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Suan Lab commented on 就是冷門's photo
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人體彩繪藍系列02

"[愛墾研創]語言的末日學:從伯恩哈德到卡撒茲納霍凱的兩種毀滅模式——「中歐末日文學」的節奏、結構與存在論 在二十世紀末的中歐文學中,語言不再是敘事的媒介,而成為世界的審判者與代行者。托馬斯·伯恩哈德的《滅絕》與拉斯洛·卡撒茲納霍凱的《撒旦的探戈》恰代表了語言在極端狀態下的兩種運動方式:一種是垂直式的崩塌,用連續毀滅的語言將世界壓縮到零點;另一種是水平式的擴散,讓語言如同洪水,無限延展並湮沒所有時間與形狀。若說中歐文學長期在歷史、暴力與存在危機中…"
yesterday
就是冷門 posted a blog post

[愛墾APP]「道為上,器為下」——論「歆體現」的切身性 上

「道為上,器為下」一語出自《史記·儒林列傳》1,其原文曰:「儒以道自任,故曰道為上,器為下。」此處「道」與「器」之分野,實為中國古代思想傳統中一項根本的價值架構。 「道」象徵著宇宙本原、倫理規範與內在德性,是抽象而精神性的;「器」則代表具體之物、實用之技、可操作的外在事物,是依附於「道」而存在的。這種價值排序強調,真正值得追求的乃是心靈之修養與本體之理解,外在的技藝與事物雖有用,但終非終極之歸依。當我們將這種思想框架套用於…See More
yesterday
就是冷門 commented on 就是冷門's blog post 愛墾雲端藝廊: 戀戀·文物館
"泰德·庫瑟的詩:瓷器畫工 他們備好了有刮擦凹痕 並濺有粉紅和藍色的點跡的 黑色馬口鐵盒子; 還有那茜素紅、鉻綠、 鋅白、天青藍的 捲起並乾了的顏料軟管; 盛了金粉的半滿的小瓶; 以及蠟筆頭; 柄上有咬痕的磨損的畫筆; 以時尚優雅的方式 把漂浮的雲、繁茂的玫瑰 水仙、三色堇、藍花耬斗, 細細描繪在茶壺、巧克力罐、 碟子、杯子上,這些優質的哈維蘭牌餐具 盛開猶如一座花園 會擺放於白色蕾絲的主日台布 好像他們的靈魂是蜜蜂 而世界只是花朵。"
Friday
luova ajatus commented on 就是冷門's photo
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人體彩繪3D系列01

"I have in me like a haze by Fernando Pessoa Which holds and which is nothing A nostalgia for nothing at all, The desire for something vague. I’m wrapped by it As by a fog, and I see The final star shining Above the stub in my ashtray. I…"
Dec 2
Suan Lab commented on 就是冷門's photo
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人體彩繪黃系列02

"康斯坦丁諾斯・卡瓦菲(Konstantinos Kavafis)《等待野蠻人》 我們聚集在廣場裡,是在等待什麼? 野蠻人今天要來。 為什麼元老院那邊什麼事都沒發生? 為什麼元老們坐著,不再立法? 因為野蠻人今天要來。 元老們現在還能立什麼法? 等野蠻人到了,他們會替我們立法。 為什麼皇帝一大早就起來, 又為什麼端坐在城門口 坐在他的寶座上,盛裝、戴著冠冕? 因為野蠻人今天要來, 皇帝正等著接見他們的領袖。 他甚至準備了一卷卷軸要交給他,…"
Nov 30
Ra Zola commented on 就是冷門's photo
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人體彩繪藝術 紅系列

"托卡爾丘克·小咖啡磨~~人給自己的痛苦套上了時間。人因過去的緣由而痛苦,又把痛苦延伸到未來,這樣便產生了絕望。洋娃娃的痛苦只發生在此時此地。動物不需要意義。人在做夢的時候,有時也有類似的感覺。然而人在清醒的時侯需要意義,因為人是時間的囚徒。(引自:洋娃娃的時間) 倘若所有的婦女都開始生女兒,世界上就太平了。(引自 格諾韋法的時間)…"
Nov 28
超人偶爾飛 commented on 就是冷門's photo
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人體攝影 12

