美索 布達米亞's Blog (239)

馬勇:欲制外夷者,必先悉夷情(下)

“師夷長技以制夷”,是一個最大的思想,是一個傲慢的中央帝國在被征服之後的選擇。中國被打敗了,不是想翻盤嗎,那麼,“欲制外夷者,必先悉夷情”。中國可以繼續傲慢,但無論如何,要想對西方人戰而勝之,不能不從研究、學習開始,知己知彼,百戰不殆,本來就是中國聖賢的教誨。魏源接著這樣的思路往下走,順理成章,無可挑剔。

在這部書中,魏源建議中國人應該正視西方工業文明的挑戰,應該盡快發展自己的工業、商業、航運業、金融業。中國不僅應該大度接納西方人來華貿易,而且應該“互市”,要求西方也要向中國資本開放市場。將工業文明、商業文明的種子,漸漸嫁接至中國農業文明老樹上。更有甚者,魏源在這本書中,還刻意介紹了英美等國民主制度,以為英美聯邦制、選舉制、分權制衡的司法制度,以變古今官家之局,人心翕然,選官舉能,可謂不公乎,可謂不周乎(《海國圖誌後序》),實在值得中國人注意借鑒。…

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Added by 美索 布達米亞 on August 24, 2021 at 11:47am — No Comments

馬勇:欲制外夷者,必先悉夷情(上)

研讀中國近代史,無法繞開魏源和他的名著《海國圖誌》。這部著作顯示了中國文明的偉大:不因失敗而失去信心,反而因失敗而向強者學習。

鴉片戰爭將要結束,18417月,力主抵抗的林則徐卻被清廷視為“肇事者”而發配伊犁戍邊,途徑鎮江,與老友魏源相晤。在過去幾年,魏源曾為江蘇布政使、巡撫擔任幕僚,在中英衝突中,魏源與林則徐的態度大體一致,主張抵抗,同時也主張向西方學習。

回顧往事,林則徐、魏源無不感慨萬千,遙望前途,林則徐大約已心灰意懶,不敢奢望還有機會重回內地。分手時,林則徐交給魏源一部書稿,希望魏源今後有機會予以補訂,以開拓國人眼界,明白世界大勢。…

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Added by 美索 布達米亞 on August 10, 2021 at 1:00pm — No Comments

孔飛力:從魏源政治議程看現代中國起源(下)

讓我們來看一下魏源為解決政治參與和合法性問題所進行的探討(參見本書第一章)。魏源認為,應當讓更多受過教育的文人參與到政府事務中來,而這種看法本身同民主並無關係,也同由西方經驗所造就的其他體制並無關係。就其本原而言,魏源的反應產生於純粹的國內因素:人口的長期增長,渴望獲得官職的文人數量相應的大量增加,以及由腐敗、派系活動和無能所造成的清代國家的蛻化,等等。然而,清代中期人口的增長,又在很大程度上是由中國以外的發展所造成的。美洲的各種農作物經由東南亞的西方國家殖民港口輸入中國,從而為養活更多人口,導致中國人口的擴展提供了條件。到18世紀中葉,中國商人的足跡遍布於東南亞的各個港口,而他們的貿易網絡起到了使得中原各省份變得更為充裕的作用。對外貿易增加了中國的銀兩供應,並進而使得中國國內貿易更為生氣勃勃,也大大增加了腐敗產生的機會。盡管所有這些背景性因素都是邁向“現代”世界體系的重要步驟,但在魏源的世界觀中,卻並無這方面的認識。…

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Added by 美索 布達米亞 on August 2, 2021 at 9:00am — No Comments

孔飛力:從魏源政治議程看現代中國起源(上)

我何以會在這本書的標題中使用了“現代”這個詞?對此,最為簡單的回答是,我所謂的“現代”,指的是“現時的存在”。然而,近來我在對這一問題的再思考中意識到,這種關於“現代”的簡單化理解,大概是難以完全令人信服的。至少,“現代”這個詞應該會使人們聯想到一些更為深廣的問題,而若要對這些問題予以進一步探討的話,那麽這本書恐怕就要厚得多了。…

