在「講故事」這個話題上，韓炳哲並沒有像談到政治行動和敘事關係時那樣，引用漢娜·阿倫特的思想，從而將「講故事」的情境和價值延伸到更需要去的地區，這讓人覺得有點遺憾。因為韓炳哲引用的阿倫特把政治行動和敘述，看作是「總能形成一個故事」的論述，實際上觸及了阿倫特關於「講故事」的重要思想。

重視「講故事」與政治和自由有關。（story-telling），它是阿倫特的一個重要思想特征。在傳統的哲學表達方式中，她始終認為人類經驗的獨特性和多樣性很難表達出來，只有在「講故事」…

在作者的闡述中，我們選擇了一段話來討論：「資本主義借助故事化把敘述據為己有。使敘述聽命於消費。故事化創造了一個消費形式的故事。借助故事，商品被賦予了情感，並向消費者承諾了獨特的體驗。這樣，我們的買賣、消費實際上就是敘述和情感。「故事」被推銷，故事實際上是賣故事的。…

進入世俗化和後敘事時代後，「節日被商業化，成為事件和景觀」(同上)。然後，進一步區分「敘事」和「故事化」的本質區別:「敘事創造了共同體（Gemeinschaft），而且故事化只催生了社區（Community）。社區是由消費者組成的一種商品方式。任何一種故事化的方式，都不能重新點燃那團讓人們聚在一起，互相講述故事的篝火。篝火早已滅絕。



代替篝火的數字屏幕，將人們獨立作為客戶。顧客是孤獨的，不會形成共同體。社交平台上的『故事』（Storys）敘事真空也不能消除。這只不過是色情的自我呈現或個人廣告。消費主義行為，如發帖、點贊、分享等，加劇了敘事困境。」…

韓炳哲，德國學者（Byung-Chul Han）在《敘事危機》（Die Krise der Narration，中信出版社李明瑤譯，2024年5月) 的「前言」，從一開始就指出了這本書的主題:「今天是一個大家都在討論和敘述的時代。不同之處在於，敘事主題的泛濫竟然暴露了一場敘事困境。



一種既無意義又無角度的敘事真空，充滿了「故事化」的喧囂。「(第三頁)作者在整本書的闡述中不斷深入探討的「敘事困境」是雙重的: 信息時代造成的敘事困境和故事時代造成的敘事困境，困境產生於信息和故事時代的潮流中。

然而，在這部以…