"英國剪刀 「在女主人身旁,暫且逢場作戲,也可消愁解悶。」 他特地制定了一個周詳的作戰計劃。盡管自己不肯承認,他心裡還是很慌亂,得把方案寫出來才踏實。 世界之大或富人所缺 富有想像的人,往往很自負,而自負易致迷誤,把意願當作事實,比如他,就認為自己已是很練達的偽君子了。他甚至狂妄到責備自己以做低伏小之術,當作克敵制勝之道。 抬高身價的榮耀是什麼 「瞧這位匡澤諾,還有意要娶我。不錯,他溫文爾雅,彬彬有禮,舉止像伍弗萊一樣完美。只要不令人頭痛,這些先生尚屬可愛。將來,他也會帶著這種器局有限、沾沾自喜的…"
Nov 23
Virunga commented on 就是冷門's photo
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人體彩繪白系列

"3小人物對抗大世界的不確定性 軍事摩擦常被描繪為國家之間的對撞,但其實最真實的,是城市居民在壓力下保持生活的普通勇氣。這些故事比武器更能觸動人。 4在假訊息與輿論對立中守住真相 如今世界各地都面臨假新聞、分裂性的媒體論述與政治操弄。以此為題材的都市劇,能一次連結歐美、亞洲、中東的觀眾。 5愛情與親密關係在不穩定年代更顯珍貴 愛情在政治與文化張力中更具韌性,也更容易成為國際市場的熱點元素。這種對「脆弱世界中的深情」的捕捉,是普世性的。 三、城市劇如何處理國際局勢?——「背景…"
Nov 21
Suan Lab commented on 就是冷門's photo
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人體彩繪粉紅系列01

"3小人物對抗大世界的不確定性 軍事摩擦常被描繪為國家之間的對撞,但其實最真實的,是城市居民在壓力下保持生活的普通勇氣。這些故事比武器更能觸動人。 4在假訊息與輿論對立中守住真相 如今世界各地都面臨假新聞、分裂性的媒體論述與政治操弄。以此為題材的都市劇,能一次連結歐美、亞洲、中東的觀眾。 5愛情與親密關係在不穩定年代更顯珍貴 愛情在政治與文化張力中更具韌性,也更容易成為國際市場的熱點元素。這種對「脆弱世界中的深情」的捕捉,是普世性的。 三、城市劇如何處理國際局勢?——「背景…"
Nov 21
Suan Lab commented on 就是冷門's photo
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人體彩繪3D系列02

"李欣頻·廣告字戀後副作用 這個城市因為還在移動,時間還在流,所以我們無法停止閱讀。——李欣頻 我似乎正在失去自己。 30多年來,我從完全不知道如何與自己對話,到開始用畫畫與自己溝通,最後決定以最方便的文字書寫去認識世界……我花了非常多的時間去了解並重新詮釋每個字、每個詞所傳述的物件、事情及感覺。在與別人之間一次次溝通上的誤差與挫敗,讓我不再相信既有的字匯,因為那已是別人以訛傳訛後的結果,而且開始嚴重失真,以致於非常容易地誤用、失焦…"
Nov 7
Zenkov commented on 就是冷門's photo
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人體彩繪藝術 黑系列

"[愛墾APP]「道為上,器為下」——論「歆體現」的切身性(上) 「道為上,器為下」一語出自《史記·儒林列傳》1,其原文曰:「儒以道自任,故曰道為上,器為下。」此處「道」與「器」之分野,實為中國古代思想傳統中一項根本的價值架構。…"
Nov 6
OVEPI commented on 就是冷門's photo
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AFFECT 人體攝影 04

"[愛墾APP]「道為上,器為下」——論「歆體現」的切身性(上) 「道為上,器為下」一語出自《史記·儒林列傳》1,其原文曰:「儒以道自任,故曰道為上,器為下。」此處「道」與「器」之分野,實為中國古代思想傳統中一項根本的價值架構。…"
Nov 6
OVEPI commented on 就是冷門's photo
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AFFECT 人體攝影 04

"[愛墾APP]「道為上,器為下」——論「歆體現」的切身性(下) 二、身體彩繪作為「器」之技藝 身體彩繪(body…"
Nov 5
Zenkov commented on 就是冷門's photo
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人體彩繪藝術 黑系列

"[愛墾APP]「道為上,器為下」——論「歆體現」的切身性(下) 二、身體彩繪作為「器」之技藝 身體彩繪(body…"
Nov 5
就是冷門 commented on 就是冷門's photo
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人體彩繪藝術 藍系列

