最初的人民仿佛是人類的兒童，還沒有能力去形成事物的可理解的類概念，就自然有必要去創造詩性人物性格，也就是想像的類概念，其辦法就是制造出某些範例或理想的畫像，於是把同類中一切和這些範例相似的個別具體人物都歸納到這種範例上去。通過想像的類概念，原始人以自己的方式建築的他們眼中的世界。

「詩性智慧」作為原始人類的一種思維方式，是以直觀的方式對生命進行的一種關照，代表著人類的生存品質，呈現出創造性、想像性、超越性與整體性的特點。

詩性智慧的創造性與想像性是一體的。「原始人在他們的想像無知中，卻只憑一種完全肉體方面的想像力。而且因為這種想像力完全是肉體方面的，他們就以驚人的崇高的氣魄去創造。」

通過想像，原始人在自我創造的過程中，創造了自己的神，自己的社會制度，自己的文字表達。正如維柯認為的那樣，最初的各民族都是用詩性文字來思想，用寓言故事來說話，用象形文字來書寫的。有人如此說過：「『詩性智慧』就是創造或構造的智慧，是人類認識世界，掌握世界的一種能力，是人類觀照世界的特殊方法——藝術方式，該方式的核心是幻想、想像。」古代社會的一切政治、經濟、文化、習俗、社會制度、宇宙觀等的起源，都是古人運用詩性智慧對於世界的想像與創造。

詩性智慧的超越性體現在它除了與詩直接相關聯外，它還邁向了宇宙、地理、政治、經濟等方面。原始人的思維方式是伴隨著想像力的馳騁，對所處宇宙中所見的生命的一種最原始的感覺，它雖然缺失了理性，但通過自由想像與創造形成了一種生命本真的淳樸的美的智慧。維柯的詩性智慧是一種超越性的智慧，是一種回歸人本性的智慧。它作為認識方式和存在方式，是基於人類最基本的生存需要，卻不斷上升到人類的精神境界，滿足人類的精神需要。

詩性智慧的整體性，即民族共同性。在維柯的觀念中，「共同意識是一整個階級、一整個人民集體、一整個民族乃至人類所共有的不假思索的判斷。」這體現了維柯所說的人類共通感，它標明的是動態而非僵死的原則。人類之所以有共通感，是因為人類的創造力能把分離和相異的要素結合起來，並通過想像來發現事物之間的共同因素。

這樣，人類的本性就是這個世界的本性，或是和世界的本性相通，也就是說人類有共同意識。共同意識是人類的一種共通力，這種共通力蘊涵著人類心靈共同的情感和道德取向，可以反映在人類認識和改造世界的具體方式上。世界上有許許多多的民族分佈在各地，彼此在時間和空間上都很疏遠，但他們即使是在幾乎沒有聯系的情況下，仍然存在著很多共性，比如，人類有三種共同的習俗：宗教、婚姻和埋葬，這就意味著各民族的詩性智慧具有共同性。

維柯是一位百科全書式的思想家，他的思想具有極強的評判性，尤其是他首創的「詩性智慧」獨樹一幟，營造了一種詩意的美學境界，使得後世的人們不斷深思與研究。他從原始人類及其文化出發，認為人類本性擁有一致性（不管時間與空間的差距），證明詩性智慧是人類的共同意識；從詩性的藝術到詩性的科學（從詩邁向經濟、政治等），人類的所有創造活動都是從想像出發，進而開拓到方方面面的領域，說明詩性智慧是創造和想像的智慧，也是超越的智慧。

但是維柯將想像力推崇過高，相應就削弱了抽象思維的意義，這就具有片面性，不利於人類的全面發展。總得說來，我們可以理解維柯的用心良苦，他是將所有單純的美好的東西全都賦予了原始民族及其人們，希望各民族都可以擁有永恒的創造力，保持那種永恒的人類特性，並憑著一種詩性的智慧，人與人之間沒有隔膜，沒有猜忌，共同美好地生存於世。

參考文獻：

[1][意]維柯.新科學[M].朱光潛譯，安徽:安徽教育出版社，2006.

[2]包愛軍.維柯藝術想像理論初探[J].揚州師院學報，1998(3)，8

（網摘材料，作者不詳）