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中國古代神話與傳說 19

故事,如苗族的《仰阿莎》(清水姑娘),太陽已完全是反面形象。刑天是最著名的反抗神,他要與天帝爭位子,天帝砍掉了他的頭,他使用乳頭作眼睛,以肚臍作嘴巴,拿著盾牌、斧頭揮舞不止。天帝又砍斷了他的手,使其屍體不全,被埋在常羊山上。(見《山海經·海外西經》)與《淮南子·地形訓》)一般都認為這一神話是被壓迫者要推翻最高統治者的折射,刑天的鬥志不移和天帝的殘酷無情都很鮮明。 圖15 刑天…See More
16 hours ago
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中國古代神話與傳說 18

第二節 “三代”英雄傳說 “三代”指夏、商、周三代。這三個時期的英雄代表主要是為夏建國奠定基礎的禹、滅夏的商湯與滅殷的周文王和周武王。…See More
Wednesday
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中國古代神話與傳說 17

導語人類由多神崇拜到一神崇拜,由對自然神的崇拜到對祖先神的崇拜,又由對祖先神的崇拜發展到對本族英雄的崇拜,是同生產力和社會發展相適應的。每個民族都經歷過英雄崇拜的階段,這一時代,一般稱為英雄時期。古代對英雄的理解與我們現在不完全相同。他們心目中的英雄一般都有神界的出身,處於神與人之間,是全族的救世主,能鎮妖魔鬼怪及各種來犯之敵,從不失敗,一般被奉為戰神和祖先神,受全族頂禮膜拜。英雄崇拜的鼎盛期是原始社會末期和整個奴隸社會,一直延續到封建社會的初期至中期。從原始氏族社會崩潰到奴隸社會的建立,這一交替時期,氏族林立,部落紛爭。任何一個強大的部落都企圖兼並其它的部落,於是征戰不已。那時的戰爭又是非常野蠻而殘酷的,失敗的一方,男女老少淪為奴隸,等於滅族。所以人們都希望本族有強有力的英雄出現,不但能統一天下,而且能保護本族的黎民百姓。誰能做到這一點即被擁戴,並被神化而崇拜之。勝利一方的首領,便是未來新興奴隸主的代表。歷史上的殷族統治者,為統一天下,曾和幾十個族打過仗;周人的天下,也是在掠奪奴隸、土地和財物的基礎上建立起來的。從原始的公有制到文明社會的私有制,是動亂而殘酷的歷史轉折期,人類又即將由…See More
Monday
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中國古代神話與傳說 16

第三節 農、醫之神…See More
Saturday
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中國古代神話與傳說 21

       古代,神話傳說和歷史人物經常混淆不清,有的是歷史的神話化,也有的是神話的歷史化。因此,古代帝王無不有煊赫的家譜,不是源於某一天神,便是源於某一古帝。所謂歷史傳說,則指歷史上實有人物的傳說,乃在原有歷史事實的基礎上有若幹程度不等的幻想。   (1)夏啟…See More
Aug 9
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Aug 5
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中國古代神話與傳說 14

導語 文化英雄(Culture Hero)在人類學上被認為“是指在民俗學上具有光榮的人物,他們被認為對古代的特殊生活方式具有教化之功”①。在神話學上被認為是在古代文明創建的過程中有傑出貢獻者,即神話傳說中的發明創造者。他們集中體現了上古人民的智慧和才能,推動了人類文化的進程,代表人類文明的曙光,因此被大家紀念和歌頌。希臘神話中的普羅米修斯是著名的文化英雄,我國古代神話傳說中類似的英雄也不少,他們的事跡,很值得中華兒女傳頌,並發揚光大。這一類神話傳說,在原始社會的每個階段都能產生,從中可以了解人類文化的進程。 註釋:①《雲五社會科學大辭典》第十冊,《人類學》,第32頁,台灣商務印書館出版。 第一節 漁獵之神…See More
Aug 3
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Jul 31
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中國古代神話與傳說 12

