世界是可以劃合的，這個劃分很重要，可以讓我們從地緣文化學的新視角重新認識世界，知道世界由多個不同區域組成，各區域因地理生態不同而呈現多元的文化形質。由此作身份定位，我是誰？我何求？我的本質是什麽？我的道路在哪裏？

 至今已有許多劃分法，因五大洲的劃分，知道我是亞洲人，因“東西”方的劃分，知道我的身心原屬“東方”。上點年紀的人，記得有“以蘇聯為首的社會主義陣營與以美國為首的資本主義陣營”的分法，這是冷戰的標志。此後有“三個世界”的分法，又有“發達國家與發展中國家”的分法，至今沿用。…

提要：請到新西蘭看一看。 這裏沒有飛速的節奏也沒有緊張的拼博，沒有精密的科技也沒有高端的工業， 純然一個養牛放羊的“大農村”， 洋溢著田園牧歌的心閑氣定。而就是這樣子的新西蘭成為舉世聞名的發達國家。經濟繁榮，生活富裕，社會秩序安定， 世界人類發展指數排名第3位。2014年人均GDP高達4萬美元，堪與日本比肩。更令人艷羨不已，竟能保持著如此超高標準的優美環境，藍天白雲，催人“氧醉”，成為地球上最後一塊“桃源”凈土。這就是“新西蘭奇跡”!“新西蘭現象”的背後有沒有什麽奧秘?給予世人的究竟是什麽樣的啟發?本文是一篇遊記，不妨耐心一顧。…

提要:一樹山不僅是一個風景，一樹山還是一個故事，現在這個故事的兩位主人翁都已經登場，一位是一樹山的"原主"，他是毛裏人。一位是一樹山的"買主"'，以坎貝爾爵士為代表的英國人。他們之間為了這座山頭的一草一木，也為新西蘭的土地山山水水，有多少悲喜恩怨，交集縱橫。日月如梭，時光超越。如今面對百年後人，竟然還是遠渡萬裏重洋而來的中國人。他們認同了。他們不再一個將自己看作英國人，一個把自己看作毛利人，水火不容，而一齊認同自己是新西蘭人。他們和解了，放下劍斧，與來自中、韓、日、印度、太平洋島國及所有有緣相聚的人們融樂相處於美麗的新西蘭。

來到奧克蘭，這裏的朋友就推薦我去登一座山。這座山有一個奇異的名字:"一樹山"。沒有上山就產生了好奇。"一樹山"?是不是這座山只長一棵樹?為什麼只有一棵樹，而不是二棵樹、三棵樹或更多的樹?這裏面一定隱包藏著什麼隱秘，讓人去猜測與想像。…

——魏源《海國圖志》的亞洲認識

魏源刊有《海國圖志》，此前林則徐編有《四洲志》九萬字。1841年8月林則徐與魏源會於鎮江，囑魏源以《四洲志》為底本，擴充撰述，敘外洋情況。魏源增補資料，辛勤揮筆，1843年1月3日出版《海國圖志》50卷。1847年擴為60卷。1852年（鹹豐二年），又輯錄徐繼畬《瀛環志略》及其他資料，達100卷。 1自敘何以作？“曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作”。此書對西方地理、歷史、政經及先進科技傾心敘論，同時記亞洲事情，尤其“東南洋”情況周詳深入。 2…

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 假如你乘坐的航班已在法蘭克福的機場平穩降落，正想去尋訪德國最美的城市。那麽這個城市就是海德堡。“從來沒有到過這樣寧靜迷人的地方，如此美幻，無可超越。”當年馬克吐溫來到海德堡情不自禁地流露衷曲。他原本計劃在這裏逗留一天，想不到留連忘返，竟居住了整整一個夏天。

