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"龔立人·傳媒、故事與說故事當焦點放在傳媒的道德操守和言論自由時，我們也要問：傳媒傳遞甚麼內容？這兩組關注並不對立，但不儘相同。關注和參與傳媒的基督徒可以扮演甚麼角色？我認為我們先需要對當下社會文化有所掌握，以致基督徒對傳媒的批判不陷於道德主義和基督教節目製作不淪為樣板。先讓我從華特．班雅明（Walter Benjamin）對故事理解回答這問題。
故事與說故事…"
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From Creativity to Show 從創作枱走向舞台
"龔立人·故事性的教育──從華特•班雅明的《說故事的人》說起（2）摘要：公民教育和心靈教育皆關乎身份。前者是政治身份，後者是個人身份。身份的形成跟故事（或敘事）分不開。故事有其超越性層面，這正是華特．班雅明（Walter Benjamin）…"
Story Time 故事時光 001
"叙事是什麽？
故事與人類認知與行為都有關連，描述人類行為的目的、地點、情況與後果。
1.敘事文本的要素
米克·巴爾 (Mieke Bal) 指出敘事是敘述文本 (Narrative Text)，包含：故事 (story)、素材 (fabula)、事件 (event)、行為者 (actors) 與行為 (to act)。敘事是敘述代言人用一種特定的媒介，諸如語言、形象、聲音、建築藝術，或其混合的媒介敘述 (講) 故事的文本。
故事 (story)…"
From Creativity to Show 從創作枱走向舞台
"龔立人·故事性的教育──從華特•班雅明的《說故事的人》說起（2）心靈教育可以被理解為透過對個人和社會故事的檢視與聆聽，整合個人生命，建立人的自我身份，不將人完全溶化於政治身份內。至於政治身份，它所關心就是人的社群角色。由社群角色建立的政治身份是多層和多種，而非單一性的。因此，公民教育需要批判地認識個人在其政治身份的角色與責任，並包容不同政治身份可能有的矛盾。雖然心靈教育與公民教育有其獨特關注，…"
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"三毛·再看你一眼一件衣服，也可以算是收藏嗎？
不，應該不算收藏。它，是我的寶貝之一。
我的女友巴洛瑪，在西班牙文中，她名字的意思，就是“鴿子”。
巴洛瑪是我去撒哈拉沙漠時第一個認識的女朋友，也是後來加納利群島上的鄰居。她的先生夏依米，是荷西與我結婚時的見證人。
大漠裏的日子，回想起來是那麽的遙遠又遼闊，好似那些趕羊女子嘹亮的呼叫聲還在耳邊，怎麽十多年就這麽過去了。
當時，留在沙漠的西班牙人，幾乎全是狂愛那片大地的。在那種沒有水、沒有電、沒有瓦斯、沒有食物的地…"
Story Time 故事時光 001
"王鼎鈞《講故事》
有一天，楊老師在校園裏碰見幾個學生。他留在那裏跟學生閑談了一會兒，談到國文的時候，楊老師希望他們對國文教學發表一點意見。學生說：“別的老師教國文，常常講故事給大家聽，老師您教國文，祇講是非法，您為甚麼不講故事給我們聽呢？”楊老師說：“好，下一堂我就講故事。”
當當當，上課了。學生們都知道楊老師要講故事了，一個個睜大了眼睛等著聽。楊老師走上講台，宣布這一堂要講故事，底下有人情不自禁地鼓掌；在掌聲中，楊老師發下一份講義，學生打開講義一…"
趙雅麗教授：意義+故事，文創產業的「核心引擎」（下）
