於它們共同構成了“中國經驗”、“中國模式”一個個亮點、一個個支點,共同標志著中國特色社會主義這種新型社會主義歷程的一個個軌跡點、成長點。

現在發達國家越來越多的一流學者都在程度不同地研究“中國模式”;越來越多的發展中國家正在思考和參考“中國模式”。他們正在做出自己的解釋。…

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