 假如你已下榻在黑森林旁或萊茵河畔的一家旅舍，正值仲夏之夜，仰望星空。天街似水，流星如雨。正在想象德國是一條思想家的銀河，黑格爾、康德、叔本華、尼采、海德格爾……群星璀璨，那麽別忘了這條銀河中有一顆明亮的星星，就是馬克斯·韋伯。他藏身於銀河中的一個星座，這個星座是海德堡。…

提要：堪稱德國最重要的思想家黑格爾，站在柏林大學的講壇，憤憤發表如下的言論: 中國人極大的不道德。他們以撒謊著名，他們隨時隨地都能撒謊，朋友欺詐朋友，假如欺詐不能達到目的，或者為對方所發現，雙方都不以為可怪，都不覺得可恥。他們的欺詐實在可以說詭異巧妙到極點。歐洲人和他們打交道時，非得提心吊膽不可。

正文：

大家知道，德國有位大思想家叫黑格爾。他在德國的地位大概和中國的孔子有得一比，雖然一個在近代，一個在古代。他的一言一行足可以給德國人洗腦，就連馬克思也稱他為自己的啟蒙老師。

黑格爾…

去日本旅遊，少不了要接觸日幣。日幣最高票面是一萬元。和中國一樣，日本也將本國了不起的人印在鈔票上。這個人大概是天皇吧?真意想不到，原來是一個讀書人，日本近代最偉大的啟蒙思想家------福澤諭吉。扶桑遍遊盡，不識真面目。鄰國日本有它的風景世界，也有它的精神世界。天氣好的話，站在富士山上可以望到東京。爬到福澤諭吉的肩上去，可以一覽日本的精神世界。它的美與醜。它的“菊”與“刀”。…

日本人常把“生命線”這個詞兒掛在嘴上。遇到緊張的時候，會脫口而出：“一所懸命”。意思是：這條性命就掛在這個地方啦，務必多加關照。把性命掛起來的那條線，就是“生命線”。那麽什麽是你們的生命線呢?每當此刻，以含蓄著稱的日本人毫不含糊，幾乎異口同聲：日本是海洋國家,海洋是日本的生命線。

 國家的能源依賴海洋輸入。國內的生產制品拜托海上航道輸出，依靠海外市場銷出，離開海上航道與海外市場，日本的生命機能就會被堵，進不能輸入能源，岀不能輸出生產制品，“東京沈沒”演成事實。…

提要：希特勒怎麽不是德國人呢?他當上德國元首還不是德國人?然而追根究底希特勒還真的不是德國人。他是地道的奧地利人，為什麽來到德國求“發展”？為什麽在德國造黨建納粹？為什麽率軍吞並奧地利？本文為作者的一篇遊學筆記，有暇垂覽。

這是奧地利邊境小鎮布勞瑙。踏上由無數花崗巖石塊鋪就的街道，希特勒的故居還真不好找，問到多少行人，回答你的竟是一色的呆滯與迷茫。這也難怪，這裏的居民心中盤踞著一個怪影，一個頑固的潛意識，拒絕聯想曾有一個猙獰的魔王在此降生。幾經周折找到這個地方。一棟普通的樓房，未存任何特殊的銘牌和標記，不加留意，還真不知道這就是當年鬼魅出世的“洞穴”。…

溫家寶總理2003年12月10日在美國哈佛大學作了題為“把目光投向中國”的著名演講，他說，中美兩國相隔遙遠，經濟水平和文化背景差異很大，需要增進我們之間的相互了解。進入21世紀，人類面臨的經濟和社會問題更加複雜。文化因素將在新的世紀裏發揮更加重要的作用。不同民族的語言各不相同，而心靈情感是相通的。不同民族的文化千姿百態，其合理內核往往是相同的，總能為人類所傳承。各民族的文明都是人類智慧的成果，對人類進步作出了貢獻，應該彼此尊重。人類因無知或偏見引起的衝突，有時比因利益引起的衝突更加可怕。我們主張以平等和包容的精神，努力尋找雙方的共同點，開展廣泛的文明對話和深入的文化交流。