3產品創新的三大策略故事應該如何說呢？可以通過以下三種產品創新策略: 1.造型材質的創新：商品設計透過造型材質創新雖然產品功能與舊產品相同，但透過造型、結構、材質、色彩對比、表面處理、新分類等創造趣味與意義，從而建立差異化、趣味化、風格化，例如手機變得越輕越薄。榮獲2005年亞洲最具影響力設計大獎的天圓地方國宴餐具系列，由48件餐具組成，其外緣都呈圓形，中間盛物處為方型，象徵未來是圓形的美好，當下是方正的踏實。除此之外，還加上了董陽孜、林盤聳、王行恭、陳瑞憲等藝術家的經典紋飾設計，漢字作為一種符號，其本身就有美感的意義在其中。這套餐具一經推出，銷量極好，頗受消費者歡迎。2.解決方案的創新：商品設計透過解決方案創新榮獲韓國國際發明展首爾銀牌獎的太極禪納杯,…See More
趙雅麗教授：意義+故事，文創產業的「核心引擎」（上）
文化創意產業以高附加值、高融合度、高影響力、高增速等特徵成為引領各國產業創新和升級的重要力量，已被中國列入國民經濟支柱性行業。由香港大學SPACE企業研究院主辦的「高管沙龍」特邀前臺灣公共廣播電視集團董事長、前臺灣中華電視公司董事長兼總經理、前臺灣淡江大學大眾傳播系系主任兼文學院院長,現任華中師範大學特聘教授趙雅麗博士，從「意義經濟」的角度，介紹文化創意產業的本質與生成脈絡，並以文化盤點的觀念闡釋文化創意產業的基礎工程，同時舉述文創產業的產品創新思維。1文化創意產業的本質是行銷「意義」文創產業就是透過創意，將文化轉換為商品的產業。它是以創意為產品內容，利用符號意義創造產品價值，是一種意義經濟。所以文創產業就等同於體驗產業、美感產業、感動產業、故事產業；其本質都是行銷「意義」。當文化從一種抽象的概念，透過實體化、產業化變成一個消費商品，其中所衍生的各種意義分享行為，就是文化創意產業的具體內涵。如今，賣產品早已不單純是賣產品，一個產品的成功與否取決於其是否擁有一個好故事和一個好意義，是否能真正打動消費者的內心。所以「意義經濟」可作為與物質經濟具體區隔的思考點，二者存在以下差異：首先是溝通媒…See More
程蘇東·「天籟」與「作者」：兩種文本生成觀念的形成（14）
在文學史的演進中還逐漸形成一種融會「作者說」的表達主體與「天籟說」的動力、語言機制的文本生成觀念，對詩文創作產生了巨大影響。「作者」基於個人長期的道德修養、知識積累和修辭訓練，在偶然情緒的催動下達至出語天然的境界，成為這類詩文創作的最高理想。陸機《文賦》描繪了作者在構思過程中體物、選材、煉字、謀篇的復雜過程，但論及創作狀態時則言：「方天機之駿利，夫何紛而不理。思風發於胸臆，言泉流於唇齒」。嚴羽在標舉「興趣」的同時亦強調作者的個人修養：「夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。」(109)論者雖然注重「情」在詩文寫作中的關鍵作用，但也認為只有具備高度個性和知識素養的作者才擁有獨特的情感體驗能力，可以創造出獨具魅力的藝術作品，故湯顯祖認為「天下文章之所以有生氣者，全在奇士」，袁枚一方面認為村氓淺學偶成之句「雖李、杜復生，必為低首」，但又以葉酉「人功未極，則天籟亦無因而至」為知言。曾國藩之言最為精要：「能使天籟、人籟湊泊而成，則於詩之道思過半矣!」(110) 總之，作為戰國秦漢時期逐步形成的兩種文本生成觀念，「天籟說」關注佚名詩樂的生成，肯定情感等人類天性…See More
敘事·創意
"破解敘事秘訣：為何韓劇能俘獲人心
原题：韓劇俘獲人心在於“正能量帝”
我們很多女性在社會上奔波，在生活的各種折磨之後，心靈其實是很脆弱的。而大多數韓劇的女主，都是一窮二白的灰姑娘，哪怕後來發現其實是個真公主，但是在身份還未暴露之前，生活就是各種苦，各種讓人心疼。
但就是這樣的——說得壯烈一點就是“身殘誌堅”的女主，無論遭遇什麽樣的磨難，生活、學習、感情、家庭等各種方面的不如意，女主依舊有她自己正能量的能源發電站，給自己灌輸源…"