導語 由人的自然化發展到人同化自然,將自然人格化,都屬於人與自然相互認同。這種人與自然的一體化,其目的都是為了改善自然和人的關系,使自然能夠為人類的需要發揮作用。可以說,這個願望,從人跟動物分開以後就已經萌生了。把自然人化,實際已是人向自然進攻的先聲。弓箭的制造,陶器的發明,家畜的馴養,金屬的冶煉,農產品的增多,人類的生存能力已大大提高。有些征服自然的英雄人物,大約在蒙昧期的高級階段,相當於新石器初期已開始出現,因為弓、弦、矢這種覆雜的打獵武器,比棍棒戈矛的力量大大提高,對於人類脫離蒙昧狀態起過決定性的作用。各民族上古時期的神話傳說裏,塑造了眾多征服自然的英雄形象。這些神是各類英雄人物的集中與升華,有長久的生命力,並隨著歷史的前進得到豐富和發展,一直到奴隸社會初期,人們不斷賦予新的社會內容。所以神話傳說中的著名英雄神,時間的跨度很大。因為篇幅所限,主要介紹一下古代最著名的射手英雄與治水英雄。 第一節 射神…See More
Jul 30
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Jul 26
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中國古代神話與傳說 10

導語 在原始社會,人與自然的關系,經歷了兩個不同的階段。最初,因為生產力非常低下,人被自然所統治,不得不屈服於自然,甚至向自然獻媚,甘當自然界的有生物及無生物的子孫,祈求自然力的保佑。這就是原始宗教的初期階段,也就是前面反覆提到的圖騰制時期。這個時期的人,是人的自然化,即人向自然靠攏。待到人類生產力有一定的提高,人與自然的關系,位置便發生了變化。人們不再甘心當自然的奴仆,而要當自然的主人。他們企圖了解自然,同化自然,使自然向人屈服,最後達到控制自然的目的。為了實現這一宏願,原始人開始將自然人格化,即在神話中讓自然向人靠攏。於是,原始人心目中的世界,不但天象地理處處有靈,且草木亦有情。一切都有生命、有靈性、有神。民族學上劃分的野蠻時期,考古學上劃分的新石器時期,正是精靈與神話之神的黃金時期,不但數量多,而且異常活躍。這正是原始神話傳說創作的高潮,人類的智慧和才能,借助想象的翅膀,初次發揮到極致。這個時期的神話,令人目不暇接,驚嘆不已!第一節 宇宙開辟神…See More
Jul 24
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Jul 7
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中國古代神話與傳說 8

第三節 人類再生…See More
Jun 20
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Mar 19
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中國古代神話與傳說 6

導語 前面所談的圖騰神話,主要是追溯民族的起源,又可稱之謂族源神話,應該屬於人類起源神話的一部分。由於它們與動、植物關系密切,產生最早,而且信仰的因素特別濃厚,因此作為一個獨立的門類。通常所說的人類起源神話,雖然也不能排除神秘的崇拜色彩,但它們已有某些合理的內核,比較富於歷史感,神話的質相對削弱,傳說的質相對增強,有一定程度的可信性。如果說圖騰興盛的時期,人們還被大自然所主宰,而由此出現了各種野蠻的崇拜自然的迷信,那麽隨著生產力的提高,社會的發展,圖騰制的衰退,人們與自然的關系也有所變化。這時,人們已經有了初步的征服自然的力量。雖然他們還不能完全擺脫圖騰崇拜的影響,但是也不像以前那麽蒙昧,盲目膜拜自然物。他們開始崇拜人類自己,於是在宗教領域,逐漸由圖騰崇拜轉化為祖先崇拜。與此同時,在神話傳說領域便出現了一批祖先神。發展的過程是由半神半人到完全的人格化;由女祖神到男祖神。原始初民根據直感、經驗與猜測,去探索人類自身的起源。盡管人類來自於大自然,可是人類的出現,卻完全改變了大自然的面貌,因此人類起源的神話傳說是世界性的創世神話的基本主題,揭開了人類文化發展史上人定勝天(自然)的第一頁。…See More
Mar 18
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中國古代神話與傳說 5 下