溫總理深刻地洞悉到人類因無知或偏見引起的衝突，有時比因利益引起的…

中國，已成為世俗中國、功利中國？中國人，已經成為貪婪心的中國人，空腦人的中國人？中國是不是到了“最危險的時刻”——國家將亡，道德先亡。中國人的良心善性哪裏去了？中國人的心性架構崩塌了嗎？要否重建，何以重建？

上世紀30年代中期，中國學術界發生了一場關於“本位文化”的大討論。這是繼“五四”新文化運動“東西文化”論爭之後的又一場文化大論戰。論爭的中心是：中國人心性架構的崩塌與重建。

 1、《中國本位的文化建設宣言》的發表與“本位”派的思想目標…

各民族國家都處在不同的生態的自然地理區域，由此形成紛繁各異的生產方式、社會構成與文化形態。“歷史記載都應當從這些自然基礎以及它們在歷史進程中由於人們的活動而發生的變更出發”，而這些自然基礎包括“地質條件、地理條件、氣候條件以及其他條件” 1。生產、社會與文化，組成民族國家的文明系統，文明系統的背後則藏著生態自然系統的強大支持。每個民族與國家都在確認自己的生態定位的基礎上，確認文化方位，進而確認社會經濟發展路向。歐亞大陸存在兩個基本的生態區域，這就是歐亞大陸中心區域與歐亞大陸邊緣區域，前者簡稱“陸心”，後者簡稱“陸緣”。亞歐大陸有兩個主要陸緣——西歐陸緣與東亞陸緣。日本與俄國，分別將自己定位為“島國”與“陸心”，從而確認世界坐標上的文化方位，而中國是“陸緣”。

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在以後的生活中，薩特與波伏娃本著自由的愛情精神，及他們訂立的契約，當真做到相互通報各自的情事。愛情故事與性愛經歷，在兩人之間已不是秘密，成為可以共同享用的公共資源，在享用的過程中感受互窺隱私的刺激與快樂，甚至起到增長知識，開拓見聞的作用。



更有意思的是交流的過程，可以激發文學的靈感與啟發深奧的哲思。這樣，男女雙方愛情故事的交流就成為他們每次見面的必有節目。情節最好曲折一點，要有出人意料之外的奇遇，激情最好亢進一點，要有高潮叠起的情節。談話間男女兩人如棋逢對手，也如酒遇知已。說到興趣頭上，時而沈思不語而對視，時而酒酣耳熱而歡笑。假如湊巧悟出哲學的玄妙，則互吻不已，額手相慶。有一次波伏娃又與薩特圍繞男人與女人的事促膝談心，像開一次例行的通報會。…

巴黎有很多家咖啡館，門口擺放著畫著有誇張圖案的店標，整潔的古色古香的桌椅從店堂延伸到人行道上。每到黃昏時刻，當塞納河大橋與巴黎鐵塔的燈光一起點亮，巴黎的一條條幽靜的巷子裏，手磨與碳燒咖啡的香味分外濃郁。花神、雙偶、多姆等，是巴黎最負盛名的咖啡館。其中花神咖啡館是巴黎文人、畫家、學者最愛光顧的地方。波伏娃常去那裏。每天差不多同一時間，波伏娃都會走進店裏，坐在靠窗的位置。她性格沈靜內斂，陷入沈思的時刻，更顯得凝重與執著。當她偶爾看著窗外的時候，人們驚艷於這位知性女郎的美麗側影。…

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希臘債台高築，西臘在衰落，原因何在?一般的回答很簡單:“債”起於“懶”。前不久，一張圖片風行於網絡:最勤快與可靠的德國人與最不勤勞與不可靠的希臘人。網圖沒有惡搞，這是來自著名的皮尤公司的民調結果，體現歐洲人對希臘人(有時也包括對意大利及其他南歐人)的真實印象。