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Added by 美索 布達米亞 on August 1, 2021 at 10:30pm — No Comments

王開林:魏源:強國夢(5)

據美國學者費正清的《偉大的中國革命·現代化的努力》所記,北洋水師於中日甲午海戰中一戰而燼後,光緒二十一年(1895年),心懷喪師之痛的李鴻章硬著頭皮赴東瀛求和,他與日本首相伊藤博文原是外交上正面交鋒的對手,居然建立了相當不錯的友誼,他們之間有一段客客氣氣的對話。李鴻章雖是戰敗方,但他仍按《孫子兵法》出牌:“上兵伐謀,其次伐交。”他說:

“中日是最近的鄰邦,而且使用同一種文字,怎麼能夠成為敵人呢?我們應建立永久的和平與協作,不使我們亞洲黃種人受到歐洲白種人的侵略和欺侮。”…

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Added by 美索 布達米亞 on July 24, 2021 at 11:30pm — No Comments

王開林:魏源:強國夢(4)

當初,郭嵩燾出任中國第一任駐英公使,征召十餘名隨員,竟無人肯應。哪像後來大臣放洋,部屬趨之若鶩,惟恐不能隨行。及至曾紀澤(曾國藩長子)回國覆命,國人才有了外交的皮毛知識,才知“洋毛子”並不無故殺人。可想當年風氣閉塞到了何種地步。在歐陸的前沿地帶,大清的外交官除了沐浴西方文明,也時時思謀中國的出路。郭嵩燾發現一個富有意味的對比,同為東方國度,蕞爾小邦的日本公費派往英國的留學生多達二百餘名,中國卻寥寥無幾。



日本留學生除了學習軍事,還學習各種技藝,尤其重視法律和教育,不用說,這些人回國後必能養成全新的政治氣候。中國留學生僅僅修習海軍課目,卻將政治、法律和科教的各種創制忽略一旁,這無疑是丟了西瓜,撿了芝麻。郭公使提出了許多可行的良好建議,不斷上奏清廷,在創辦西式學堂方面進言尤為精切,卻無奈“清政亡於拖”(張恨水語)。…

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Added by 美索 布達米亞 on July 21, 2021 at 11:30pm — No Comments

王開林:魏源:強國夢(3)

道光二十一年…

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Added by 美索 布達米亞 on July 19, 2021 at 11:30pm — No Comments

王開林:魏源:強國夢(2)

實際上,魏源是個最關注國計民生的讀書人,年輕時他曾在自家廳堂柱子上題寫楹聯一副,讀古人書,求修身道;友天下士,謀救時方”。魏源於學無所不窺,他所師從的胡承珙、姚學塽、劉逢祿、董桂敷都是當時品學兼優的大儒,最難能可貴的是,他博涉旁通,對鹽政、漕運、水利,賦稅等實務,都具有極為精到的見解。魏源一生不怎麼行運,當了幾乎半輩子幕僚,直到晚年才做了兩任知州。封疆大吏賀長齡、陶澍和林則徐政績卓著,其中都有魏源輔佐的功勞。他們是上下級,也是朋友,共同尋求強國富民之道,魏源的頭腦是當時最智慧的頭腦,陶澍和林則徐都表示過由衷的欽佩。

真是讓人想不通,魏源是一流人才,在科舉路上卻多年蹭蹬,如果說他二十九歲應順天府鄉試高中第二名(俗稱“南元”)還不算太遲,那麼他五十二歲才考取進士則絕對可算是桑榆晚景了。道光二年…

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Added by 美索 布達米亞 on July 16, 2021 at 11:30pm — No Comments

王開林《魏源的強國夢》(1)

