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海絲大典

"[愛墾研創·教改]AI世代:地方華教的鄉賢-創造精神 如果把視角放在地方華教,確實可以說:地方華教很可能會成為這場倫理轉型最早發生、也最深刻發生的場域。 因為地方華教剛好位於幾個傳統與新時代力量交會的位置:它既承載過去華社「集體奉獻」的精神,又必須面對下一代對組織、工作、教育與社群關係的新期待。 地方華教:從「奉獻型共同體」走向「創造型共同體」 地方華教過去的形成,本質上是一種「社群自救運動」。 在華文教育資源不足的年代,地方華教依靠的是:華商捐獻、家長支持、校友回饋、社會領袖承擔…"
Sunday
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[Golongan Penyelidikan ICONADA]Bagaimana Sepasang Kuku Mengubah Nasib Sebuah Komuniti?

Dari Pelarian Vietnam, Industri Manikur hingga Versi Lain Impian AmerikaDalam sejarah, ada perubahan besar yang tidak bermula daripada ucapan presiden, undang-undang parlimen atau pelaburan syarikat multinasional. Sebaliknya, ia lahir daripada satu detik yang kelihatan kecil dan tidak penting.Pada tahun 1975, kejatuhan Saigon menandakan berakhirnya Perang Vietnam. Ratusan ribu rakyat Vietnam terpaksa meninggalkan tanah air mereka dan menjadi pelarian. Mereka tiba di Amerika Syarikat dengan…See More
Saturday
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一帶一路·札記

"[愛墾研創]一雙手十片指,甲如何改變一個族群的命運? 從越南難民、美甲產業到美國夢的另一種版本 歷史上有些重大轉折,並非來自總統演說、國會法案或跨國企業的投資計畫,而是源於一個看似微不足道的瞬間。 1975年,西貢陷落,越南戰爭正式落幕。數十萬越南人被迫離開故土,成為流離失所的難民。他們帶著有限的財物與不確定的未來,抵達美國,面對語言、文化與就業的重重障礙。 就在這樣的歷史背景下,一位好萊塢女演員無意間注意到了一件小事,而這件小事最終改變了整個美國美甲產業的版圖。 這位演員便是曾主演希區考克經典…"
Jun 9
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行者阿保·印尼蘇北先達青年1961年回歸中國

"[愛墾研創·嫣然]婆羅洲的「五育」交響:沙巴華文獨中的文化調適與在地實踐 在當代華文教育的論述中,「德、智、體、群、美」五育並舉常被視為一套標準的全人教育框架。然而,當這套源自大中華地區的教育理想,漂洋過海落腳於東馬婆羅洲的沙巴州時,它便不再只是教科書上的空泛口號,而是化為九所華文獨立中學(獨中)在特殊歷史、地理與多元族群夾縫中,實踐了超過半個世紀的「求存與轉型」史。沙巴獨中的生存與發展,本質上就是一場將傳統中華教育精神進行在地化調適的文化實驗。 一、智育的生存戰:三語雙軌下的學術…"
Jun 8
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海絲大典

"[愛墾研創]從「下海」到「上岸」:中國青年三十年的精神迴流 一、一個時代的詞彙,一個時代的命運 每個時代都有屬於自己的關鍵詞。 上世紀九十年代,中國最具時代象徵性的詞語之一是「下海」;進入二十一世紀第三個十年後,最能代表中國青年集體心理的流行語則變成了「上岸」。 短短兩個字的變化,卻濃縮了中國社會三十年的巨大轉向。 「下海」意味著離開體制,投身市場;「上岸」則意味著逃離市場,回歸體制。 前者象徵冒險、擴張與機會;後者象徵避險、穩定與保守。 如果說改革開放初期的中國是一個鼓勵冒險的社會,那麼今天的…"
Jun 4
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海絲大典

"四、從進取到避險:青年文化的結構性轉變 經濟心理的改變,也深刻重塑了當代青年文化。 在一個相信未來的社會裡,人們願意長期投資關係、投入理想、規劃人生。 但在一個充滿不確定性的環境裡,人們更傾向於降低成本、減少風險。 於是,「搭子文化」開始興起。 飯搭子、健身搭子、旅遊搭子、演唱會搭子層出不窮。 這種關係模式與傳統友誼最大的不同,在於它刻意降低情感投入。 它像現代企業中的短期合約: 只完成特定功能,不承擔額外責任。 從某種程度而言,搭子文化其實是市場邏輯滲透到人際關係的結果。當人們無力維持深度連結…"
Jun 4
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行者阿保·印尼蘇北先達青年1961年回歸中國