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"家明·剛知道的故事大約在兩百三十多年前的公元1775年4月18日的夜晚，一匹輕騎在北美馳騁。騎士一路上避過英軍的哨站，把英軍將在深夜渡河襲擊民兵的情報帶給各鎮的民兵。結果民兵因有時間佈局，在萊星頓（Lexinton）鎮擊敗了英軍，從而點燃了美國獨立戰爭。八年後戰爭結束，由華盛頓帶領的民兵團取得全面勝利。美國宣布獨立，由華盛頓擔任總統， 騎士當然也就成為了美國國家英雄。這騎士就是保羅-瑞文（Paul…"
程蘇東·「天籟」與「作者」：兩種文本生成觀念的形成（13）
四、兩種文本生成觀念的競爭與交融不妨將「天籟說」和「作者說」的系統性差異表示如下：這種對舉只是為了凸顯兩說的差異，並不意味著二者缺乏共同點。事實上，「作者說」雖然強調知識與理性，但並不否認情感在創作中的驅動作用，在司馬遷筆下，屈原固然擁有「博聞強志，明於治亂，嫻於辭令」的文化修養，但「屈平之作《離騷》，蓋自怨生也」，(104)《離騷》的創作仍有賴於其高度情緒化的心理狀態。此外，無論是「直尋」還是修辭，兩說都將「自然」視為文本最高的審美境界；無論基於情感還是理性，兩說都包含了對於人性內在品質的關注，都將文本視為體現人性美好品質的載體，肯定文章的價值。上舉《性自命出》《詩大序》《樂記》等文獻均是兩種文本生成觀念的結合體，只是通過詩禮樂的「始出」與「復以教」、「風」與「變風」、「音」與「樂」等不同階段或類型來顯示兩種文本生成機制的差異。 六朝以後，這種二分式的文本生成觀念愈加顯豁，顏延之區分「詠歌之書」與「褒貶之書」，分別溯源至《詩經》和《春秋》。柳宗元將文道之本分為「著述」與「比興」，分別歸本於《尚書》《周易》《春秋》和《風》《雅》；王士禛則將詩道分為「根柢」和「興會」，認為前者「原於學問…See More
程蘇東·「天籟」與「作者」：兩種文本生成觀念的形成（12）
其次，「作者」生於亂世，他們以詩文譏切時弊，著述由此成為士人彰顯自身獨立價值的文化行為。聖人持「元」以正天端，其功用自然也退居「天」後，只有在「天」失序時才得以彰顯，這有助於我們理解早期「作者」為何總是與亂世密切相關。《荀子·賦篇》言：「天下不治，請陳佹詩」，(94)「國史」見王道衰、政教失而歌詩，「作《易》者」當殷之末世而演《易》，孔子懼世衰道微而作《春秋》，著述成為「作者」批判現實、撥亂反正的重要方式。 揚·阿斯曼在《文化記憶》中指出，「在之前的書寫文化里，承載和維系『傳統之流』的人群同時也是管理人才、醫生、解夢人和占蔔者，不管如何，他們是從屬於政治機構的受命令者。」「卡農形成的過程同時也是社會分化的過程，即出現了獨立於政治、管理、經濟、法律甚至宗教權威的人群。」(95)…See More
程蘇東·「天籟」與「作者」：兩種文本生成觀念的形成（11）
綜合戰國秦漢文獻對於「六藝」製作者的塑造，無論是《詩》學中的「國史」「詩人」，《樂記》中的「先王」「作者」「述者」，《系辭》中的「包犧氏」「聖人」「作《易》者」，還是《春秋》學中的「孔子」「君子」，盡管他們地位懸殊，相關經說的先後關係亦難以厘清，但顯然呈現出共同的文本生成觀念，那就是某些具有非凡道德、理性、知識與修辭能力的個人可以通過文本「製」「作」明理載道，撥亂反正，這種觀念在戰國秦漢時期同樣頗見傳播，不妨稱之為「作者說」，其核心在於將文本生成視為高度個人化、理性化與技術化的過程，在此機制下生成的文本被視為一種人造物。 「作者」的政治身份不拘一格，關鍵在於其品格與文化素養，故盡管漢儒一度在崇聖的壓力下對「作者」的桂冠諱莫如深，但無論是司馬遷所謂「述」，還是王充所謂「論」，其實質均指向「作」。曹丕在漢人中重新發現「作者」，終於使後者成為一種更具普遍性的文化身份：「余觀賈誼《過秦》，發周秦之得失，通古今之滯義，洽以三代之風，潤以聖人之化，斯可謂作者矣。」(88)當然，無論是曹丕對賈誼的描述，還是其對徐幹《中論》「足傳於後」的感嘆，(89)都顯示出某種經典化的期待。可見，盡管「作者」不再是…See More