在政治、經濟、文化、思想等方面,從先秦迄於晚清,中國人兩千多年都在吃老本。不用說,我們的老祖宗也有磕牙的時候,匈奴入侵啦,五胡亂華啦,蒙古滅了南宋,滿人入主中原。但老祖宗很快就用孔仁孟義,將那些兇悍之至的“馬背上的水手”同化了。於是,他們仍然能夠從痛苦和屈辱中,獲得阿Q似的精神滿足。這種情形還多多少少使漢民族的讀書人產生美麗的錯覺:老祖宗的遺產已足夠美好,足夠精粹,可以應變裕如了。於是,他們心乃安然,要麼一頭鑽進塵封的故紙堆,整理破破爛爛,要麼幹脆大打其呼嚕。

殊不知,這個已失去活力的老大帝國——被馬克思視為“小心保存在密封棺木中的木乃伊”——正置身於火藥桶上,天朝上國的威嚴即將掃地以盡。道光二十年…

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Added by 美索 布達米亞 on July 14, 2021 at 11:30pm — No Comments

魏源·是時月未上,萬象互光景

日盡月野白,餘暉在山頂。



流水如有情,徘徊上襟領。



野服欺松風,幽尋自人境。



是時月未上,萬象互光景。



危云天際峰,斜霓天南影。



天高人獨立,溪急野逾靜。



冰鱗空水明,歸翼涼煙引。



詠歸謝童冠,意行無遠近。…



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Added by 美索 布達米亞 on July 9, 2021 at 11:00pm — No Comments

看電影了解柏格森的“綿延”理論(下)

(原題:)從柏格森的“綿延”理論,談《我想結束這一切》中的“時間”

德勒茲的電影理論

運動影像與時間影像

受到柏格森哲學影響很大的德勒茲,在著作《運動-影像1》和《運動-影像2》中,分析“時間”在電影中的角色,以及它如何透過某些電影呈現。



德勒茲將電影中的影像分為兩者,正好與柏格森的時間相對應:線性、空間化、可分割時間的運動影像,和綿延的時間影像。…



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Added by 美索 布達米亞 on April 23, 2021 at 5:30pm — No Comments

看電影了解柏格森的“綿延”理論(上)

(原題:)從柏格森的“綿延”理論,談《我想結束這一切》中的“時間”



查理·卡夫曼新作《我想結束這一切》(I'm Thinking of Ending Things, Netflix,2020)幾個月前在Netflix上映。整部電影敘述一名女子與男友傑克,在大雪紛飛的傍晚開車前往傑克父母家探親的過程——如此簡單的電影情節,卻能在觀眾心中留下震撼的影響,究竟是為什麽?…



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Added by 美索 布達米亞 on April 10, 2021 at 5:00pm — No Comments

【美】穆里爾.魯凱澤《黑 暗 的 速 度》



誰蔑視陰蒂就是蔑視陰莖

誰蔑視陰莖就是蔑視陰戶

誰蔑視陰戶就是蔑視孩子的生命

復活音樂, 靜謐, 和沖浪。





不再言語

以全部身心…

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Added by 美索 布達米亞 on November 4, 2020 at 5:32pm — No Comments

【澳】諾爾·高夫著《想像力教育敘事》(8)

類似地,《改變平臺:跨國課程探究的生成性遊戲》(Gough,2007),也是受勒媿恩(2004)相關科幻小說集《改變平臺》(Changing Planes)的影響。勒媿恩的雙關語(“Planes”既指飛機,也指實體的平臺)。它使我更好地理解了德勒茲和迦塔里的觀點,即科學知識探究的模式需要能夠解釋他們的運作所依靠的固有的平臺——— 即由探究產生的概念而預設出來的前概念領域。…



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Added by 美索 布達米亞 on September 15, 2020 at 6:22pm — No Comments

【澳】諾爾·高夫著《想像力教育敘事》(7)

我回想起德勒茲和迦塔里(1987)在回憶撰寫《千座高原》中所說———“我們看到連綿的線條從這座高原離開,又繼續向另一座高原延伸,就如螞蟻的縱隊”(P.22)— — 在Patricia O’Riley(2003)描述中,根莖如“雜草,螞蟻,狼群和孩子”(P.27)