"愛墾APP:《水滸傳》紋身叙事考 《水滸傳》是元末明初施耐庵創作的長篇小說。這部以北宋為背景的創作,是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回體長篇小說;一百零八條好漢,第一個出場的,便是紋身的角色。九文龍史進。 史進因為身上紋有九條青龍而得此綽號,其師父是前東京八十萬禁軍教頭王進。生性仗義疏財,有情有義,醉心武學,被形容為「俠之大者」。 在王進被高俅迫害時,史進幫助王進,後來自己家也因幫助江湖兄弟而毀。 史進是一個典型的俠客形象,他勇於挑戰少華山強盜,仁厚地釋放了陳達,並且在危難時展現出堅韌的品質。…"
Oct 31
OVEPI commented on 就是冷門's photo
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AFFECT 人體攝影 04

"愛墾APP:《水滸傳》紋身叙事考 《水滸傳》是元末明初施耐庵創作的長篇小說。這部以北宋為背景的創作,是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回體長篇小說;一百零八條好漢,第一個出場的,便是紋身的角色。九文龍史進。 史進因為身上紋有九條青龍而得此綽號,其師父是前東京八十萬禁軍教頭王進。生性仗義疏財,有情有義,醉心武學,被形容為「俠之大者」。 在王進被高俅迫害時,史進幫助王進,後來自己家也因幫助江湖兄弟而毀。 史進是一個典型的俠客形象,他勇於挑戰少華山強盜,仁厚地釋放了陳達,並且在危難時展現出堅韌的品質。…"
Oct 31

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[愛墾APP]「道為上,器為下」——論「歆體現」的切身性 上

Posted on November 5, 2025 at 10:00am 0 Comments

「道為上,器為下」一語出自《史記·儒林列傳》1,其原文曰:「儒以道自任,故曰道為上,器為下。」此處「道」與「器」之分野,實為中國古代思想傳統中一項根本的價值架構。



「道」象徵著宇宙本原、倫理規範與內在德性,是抽象而精神性的;「器」則代表具體之物、實用之技、可操作的外在事物,是依附於「道」而存在的。這種價值排序強調,真正值得追求的乃是心靈之修養與本體之理解,外在的技藝與事物雖有用,但終非終極之歸依。

當我們將這種思想框架套用於…

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陳楨·自以為是老虎,原来是猪頭

Posted on September 29, 2025 at 4:30am 0 Comments

「生豬頭皮」!小時候常聽到這好玩的名字。



大人一本正經地說:虎能吃豬,所以在腫得圓滾滾的臉上寫個「虎」字,很快就會好。



那時候只覺得很神奇,好像真有隱身的虎神在守護着。正在看不見的某個地方厮殺着。



長大後才知道,這不過是醫書裡的腮腺炎,臉鼓得像豬頭,才落了個俗名。而那一筆「虎」字,其實塗的是青黛,藥理清熱解毒,不過是醫理的吻合。



鄉下人還繪聲繪影說:由屬虎的人來寫,效果更好。藥粉便化成符籙,治療也添了幾分傳奇。…

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阿赫瑪托娃·三個秋天

Posted on September 18, 2025 at 1:41pm 0 Comments

我根本不理解夏日的微笑,

我也找不到冬天的秘密,

但我幾乎可以凖確無誤地

觀察到每年的三個秋天。

第一個——喜慶日似的無序,

故意惹怒昨天的夏季,

樹葉飄飛,如同筆記本的碎片,

煙霧的氣息恰似芬芳的安息香,…

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愛墾APP:德勒兹藝術情動

Posted on July 20, 2025 at 3:00pm 0 Comments

藝術與感受性(sensation):藝術不是一種裝潢或風格,不是為了使素材變得更加好看或者更便於消費。藝術或許也有意義或者信息,但是使其成為藝術的,不是它的內容而是它的感受性、它的可感性力量或風格。

對應文本:《The Logic of Sensation》(Francis Bacon: The Logic of Sensation)~What makes a work of art is not its form or its representational content, but its sensation. ❞…

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At 3:12pm on February 11, 2014, yee cheing said…

@就是冷門 不客氣丫,我在做一些馬來西亞電影工作者的資料,你的分享讓我獲益不少呢!呵呵,還不算是文創玩家,只是偶爾寫點東西自娛一下,嘻~
你也一樣,祝生活愉快^^

 
 
 

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