(1)龍不知大家注意了沒有,中國的十二生肖,只有龍是世間不存在的想象的動物,其它都是生物界實際存在的動物。為什麼我們的老祖宗會想象出“龍”這一造型?而且關於它的來源與構成,各有各的理解。究竟應該怎樣認識它呢?龍的雛型在新石器時代晚期已萌芽,是以夏族圖騰為主體虛擬的想象物。古人對它有種種解釋。有說螣〔teng騰〕蛇沒有腳而能飛(見《荀子·勸學》);有鱗的叫蛟龍,有角的叫虬〔qiu囚〕龍,無角的叫螭〔chi吃〕龍。(均見《離騷》洪補引《廣雅》)有翅膀的叫應龍(《天問》王註)。有說龍像狗像牛,《論衡》則說:“龍之像,馬首蛇尾。”還有的說龍的形狀是鹿的角,牛的耳朵,駝的頭,兔的眼,蛇的頸,蜃〔shen甚〕的腹,魚的鱗,鹿的腳掌,鷹的爪子。這顯然是晚期發展了的龍的形象,比最初的龍越來越覆雜,被綜合進去的圖騰也越來越多,說明它在不斷豐富發展。對於龍的主體原型的探討,學者們作過許多有益的研究。有鱷魚說、蜥蜴說、馬說等等,但普遍認同龍的基調是蛇。最初系統提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》。龍即大蛇,蛇即小龍。聞一多認為,蛇氏族兼並別的氏族以後,“吸收了許多別的形形色色的圖騰團族(氏族),大蛇這才接…See More
Mar 17

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中國古代神話與傳說 16

Posted on August 11, 2017 at 11:28pm 0 Comments

第三節 農、醫之神



我國從原始農業社會到封建社會,都是以農為本,關於農神的神話是不少的。有些民族的農業神是動物,即某種動物替人找到了谷物種子而被奉為谷神。這是因為在原始社會人與動物的關系特別密切,即使超越了圖騰制社會,有些曾經是圖騰的動物在人們心目中仍有很重要的地位。苗族便有狗從天上取來谷種之說,壯族神話說九尾狗為人從天上取谷種時,被守谷天神砍去八條尾巴,故只剩一條。人們感其恩,願以白米飯養之。水族每年吃新(谷)節,祭完谷神,同時要給狗餵米飯。仡佬族古時無水稻,因狗奔入月中,臥谷堆中酣睡,谷芒將它刺醒,它便銜了一穗返回人間,棄於家門前,此後,人們才知道種稻。還有的是剖鳥時從腹中發現谷種…

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中國古代神話與傳說 19

Posted on July 30, 2017 at 10:52pm 0 Comments

故事,如苗族的《仰阿莎》(清水姑娘),太陽已完全是反面形象。刑天是最著名的反抗神,他要與天帝爭位子,天帝砍掉了他的頭,他使用乳頭作眼睛,以肚臍作嘴巴,拿著盾牌、斧頭揮舞不止。天帝又砍斷了他的手,使其屍體不全,被埋在常羊山上。(見《山海經·海外西經》)與《淮南子·地形訓》)一般都認為這一神話是被壓迫者要推翻最高統治者的折射,刑天的鬥志不移和天帝的殘酷無情都很鮮明。



圖15 刑天…



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中國古代神話與傳說 18

Posted on July 30, 2017 at 10:49pm 0 Comments

第二節 “三代”英雄傳說



“三代”指夏、商、周三代。這三個時期的英雄代表主要是為夏建國奠定基礎的禹、滅夏的商湯與滅殷的周文王和周武王。



(1)禹征三苗

禹如果沒有軍事上的建樹,就不可能保證經濟、文化上的成果。禹繼承了舜的部落首領的位置以後,除了繼續與天災作鬥爭,還要東征西討,為統一大業而辛苦奔波。他能否保持中原的長治久安,主要看他是否有力量消滅當時最強大的敵對勢力。…

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中國古代神話與傳說 17

Posted on July 30, 2017 at 10:49pm 0 Comments

導語

人類由多神崇拜到一神崇拜,由對自然神的崇拜到對祖先神的崇拜,又由對祖先神的崇拜發展到對本族英雄的崇拜,是同生產力和社會發展相適應的。每個民族都經歷過英雄崇拜的階段,這一時代,一般稱為英雄時期。…

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