Story Time 故事時光 001
"[愛墾研創·嫣然]沒有哲學長的公司，卻最像一所哲學學院──論Apple與企業中的隱形哲學
近年來，「哲學長（Chief Philosophy Officer）」或「駐點哲學家（Philosopher-in-Residence）」逐漸成為某些企業的新奇配置。從 Google、Microsoft 到部分設計顧問公司與投資機構，哲學被引入組織，協助處理倫理、價值、長期決策與人機關係等問題。然而，在這股風潮中，Apple…"
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葛飾北齋名畫：神奈川沖浪裏
"[愛墾研創]文創vs藝術：將文創活動與藝術活動等同觀察並不完全合理，因為兩者雖然有交集，但也存在一些重要的區別。要理解這兩者之間的關係，並準確地討論其相似性和差異性，需要從以下幾個方面進行分析：
1.目標與目的的不同
藝術活動通常以表達、探索和傳遞情感、思想或美學價值為核心目標；其作品通常追求創新、獨特性與個人性，其目的是激發觀眾的感官與情感共鳴，並推動文化或哲學的思考。
文創活動則更多關注的是將文化資源、藝術元素或傳統與現代市場需求結合起來，強調文化的商業化、產品化、體驗化和可傳播性。文創產品…"
Story Time 故事時光 001
"[愛墾研創]當企業開始談哲學：創意、權力與拒絕的真正來源
在高度競爭、技術快速複製、商業模式不斷被抄平的時代，企業若仍期待單靠效率、規模或功能創新建立長期優勢，幾乎註定失敗。正是在這樣的背景下，一批企業開始轉向一條看似反直覺、實則極為現實的路徑——把哲學當成創意引擎與核心競爭策略。
從 Apple、IDEO，到…"
Alyona by Владимир Гордеев
"[愛墾研創]余光中：以「甜味」作為情感索引 詩人余光中非常擅長以「甜味」作為情感的索引。
在他筆下，糖果、甜點不再僅僅是食物，而是一種 固態的記憶，連接著故鄉的泥土與童年的純真。
這裏精選兩首以「糖果/甜點」為核心意象，且深刻關聯鄉愁與文化認同的詩作：
1.《小時候》：糖果作為「童年的地標」
這首詩完美契合了您提到的「地標」概念。余光中將童年具象化為一顆色彩斑斕的糖果，用味覺的永恆對抗時光的流逝。
核心意象：「一顆五色的糖果」。
詩句節選：
「小時候， 寂寞是一顆五色的糖果， 嚼著嚼著，…"
Alyona by Владимир Гордеев
"羅賓·海蒂詩選：荒廢的村舍
一個荒廢的村舍抖落了
上週的老邁，垂頭喪氣地癱倒在地上。
裡面的人們被殺或逃亡。棉花腐爛，
路旁，沒一間溫暖的住房，沒人拄著拐杖，
沒有麻雀啄食在光禿的地面，
牆壁凝視；但離開所愛的人們無法生存——
喚醒他們真是件糟糕的事情。
碗已打碎，何需填裝。
在建造雅致的村舍寺院，五個神像已被擊破，
十個仍舊完好，
但不再需要人們禱告。
最後一名祈禱者流盡鮮血，
當女人們跑到外面慘遭殺害。
寺院要麼安置麻雀，要麼躺倒沉睡，…"
Story Time 故事時光 001
"胡彬彬：鄉賢文化堅持核心價值觀的愛國
胡彬彬，中南大學中國村落文化研究中心主任、博士生導師，湖南省政協第十一屆常委。他被形象地稱為「村長教授」，他花了三十年的時間，把中國傳統村落文化的保護推向了國家文化保護戰略，同時把中國村落文化研究引入國家人文學科領域。…"
Reading time by Yothin Insuk
"[愛墾研創·嫣然]時代歆唤：以丹納「時代」視框重訪《封神演義》：心學餘波與神魔敘事的文化共振～～
若以丹納在《藝術哲學》中提出的「種族（Race）—環境（Milieu）—時代（Moment）」三元架構來閱讀《封神演義》，我們或許能看見小說背後更深層的文化機理。丹納所謂的…"
La lecture by René Beaulieu
"[愛墾研創·嫣然]客家人的舞麒麟是一種融合了武術、舞蹈和民間信仰的傳統民俗藝術，廣泛流行於中國南方（如廣東梅州、惠州、韶關等地）以及東南亞的客家社區。關於麒麟的性別區分，在客家舞麒麟傳統中，確實也有類似於古籍所載「牡曰麒，牝曰麟」的概念，但表達方式略有不同。
1.客家舞麒麟的雄雌區分
在部分客家地區的麒麟舞習俗中，確實存在「公麒麟」（雄）與「母麒麟」（雌）的區分，主要體現在以下幾個方面：
外觀特征：
雄麒麟（公麒麟）：通常頭角較為高聳、威武，眼睛較大，顏色較為鮮豔或陽剛。
雌麒麟（…"
[愛墾研創·嫣然]從《神跡》到鄉賢敘事
[愛墾研創·嫣然]從《神跡》到鄉賢敘事～～東南亞人物傳記片如何走出紀念性影像的困局HBO 電影《神跡》（Something the Lord Made, 2004）改編自美國醫學史上一段長期被忽視的真實事件：非裔實驗室技師維維恩・托馬斯（Vivien…See More
愛墾·網敘事 Library by Laurens Kaldeway
"[愛墾研創] 從「垃圾劇本」到文化資產：Netflix 如何重寫影像創作的價值秩序
在串流平台全面改寫影像產業的過程中，Netflix 早期自製電影策略經常被簡化為一句話：「他們專門找好萊塢不要的劇本。」這句話乍聽帶著諷刺意味，卻精準點出了 Netflix 與傳統電影工業在價值判斷機制上的根本差異。與其說 Netflix…"
[愛墾研創]安東尼．特洛普「沒有故事要說的人，是最快樂的人」
「沒有故事要說的人，是最快樂的人」，意譯自出自安東尼．特洛普（Anthony Trollope）在他的小說 《He Knew He Was Right》，原文是：“There is no happiness in love, except at the end of an English novel.”這句話的含義其實頗為反諷而深刻，可以從幾個層面來理解： 「有故事」意味著痛苦、衝突與不安在小說與人生中，「故事」幾乎總是由以下元素構成：誤解衝突欲望受阻情感撕裂道德與自尊的拉扯特洛普筆下的人物，往往正因為過度堅持自我、尊嚴與「我是對的」，而一步步走向悲劇。因此，「有故事要說」其實意味著：人生出現了值得被敘述的糾結與痛苦。反過來看：沒有故事可說的人，意味著生活平順、內心安穩，沒有劇烈的衝突可供敘述。See More
Alyona by Владимир Гордеев
"精彩對白：《午夜快車》（Midnight Express，1978） 馬克斯
土耳其沒有正直的律師。
全都歪的。
而且說實話，那是職業需求。
他們夜校裡還有專門的貪腐課程。
如果你被懷疑太誠實，
你就會被吊銷律師執照。
Max
There are no straight lawyers in Turkey.