我還記得20世紀90年代中期我兒子對遊戲SimAnt的癡迷,以及對電影《他們!》(1951)和《螞蟻帝國》…

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Added by 美索 布達米亞 on September 15, 2020 at 6:19pm — No Comments

【澳】諾爾·高夫著《想像力教育敘事》(6)

在當今信息、通訊、知識技術日益複雜的世界中,教育探究的空間也正在成為一個根莖式的空間“rhizome space”,更加追求活躍的而不是一成不變的思想。根莖之於樹木,猶如互聯網之於信件———這是一種網絡關係,它具有互聯網的超聯通性。樹木和信件的結構相對來說比較單一:由一個主幹將表面上的兩點連接起來。但是根莖和因特網則極其復雜而且處於不斷變化中。



六、根莖式行動者網絡理論(Rhizomantics)

我在《從根莖式行動者網絡理論角度成為賽博格:實施後人類教學》…

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Added by 美索 布達米亞 on September 15, 2020 at 6:19pm — No Comments

【澳】諾爾·高夫著《想像力教育敘事》(5)

四、敘事實驗與生成性遊戲



目前,我對教育的任何質疑、問題或主題的看法,都深受我關於文本生成的方法論取向的影響,Laurel Richardson(2001)稱之為“寫故事”,我則稱之為“敘事實驗”(Gough,2004a)。Richardson(2001)指出(我認為很有說服力):…



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Added by 美索 布達米亞 on September 15, 2020 at 6:01pm — No Comments

【澳】諾爾·高夫著《想像力教育敘事》(4)

盡管思想實驗在科學的歷史和理念中無處不在,而且發揮著很大作用,但在科學教育的教科書和課程中,卻很少強調它們的重要性。即便強調了,也往往縮小他們想象的範圍。在英國進行的研究(參見Gilbert & Reiner,2000;Reiner,1998;Reiner & J Gilbertt,2000)表明,中小學和大學的物理課本往往將思想實驗與思想模擬實驗混為一談。



在模擬實驗中,對物理現象的表現給予的是解釋,而不是檢驗,理論被看作是理所當然的、固有的,而不是暫時性的、突現的,結果是臆斷的,而非預期的(這是對科學中的一個重要概念的歪曲,這種歪曲與許多科學教師和教科書反復制造的歪曲很相似,即他們不斷地將對物理現象的演示———比如加熱雙金屬片直到它彎曲———描述為“實驗”)。…



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Added by 美索 布達米亞 on September 15, 2020 at 5:24pm — No Comments

【澳】諾爾·高夫著《想像力教育敘事》(2)

受此啟發,我開始著手研究課程領域(尤其是我特別感興趣的環境教育和科學教學)中的話語形式是如何形成故事的,特別是後結構主義對科學和其它學科中敘事的權威性的質疑。我關注的是科學和環境教育者所運用的傳統敘事策略是否恰當,後來的許多研究都是在我的實踐旨趣的框架中進行的,並繼續拓展敘事的範圍和形式(見Gough,1991,1993a,1993b,1994b)。





二、小說、“事實”和“真相”…



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Added by 美索 布達米亞 on September 15, 2020 at 5:13pm — No Comments

【澳】諾爾·高夫著《想像力教育敘事》(3)

開展教育探究就如同“演員在講故事”,意思是說,從某種程度上來講,事實與虛構是相互構成的———事實不僅是形成故事的要素,而且它們也在故事講述過程中被賦予意義。



因此,我覺得事實與虛構的二元對立本身就是一個小說———自然科學和社會科學領域的現代主義研究者們運用多種策略呈現事實,而這個故事就是在這些策略被合理化的過程中塑造出來的。我覺得我們不僅僅是用這些術語去思考,而是重新將教育中講述的所有故事看做是虛構的,看做是為特定的目的而被塑造的故事———尤其那些堅稱他們是“實事求是”的那些故事。正如勒媿(1989)寫的:…



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Added by 美索 布達米亞 on September 15, 2020 at 5:00pm — No Comments

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