這張圖在中國也不脛而走，這是一種“共振”效應，一個世界性問題在中國人的心中出現了“共鳴”、“共振”。改革後的中國人深知勤勞致富的真諦，最明白一個浪漫主義的制度“躍進”，所造成的漫溢性懶惰會產生怎樣的禍國殃民的惡果。半個多世紀前中國人掀起“大食堂”試驗，白吃白喝不收飯票，上地幹活不計工分，結果全民“大福利”致使全國消極，引發全民“懶惰”。自然災害一旦來襲，眼睜睜餓死幾千萬人，國民經濟停滯倒退，到了“開除球籍”的地步。…

提要:埃及、伊拉克、希臘等古老文明是宗教文明，未經變革的舊教精神如密封的鐘罩窒息生命，對新思想的輸入予以抵抗。中國也是“古老文明”不是宗教國家，乃是幸事，就沒有強制彌漫的教權力量，也沒有先入為主的思想“硬殼”，這樣的力量與“硬殼”會以“神聖”的名義有組織化地拒絕與外部世界融合及世界精神的影響。東亞的日、韓正是這樣，在走向世界之際，沒有遇到太大的精神阻抗，而及時地實現文化更新。同時中國無宗教，即屬天然去魅的世俗社會，改革後的“新儒學”講求功利，主張實踐，便於迎新除舊。

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高速巴士從德國法蘭克福出發，徑直往南飛馳，目的地是意大利羅馬。途經法國和瑞士，便一頭沒進阿爾卑斯山的崇山峻嶺之中，轉不完的盤山公路，看不盡的雪山奇觀。…

《審判》說的是主人公約瑟夫·K在30歲生日那天突然被捕，哀告無門，被無辜處死的故事。書中主人公K被逮捕是荒謬的，他的受審判也是荒謬的。在等待審判的過程中，K竭盡全力投入“訴訟”的過程，為證明自己無罪想了種種辦法而無濟於事。他求助法律，但法律拒絕了他。

書中寫道：法律的大門敞開著，彎著腰往門裏瞧，試著進去。衛士大笑著說：你真想進去，就不妨試試吧!把我的禁止當耳邊風好了。不過你得記住，我可是很厲害的。再說我還僅僅是最低一級的衛士哩。從一座廳堂到另一座廳堂，每一道門前面都站著一個衛士，而且一個比一個厲害。這個你要知道!…

1 伏爾塔瓦河岸

你不知道這歐陸的夾竹桃，密密層層植在路旁，是怎樣的澎湃如潮，攝人心魄的美。巴士從花樹前疾駛，帶過旋風，一叢叢前俯後仰，花枝亂顫，接著嘩啦啦一片歡笑。而開車人這時目不旁騖，一臉路邊野花認不可采的端莊。我們的心正向捷克的首都布拉格飛去。

歐洲的不少高速公路不限速，德國就是這樣，哪怕將速度提到200碼，裝上雙翼就可以飛起來，也不用擔心路邊的哪棵冬青樹中藏著測速攝像機，把你的飆車速度記錄下來，然後罰款買單。所以天底下的快車手為圖這份快活，蜂湧德國，這無疑為德國旅遊業作出貢獻。我不知道捷克的公路是不是限速，只覺車速飛快，窗外的景物一閃而過。…

——梁漱溟，一個落後的中國人

梁漱溟的人生，是悲劇的人生。梁漱溟一生執著，可謂中國的脊梁，但用“脊梁”頂著歷史的船頭。梁漱溟，一個落後的中國人。他的“鄉村建設”論，用“村落”反對城市，用“鄉約”維持“宗法”，用“鄉下人”的精神，反對市民化的進程，誤國誤民。當下中國改革遇到困難，先進的中國人，不要去學梁漱溟，真正的脊梁，要去拉船過灘。…

訪談學人：儲競爭，蘭州大學歷史文化學院近代中國研究所講師，研究方向為近現代西北社會史和近代國族建構問題。

訪談人：張雅婷，愛思想網學術觀察員，現就讀於蘭州大學歷史基地班





引言…