All bent. Bent, as happens, occupational necessity.
They have special classes in…"
Alyona by Владимир Гордеев
"[愛墾研創]法律為何能傷人而不被視為暴力？——從韋伯的「合法暴力壟斷」談起～～ 德國社會學家馬克斯・韋伯曾提出一個影響深遠的定義：現代國家的核心特征，在於它成功地壟斷了對暴力的「合法使用權」。
這句話的關鍵不在「暴力」，而在「合法」。
暴力本身並未消失，而是被集中、制度化，並披上正當性的外衣。打人是犯罪，警察用武力是執法；囚禁是剝奪自由，但只要出自判決，就被稱為「服刑」。同樣是對身體的強制，差別不在行為，而在誰有資格做、以什麼名義做。
《午夜快車》（Midnight…"
The Search by Fern Evans
"[愛墾研創·嫣然]元現代詩創作：本文整理一個清楚、穩定、可直接使用的分析，帶墾友抓到這首朗・席利曼（Ron Silliman）的詩「就地避難」被視為「元現代主義」（metamodernism）的核心理由。…"
Japanese in Barcelona by Alvaro Garcia Lazaro
"[中國蠻漢詩派作品] 李亞偉·中文系 中文系是一條撒滿釣餌的大河 淺灘邊，一個教授和一群講師正在撒網 網住的魚兒 上岸就當助教，然後 當屈原的秘書，當李白的隨從 當兒童們的故事大王，然後，再去撒網 有時，一個樹樁般的老太婆 來到河埠頭——魯迅的洗手處 攪起些早已沉滯的肥皂泡 讓孩子們吃下。一個老頭 在講桌上爆炒野草的時候 放些失效的味精 這些要吃透《野草》的人 把魯迅存進銀行，吃他的利息 在河的上游，孔子仍在垂釣 一些教授用成綹的鬍鬚當釣線…"
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[愛墾研創]安東尼．特洛普「沒有故事要說的人，是最快樂的人」
Posted on December 20, 2025 at 7:30am 0 Comments 6 Promotions
「沒有故事要說的人，是最快樂的人」，意譯自出自安東尼．特洛普（Anthony Trollope）在他的小說 《He Knew He Was Right》，原文是：“There is no happiness in love, except at the end of an English novel.”
這句話的含義其實頗為反諷而深刻，可以從幾個層面來理解：
「有故事」意味著痛苦、衝突與不安…
[愛墾研創·嫣然]從《神跡》到鄉賢敘事
Posted on December 16, 2025 at 7:30am 0 Comments 8 Promotions
[愛墾研創·嫣然]從《神跡》到鄉賢敘事～～東南亞人物傳記片如何走出紀念性影像的困局
HBO 電影《神跡》（Something the Lord Made, 2004）改編自美國醫學史上一段長期被忽視的真實事件：非裔實驗室技師維維恩・托馬斯（Vivien…
Continue李公明·韓炳哲的「敘事的困境」4
Posted on December 18, 2024 at 10:30am 0 Comments 15 Promotions
在「講故事」這個話題上，韓炳哲並沒有像談到政治行動和敘事關係時那樣，引用漢娜·阿倫特的思想，從而將「講故事」的情境和價值延伸到更需要去的地區，這讓人覺得有點遺憾。因為韓炳哲引用的阿倫特把政治行動和敘述，看作是「總能形成一個故事」的論述，實際上觸及了阿倫特關於「講故事」的重要思想。
重視「講故事」與政治和自由有關。（story-telling），它是阿倫特的一個重要思想特征。在傳統的哲學表達方式中，她始終認為人類經驗的獨特性和多樣性很難表達出來，只有在「講故事」…
李公明·韓炳哲的「敘事的困境」3
Posted on November 9, 2024 at 10:30am 0 Comments 4 Promotions
在作者的闡述中，我們選擇了一段話來討論：「資本主義借助故事化把敘述據為己有。使敘述聽命於消費。故事化創造了一個消費形式的故事。借助故事，商品被賦予了情感，並向消費者承諾了獨特的體驗。這樣，我們的買賣、消費實際上就是敘述和情感。「故事」被推銷，故事實際上是賣故事的。…
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鬼王大士爷
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