"[愛墾研創·日本]裂隙:「經濟奇蹟」vs 「經濟泡沫」~~日本舊世代的價值觀深受戰後高度經濟成長時期影響。在1950年代至1980年代末的「經濟奇蹟」年代,企業普遍實施終身雇用、年功序列與企業福利制度。對許多人而言,只要勤奮工作、服從組織、犧牲個人利益,就能獲得穩定收入、住房、家庭與社會地位。因此,「忍耐必有回報」、「忠誠於公司等於人生成功」、「集體利益高於個人需求」不只是道德觀念,更是符合當時社會現實的生存策略。 然而,1990年代初經濟泡沫崩壞後,日本社會逐漸進入長期…"
Jun 3
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我們這樣走過歷史

"[愛墾研創·教改]移民社會、經驗理性與教育實踐:美國與馬來西亞華人教育的一種比較觀察 摘要 移民社會往往在資源不足與文化重組的條件下形成特殊的實踐理性。本文嘗試從跨文明視角出發,比較美國早期社會與馬來西亞華人社群在歷史形成過程中的「經驗取向」與教育實踐模式。文章指出,美國實用主義哲學的形成,反映的是其經驗文化的理論化結果;而馬來西亞華人社群的教育實踐,則源於南來移民在多族群環境中的生存策略與文化延續需求。兩者雖屬不同思想系譜,但均呈現出以經驗、適應與實踐為核心的知識取向。 一、引言…"
Jun 2
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我們這樣走過歷史

"[愛墾研創]南方 從「氣候之烈、環境之險、初開之荒」三個層次來寫,讓畫面既有史感也有詩性;較有文史質地的表達方式: 一、偏史書厚重感 「瘴霧蒸騰之地」 「煙嵐障目、瘴氣瀰漫之荒境」 「草木未馴、煙瘴橫生之南陬」 「人跡罕至、毒霧潛行之荒原」 二、帶文學詩意 「瘴雨連天,草木與雲霧糾纏不清」…"
May 30
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海絲大典

"[愛墾研創]邊陲與核心的文化互文:從古達培正校訓「仁愛忠誠」看馬來西亞獨中「群育」的在地實踐 前言:在歷史夾縫中挺立的文化綠洲 在馬來西亞華文教育的宏大敘事中,世人的目光往往聚焦於半島吉隆坡或檳城等資源豐富的大型獨中。然而,若將視角移往東馬沙巴州的北端,座落於古達的培正獨立中學,則以一種極具生命力的姿態,向我們展示了華社在邊陲地帶守護文化火種的韌性。走進培正獨中,醒目的校訓「仁愛忠誠」躍然眼前。這四個字不僅僅是掛在牆上的傳統教條,更在當代教育語境中,與獨中長期倡導的「德、智、體、群、美」五育架構…"
May 28
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一帶一路·札記

"[愛墾研創·嫣然]亞穩態的公共廣場:從鄂蘭的行動主體到西蒙東的跨個體化,探尋當代民主中「選票增值」的本體論 在高度媒介化、演算法與大數據精準圍獵的當代政治圖景中,選民手中那一張選票的實質價值,正經歷著一場深刻的本體論危機。在表面看來,「一人一票」的民主程序依然在冰冷的投票站裡如期舉行;但在結構深處,傑利蝾螈(英語:Gerrymandering,又名不公正劃分選區)的選區操弄、民粹主義的情緒動員,以及政客在利益驅使下的輕易跳槽,正不斷將人民的授權「稀釋」與「貶值」。面對這一結構性的政…"
May 20
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一帶一路·札記

"西蒙東反對西方傳統哲學中將個體視為「固定不變之成品」的質料形式論(Hylomorphism)。他認為,核心不在於去定義一個已經形成的「個體」,而必須去研究「個體化」的動態生成過程。在政治文化中,政黨體制總是試圖將選民當作僵化的質料,強行塞入「藍綠」、「朝野」、「左翼右翼」的既定政治形式中。在這種僵死的形式下,選民是沒有主動性的,他們只是系統運行的一個數據。 西蒙東的思想為我們提供了解鎖這一困局的本體論鑰匙。他指出,在個體化發生之前,存在著一個充滿無窮潛能與能量的「前個體領域(Pre-indiv…"
May 20
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海絲大典

