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[嫣然·愛墾研創] 個體如何在知識與權力結構中自我安頓、自我生成？

——當現代教育哲學（陳平原）、後現代主體理論（福柯）碰上中國近代思想的主體論（章太炎）。一、…See More

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札哈哈蒂：房子能浮起來嗎？08

"[嫣然·愛墾研創]對東南亞的影響：梵語在南亞孕育而生，但它對東南亞的影響之深遠，足以跨越語言範疇，融入宗教、藝術、政治制度與社會觀念之中，成為該區文明塑形的重要力量。從古代的陸路與海上貿易，到宗教與王權象徵的傳播，梵語在東南亞留下的文化足跡，不僅廣泛，也具有持續性。梵語與東南亞文化的關係最早可追溯至公元初年。當時南亞與東南亞因貿易興盛而頻繁交流，印度商人、僧侶及學者透過海上絲綢之路抵達東南亞各地。他們不僅帶來商品，也帶來宗教文本、哲學思想與宮廷文化，使梵語逐漸成為當地上層社會接觸…"

Nov 15

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陈明发〈找寻南海东篱〉北根独树牡荆宫

"古代地中海烽火の布匿戰爭（Punic Wars）布匿戰爭是古代地中海世界最著名的三場強權衝突之一，發生於公元前三世紀至公元前一四六年之間，交戰雙方為羅馬共和國與迦太基。這三場戰爭歷時超過一百二十年，最終導致迦太基滅亡，也確立羅馬對地中海西部的霸權，開啟其由共和走向帝國的道路。延續閱讀：Punica (The Second Carthaginian War) 一、背景與對立的根源公元前三世紀初，地中海西部的兩大勢力分別是：…"

Nov 14

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陈明发〈找寻南海东篱〉北根独树牡荆宫

"四、第三次布匿戰爭（公元前149–146年）在接下來半世紀中，迦太基雖重建經濟，仍受羅馬壓制。羅馬國內的強硬派，如老加圖（Cato the Elder），常以「迦太基必須被毀滅」（Carthago delenda est）作為議會演說的結語。最終羅馬以「違約」為名發動第三次戰爭。羅馬派軍圍攻迦太基城，戰鬥歷時三年。公元前146年，羅馬將領小西庇阿（Scipio…"

Nov 13

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札哈哈蒂：房子能浮起來嗎？08

"[愛墾研創]莊子：六合之外，聖人存而不論…"

Nov 10

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札哈哈蒂：房子能浮起來嗎？14

"海德格爾的Ereignis（appropriation）一、詞源與基本意義德文 Ereignis 一詞來自動詞 ereignen，原意是「發生」、「出現」。但海德格在重新詮釋這個詞時，玩了一個詞源的哲學遊戲——他將 Ereignis 與 eignen（使之成為自己的）聯繫起來。因此，對海德格而言，Ereignis 同時意味著「發生」與「歸屬於（appropriation）」。換句話說：Ereignis…"

Nov 1

Ra Zola commented on 馬來西亞微電影實驗室 Micro Movie Lab's photo

德國柏林新力中心 SONY CENTRE, BERLIN, GERMANY 2005

"[愛墾研創]嫣然：黑洞的震動之聲——從科學到文化的思索一、前言 2020 年上映的紀錄片《Black Holes: The Edge of All We Know》（《黑洞：我們所知的邊界》）以兩條平行的科學探索為主軸：一是「事件視界望遠鏡」（Event Horizon Telescope, EHT）團隊為了拍攝人類史上第一張黑洞影像而進行的全球性協作；二是以史蒂芬・霍金（Stephen…"

Oct 29

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德國柏林新力中心 SONY CENTRE, BERLIN, GERMANY 2005

"[愛墾研創]嫣然：「事件」的雙重顯現·從事件視界到海德格爾的 Ereignis 摘要：本文嘗試從科學與哲學的交叉角度，探討「事件」（event）一詞在現代物理學與海德格爾哲學中的雙重意涵。物理學中的「事件」指涉時空中的確定點，而「事件視界」（event…"

Oct 28

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德國柏林新力中心 SONY CENTRE, BERLIN, GERMANY 2005

"三、Ereignis：存在的事件與歸屬的發生在海德格爾的後期思想中，Ereignis 一詞被用來取代傳統的「存在」（Sein）概念。它意指一種「歸屬的事件」（das Ereignis des Zueignens）——人與存在在此互相召喚、互相顯現。 Ereignis 並非某件「發生的事」，而是一種「使發生成為可能的發生」：「存在自身的顯現即是一種事件。」（Heidegger, Beiträge zur Philosophie,…"

Oct 26

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札哈哈蒂：房子能浮起來嗎？08

"陳楨〈情動的裂痕：拉斯洛·卡撒茲納霍凱《撒旦的探戈》與〈神經病痛與情動轉折〉的哲學詩學對話〉一、引言：在崩壞之中感覺——文學與情動的相遇世界在瓦解的時刻，語言仍在活動。但它說出的，不再是連貫的意義，而是一種持續的顫動。拉斯洛．卡撒茲納霍凱的《撒旦的探戈》便是這樣一種書寫。看似敘述崩壞，其實是呼唤讀者蒞臨現場感受感受崩壞的發生。像是在叙事原型所在的地點搬演古西臘的悲劇。…"

Oct 20

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札哈哈蒂：房子能浮起來嗎？08

"二、情動的哲學地景：從斯賓諾莎到德勒茲的強度思想要理解「情動轉折」如何讓我們重新閱讀《撒旦的探戈》，必須先回望它的哲學地景——那條從斯賓諾莎通向德勒茲與馬蘇米的思想脈絡。 1.斯賓諾莎：身體的力量與感受的秩序在斯賓諾莎的宇宙觀裡，一切存在都是「神的屬性」的展現。身體與心靈不是二元對立，而是同一實體的兩種表現。…"