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趙雅麗教授：意義+故事，文創產業的「核心引擎」（下）
Posted on November 1, 2022 at 7:41am 0 Comments 4 Promotions
3
產品創新的三大策略
故事應該如何說呢？可以通過以下三種產品創新策略:
1.造型材質的創新：商品設計透過造型材質創新
雖然產品功能與舊產品相同，但透過造型、結構、材質、色彩對比、表面處理、新分類等創造趣味與意義，從而建立差異化、趣味化、風格化，例如手機變得越輕越薄。…
Continue趙雅麗教授：意義+故事，文創產業的「核心引擎」（上）
Posted on October 19, 2022 at 11:00am 0 Comments 5 Promotions
文化創意產業以高附加值、高融合度、高影響力、高增速等特徵成為引領各國產業創新和升級的重要力量，已被中國列入國民經濟支柱性行業。
由香港大學SPACE企業研究院主辦的「高管沙龍」特邀前臺灣公共廣播電視集團董事長、前臺灣中華電視公司董事長兼總經理、前臺灣淡江大學大眾傳播系系主任兼文學院院長,現任華中師範大學特聘教授趙雅麗博士，從「意義經濟」的角度，介紹文化創意產業的本質與生成脈絡，並以文化盤點的觀念闡釋文化創意產業的基礎工程，同時舉述文創產業的產品創新思維。
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文化創意產業的本質是行銷「意義」…
Continue程蘇東·「天籟」與「作者」：兩種文本生成觀念的形成（15 注释）
Posted on October 11, 2022 at 12:00pm 0 Comments 12 Promotions
程蘇東·「天籟」與「作者」：兩種文本生成觀念的形成（14）
Posted on October 11, 2022 at 8:30am 0 Comments 11 Promotions
在文學史的演進中還逐漸形成一種融會「作者說」的表達主體與「天籟說」的動力、語言機制的文本生成觀念，對詩文創作產生了巨大影響。「作者」基於個人長期的道德修養、知識積累和修辭訓練，在偶然情緒的催動下達至出語天然的境界，成為這類詩文創作的最高理想。陸機《文賦》描繪了作者在構思過程中體物、選材、煉字、謀篇的復雜過程，但論及創作狀態時則言：「方天機之駿利，夫何紛而不理。思風發於胸臆，言泉流於唇齒」。嚴羽在標舉「興趣」的同時亦強調作者的個人修養：「夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。」(109)論者雖然注重「情」在詩文寫作中的關鍵作用，但也認為只有具備高度個性和知識素養的作者才擁有獨特的情感體驗能力，可以創造出獨具魅力的藝術作品，故湯顯祖認為「天下文章之所以有生氣者，全在奇士」，袁枚一方面認為村氓淺學偶成之句「雖李、杜復生，必為低首」，但又以葉酉「人功未極，則天籟亦無因而至」為知言。曾國藩之言最為精要：「能使天籟、人籟湊泊而成，則於詩之道思過半矣!」(110)…
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