"[愛墾研創·教改]鋤頭:物叙事中的民族傷痛與驕傲 從石器時代到近代的文化與技術演變 鋤頭(Hoe)是人類文明史上最古老且最重要的農具之一。它不僅是土地開墾的技術核心,更在中國的社會結構、戰爭歷史乃至政治象徵中扮演了多重角色。從新石器時代的石鏟,到鴉片戰爭中反抗侵略的武器,鋤頭的演變史正是人類與自然鬥爭、與命運博弈的縮影。 一、起源與材質演變:從石到鐵的技術革命 鋤頭的前身可以追溯到新石器時代的石鋤與骨鋤。最初,遠古人類模仿鳥類的喙或動物的爪,將堅硬的石塊或鹿角綁在木柄上,用以挖掘塊…"
May 15
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南洋研究:爪哇岛古代钱币

"[愛墾研創·嫣然]文史哲原是一家~~文史哲向來同源而生,既彼此滋養,也在張力中推動文化前行。歷史提供敘事脈絡,哲學建立思辨框架,文學則將兩者轉化為可感的生命經驗;三者如同文化生產的概念、工具與方法,在互補與碰撞之間,持續生成新的表達可能。近代以來,社會心理學等學說的引入,使創作者得以更細緻地理解個體與群體之間的互動機制,從而為文學注入更深層的人性洞察。 然而,文化的活力往往來自跨域概念的轉譯與重組。當不同學說相遇,其方法與語彙的摩擦,反而成為突破現實框架的契機。例如「根」這一意象,…"
Apr 21
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跟《馬來紀年》走一帶一路·望加錫

"[[愛墾研創]韓國傳說:印度公主許黃玉與伽倻國首露王~~韓國古代傳說中,有一段跨越海洋與文明的動人故事,講述來自遙遠異域的公主與在地君王的結合,這便是印度公主許黃玉與伽倻國首露王的傳說。這段記載主要見於韓國史書《三國遺事》,不僅帶有濃厚的神話色彩,也反映了古代人對王權、命運與文化交流的想像。 相傳西元48年,伽倻國的開國君主首露王(金首露)尚未娶妻。某日,他夢見上天指示,將有一位來自西方的女子將成為他的王后。同一時期,在遙遠的印度古國阿逾陀,一位名為許黃玉的公主,也夢見神諭,命她前往東方,與一位…"
Apr 18
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我們這樣走過歷史

"[愛墾研創·嫣然]婆羅洲北岬的靈性與守衛:古達龍古斯族的巫與武之辯 在婆羅洲的最北端,當南中國海與蘇祿海在「天涯海角」(Tip of…"
Apr 6

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[Golongan Penyelidikan ICONADA]Bagaimana Sepasang Kuku Mengubah Nasib Sebuah Komuniti?

Posted on June 19, 2026 at 5:00am 0 Comments

Dari Pelarian Vietnam, Industri Manikur hingga Versi Lain Impian Amerika

Dalam sejarah, ada perubahan besar yang tidak bermula daripada ucapan presiden, undang-undang parlimen atau pelaburan syarikat multinasional. Sebaliknya, ia lahir daripada satu detik yang kelihatan kecil dan tidak penting.

Pada tahun 1975, kejatuhan Saigon menandakan berakhirnya Perang Vietnam. Ratusan ribu rakyat Vietnam terpaksa meninggalkan tanah air mereka dan menjadi pelarian. Mereka tiba di Amerika…

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[愛墾研創]例外成為常態:從阿岡本視角重讀《午夜快車》的政治法庭 下

Posted on January 3, 2026 at 6:30pm 0 Comments

三、審判的真正目的:不是裁決,而是區隔

在這個例外狀態的法庭中,審判的功能已經發生轉變:

  • 它不再判定是非
  • 而是在劃分「可保護的生命」與「可犧牲的生命」

這與傅柯所描述的現代權力機制完全契合:刑罰不只是懲罰,而是一種生命管理與分類的技術。…

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[愛墾研創]例外成為常態:從阿岡本視角重讀《午夜快車》的政治法庭 上

Posted on January 2, 2026 at 6:00pm 0 Comments

《午夜快車》Midnight Express, 1978)之所以令人不安,不僅在於它描繪了一個殘酷的…

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愛墾學術:同聲異曲的和平~~兩岸三地「太平洋戰爭結束80週年」紀念活動的文化張力

Posted on September 4, 2025 at 9:00pm 1 Comment

愛墾學術:同聲異曲的和平~~兩岸三地「太平洋戰爭結束80週年」紀念活動的文化張力

前言:共同的時間節點,不同的語言

2025年,太平洋戰爭結束暨世界反法西斯戰爭勝利滿八十週年。這一歷史節點,不僅是全球共同紀念的時刻,更對中國大陸、香港與台灣而言,承載著複雜的歷史記憶與文化政治。在這個「和平80週年」的名義之下,三地紛紛舉行各種紀念與文創活動,看似共享同一主題,實則各自展現不同的語言與姿態。…

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