（二）詞體傳奇性敘事傳統的嬗變

以詞序為主要載體的傳奇體，經過東坡、稼軒等詞人的不斷實踐，到元好問時已形成規模並構成了一種新型的詞體範式。雖然詞序內容十分豐富，並非一定要傳奇述異，但傳奇性敘事始終是詞體的一個基本因子和傳統，元好問作傳奇體只不過是這一因子發育成熟和這種傳統發揚光大的結果。我們可以從曲子詞與民間通俗文藝的關系上來探求這一發展的線索。…

這只是些故事，除《月下小景》外，全部分皆出自《法苑珠林》所引諸經。我因為教小說史，對於六朝誌怪，唐人傳奇，宋人白話小說，在形體結構方面如何發生長成加以注意，覺得提到這個問題的，有所說明，多不詳盡，使人惑疑。

我想多知道一些，曾從《真誥》、《法苑珠林》、《云笈七簽》諸書中，把凡近於小說故事諸記載，掇輯抄出，分類排比，研究它們記載故事的各種方法，且將它們同時代或另一時代相類故事加以比較，因此明白了幾個為一般人平時所疏忽的問題。…

當夜幕垂了下來，街面全然變成了黑黝了。

從窗裏透射出去的二十五燭光的燈，照得異樣模糊不清。街面是死寂的，除了偶爾有著最末次的夜之行色的匆急，映射出一點白的光亮的蠕動以外，只有那股沁人脾胃的冷郁的夜氣，和遠遠地傳來的幽悄而寒愴的叫賣聲，可以感覺得出來，聽得清晰而已。也許罷，再遇相當的時日，賣油炸燴的聲調會逐漸跟著日子的深沈而變作悒郁的，有人會同樣預感到北國之冬的悲哀嗎？…

晚上，我看見灰白色的雲在天上浮蕩，像一片新生的煙。（我幾乎認做有真的煙混在其中，因為它浮蕩得那樣輕快。）這美景引著我的眼睛仰望了好久，我沒有動轉，也沒有言語，因為我對這景象已經久別了，甚至想不起上一次看見是在什麽時候。但不久有輕細的雨絲落在我的頭上，我依戀地退回屋裏來。…

該是多麽動人的那兩個字：“春雷”。雷底震撼，那種神秘件的隆隆的聲音，響動時誰都會受到震驚。即是流行一些說，那聲音有如巨輪底轉動，也令我聯想到“時代底輪子”等等。

據說，春天第一次雷後，地下的蟲子們，便由蟄眠而醒來了，蠕動而且翻身了。那些草跟花樹之類，也喜歡在那種節候中茁芽。似乎第一次的春雷，是如此偉大。

不過這雷，我說太遲了，好多天以來少年人們早已在醉人的氣候中醒了，懂得他們青春底珍貴，正在一點也不吝惜地使用著他們底活力。即如昨天那個遊旅，少年的友人們自是活躍，可喜地富有著蓬勃之氣。…

清晨，迷蒙中，覺著有誰輕輕地敲著窗紗。

為了幾天來，做了惡的夢，那爵士音樂和紅綠燈下的夢。

天氣暗而且冷，而且是春天裏的冬天。

那些人的話，說謊的話，全都聽得疲倦了。那些險詐的心，黑的心，冷的心，也全都見得厭倦了！

那戴著假面具的臉，是更可憎惡的啊！

想著那些可怕的事：那映畫中照出來的浮腫的臉，那沾染了文明戲的慘敗的自己的影片，便像被刺著一般地，心，微微地覺著痛。…

到皇禦河，看到那小小的一簇簇落到那平靜的水上，在一座小橋邊，我站住了；我看見一家人家門口紮著彩，掛著紅燈，他們是有喜事。一頂小轎，四周掛著繡紅的花綠幢帷，一個紅衣紅裙目戴藍色眼鏡的新娘正踏上轎去，另外有四個中年婦人，黑衫黑裙，佩紅綢一條，如三角皮帶，一個手中拿幾枝香，一個手中拿一幅紅氈毯，一個手中拿一個火爐，爐蓋上飛出一縷縷的青煙——後來據金孝漢說，裏面是燒著蕓香。小轎擡出了門，四個佩紅綢的婦人跟在後面，過小橋而去。在紛紛小雪之下，我幾立著目送著她們。…

“蘿蔔菜上了街，藥王菩薩倒招牌。”

這是長沙市上常常可以聽到的一句俗語，只要是在菜場上有蘿蔔菜可賣的時候。我們那裏說的蘿蔔菜，是指蘿蔔嫩苗，連根帶葉吃的。這種菜差不多一年四季都有，只有秋末冬初種的，除了嫩苗以外，莖葉不做菜吃，僅僅吃它的根，根就叫做蘿蔔。…