Oct 19

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札哈哈蒂：房子能浮起來嗎？08

"三、病痛與語言的極限〈神經病痛與情動轉折〉的跨學科呼喚疼痛，或許是人類經驗中最具「非語言性」的一種狀態。在疼痛之中，語言不再能精確指稱，理智的敘述與修辭崩塌。這正是〈神經病痛與情動轉折〉一文試圖打開的裂口：當科學與哲學都無法充分說明「感覺」時，唯有情動能夠作為一種「跨學科的連接」。文中所謂「情動轉折」（affective…"

Oct 18

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札哈哈蒂：房子能浮起來嗎？08

"四、末日的節奏：〈撒旦的探戈〉作為情動事件《撒旦的探戈》的書寫與閱讀，是一個徹徹底底的「事件」；事件并非發生於故事中，而是發生於讀者身上。它的節奏緩慢而壓抑，像雨滴打在窗上，持續、單調，卻充滿強度。這種強度正是德勒茲所謂「affect…"

Oct 17

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札哈哈蒂：房子能浮起來嗎？08

"五、共振與裂痕：文學的感受場與病痛的身體政治如果說〈神經病痛與情動轉折〉揭示了身體作為感受場的可能性，那麼《撒旦的探戈》則將這個感受場推向極端：它讓世界本身變成一具病痛的身體。這部小說中，村落不再是一個具體的地點，而是一個持續發炎的有機體——泥濘如血液的循環，腐爛的氣味如同組織壞死，時間則像神經反射的遲緩。…"

Oct 17

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札哈哈蒂：房子能浮起來嗎？08

"這種閱讀經驗，挑戰了資本主義時間的邏輯——在快感與消費之外，文學創造了一個「感覺的抵抗場」。情動在這裡成為一種政治能量：它不以口號或意識形態為形，而是以「感覺的調頻」進行對抗。馬蘇米指出，政治的真正基礎不是思想，而是「affective attunement」（情動的調音）。人如何被觸動、被喚醒、被麻痺——這些都是權力運作的情動層。而卡撒茲納霍凱的小說，正以美學的方式揭示了這個層面。…"

Oct 16

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人體彩繪·銀系列

"拉斯洛·卡撒茲納霍凱《撒旦的探戈》摘錄…"

Oct 15

Ra Zola's Blog

[嫣然·愛墾研創] 個體如何在知識與權力結構中自我安頓、自我生成？

Posted on November 1, 2025 at 2:30am 0 Comments 4 Promotions

——當現代教育哲學（陳平原）、後現代主體理論（福柯）碰上中國近代思想的主體論（章太炎）。

一、…

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葛躍·德勒茲的情動理論與生成文學 6

Posted on August 18, 2025 at 4:00pm 0 Comments 10 Promotions

意識流小說就像情動的交響樂，最大限度上模糊了表述者和傾聽者，在回憶的各種觀念構築的形象和輪廓中，情動起伏流轉，複雜的是，以往覺得悲苦的事在回憶裡反而有了某種快樂，而往日悲傷的事在回憶中反而有了些許甜蜜。甚至很多回憶模糊不清，只有殘留的味覺或嗅覺痕跡，但相應的歡愉或悲傷依然隨之起伏，流轉無礙。

情動和觀念伴行卻不重疊，它在理性思考的旁邊直接感受，並不是所有的感受都能還原為觀念或理性思考，所以德勒茲在斯賓諾莎研究中批判了「目的因之幻覺」「自由命令之幻覺」和「神學的幻覺」(《斯賓諾莎的實踐哲學》23—24)。即使理性思考給你提供選擇和「好」的行動方式，也無法遏制情動的波動: 快樂或痛苦。…

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葛躍·德勒茲的情動理論與生成文學 5

Posted on July 26, 2025 at 12:00pm 0 Comments 6 Promotions

抄寫員巴特比用「I would prefer not to」應對所有與他的溝通，無論別人說什麼，他只會說: I would prefer not to。這個句子既非肯定亦非否定，別人也不知道他想表達什麼意思。

有趣的是，文章的結尾處看似無意地提及巴特比曾經的職業是郵局死信處理員，代表著溝通渴望的死信在他這里走到了盡頭。他面對著一堆現成的語言，但沒有一個的陳述對象是他，他也無法與之對話。交流的死局使他註定無法登陸到合法的表述位置，「這不是一種渴求虛無的意願，而是意願的虛無性的增長」…

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葛躍·德勒茲的情動理論與生成文學 4

Posted on July 26, 2025 at 1:00am 0 Comments 8 Promotions

德勒茲視野中的人的形象，已經不以認知主體的核心形象出現，而是在社會運行中作為要素被裝配的對象。在這個意義上，人的社會性存在不是孤立的，是事件性和被動的，被各種法則定義和限制，雖然號稱擁有自由選擇的權力，但作為社會人，「我們被給予一個自由選擇，附帶條件是你要做出正確的選擇」(齊澤克，《暴力》140)。情動視角的確立，使「我們能夠通過一種前個人知覺的形式來思考感受，［……］在我思考或進行概念化之前，存在著一個先於任何決定的反應的要素」。

許多外在的力量作用於身體，通過視覺、聽覺、光線、溫度等，人們意識到某種存在但「不是將一個事物對象化和量化，［……］德勒茲因此訴諸強度」，對於德勒茲而言，「它有助於解釋作為…

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