五月，在南國是木棉花的季節，是暴風雨的季節。

比拳頭都大的木棉的殷紅花朵，像人頭似的，從四五丈高的精裸醜陋的樹幹上，不時“托落”的摔到泥土上來。它沒有香氣，連野草的清香它都沒有。它不想來媚人，這粗魯樸直的家夥！它不結果，不結任何好看或是好吃的果。它只曉得開花，它的職務是開花，它自己唯一樂趣和安慰也是開花。這古怪的樹，它要開完了血色的花朵，落完了血色的花朵，才開始萌芽抽葉！

市上盡多的是荔枝，市上盡多的是美人蕉。

可是木棉花不因自己的醜陋而灰心的！

五月，在南國是木棉花的季節，更是暴風雨的季節！…

兩場世界大戰，相隔不過二十多年。1918年戰爭結束，1939年就爆發了席卷全歐洲的另一場大戰。如果將1937年日本發動的中國侵略行動算進去的話，那麽兩次戰爭相隔的時間甚至縮短到不足二十年。…

這項“成就”令人驚訝。尤其是考慮到那個時期，全美國、乃至全世界主要的潮流趨勢，是積極要求廢除死刑，或至少是對於死刑采取一種更謹慎、更小心的態度。歐洲大部分國家早就取消死刑了，美國也有一半以上的州立法廢除死刑，就連臺灣都對“治亂世用重典”有了不一樣的看法。要不是1997年爆發了令人發指的“白曉燕命案”，臺灣支持廢除死刑的力量應該會更大吧！即使有像陳進興那樣窮兇極惡的罪犯，臺灣這幾年仍然大大減緩，乃至停止了簽發死刑執行令。…

格蘭特與羅伯特·李同屬一個時代，而且還曾在1846年的美墨戰爭中並肩作戰。那是美國這個新興國家，第一次以軍事行動震撼了歐洲的成就。美墨戰爭是場極難打的仗，歐洲人本來並不看好美軍會贏，然而最後的結果卻讓他們大吃一驚。19世紀的世界霸主，建立日不落帝國的英國人，在頗負盛名的《衛報》上，如此評論這場戰爭：…

當代國際社會上，最緊張最棘手的問題，首推巴以關系。1948年以色列建國，飽受壓迫屠殺的猶太人有了自己的國家，可是原本生活在該地的巴勒斯坦人卻就失去了基地，換他們被以色列壓迫欺負了。…

沒到北平來時，常聽人說起北方的風沙可怕。好在我到北平來早就準備冬天吃西北風挨凍，風沙雖是討厭，倒也並不在意。初到這裏清華園時，正是夏末秋初，園裏長滿了叢叢綠樹，景色宜人，更不容易引起那風沙的聯想。可是流光易逝，秋風一起，景象漸漸蕭瑟。幾次雨打風吹，清華園裏的樹木幾乎全脫了葉，就是那常綠的冬青和松柏，泥土內水份一凍，也顯得萎黃憔悴。整個園內就很難見到一點綠色。北平本少雨水，冬天天氣格外幹燥，泥土又松，大風起處，地面上本不黏著的泥沙跟著刮起來，塵沙四處飛揚，一切都成了灰色。我這才嘗到了風沙的滋味。…

羅馬時代著名建築師威特拉維斯（Marcus Vitruvius Pollio），留下一本經典作品，叫《建築師之書》。這部書第七冊的序言裏，威特拉維斯明白定義如何衡量一個人身上最有價值東西的標準。他主張最簡單的檢驗方式是，看哪一種東西在你遇到船難時能救你，能讓你活下去。接著威特拉維斯講了一個故事，描述一個羅馬人在海上遇難漂流到陌生的羅得島海岸，上岸後他如何憑借機巧與智慧，交到朋友、找到工作、累積財富，最終還贏得地位與尊重。

在這段故事後面，威特拉維斯寫道：“所以我感謝父母讓我受教育。”

他的意思再清楚不過。憑借教育教給我們，內化在我們身體裏的知識與能力，有朝一日就算不幸遇到海難，喪失了一切財物，到沒有一個熟人的地方，我們還是能重新自立，取回被命運作弄剝奪的一切。…

1918年6月，第一次世界大戰還在僵持中，在美國伊利諾伊州的一場群眾聚會中，尤金·德柏斯（EugeneDebs）對著底下大部分是勞工的群眾說：“總是那些上層階級在宣戰，卻總是由下層階級真正上戰場打仗！”

群眾聚會結束後，德柏斯遭到逮捕，罪名是違犯了“唆使叛亂法”，依照前一年才通過的“唆使叛亂法”，德柏斯因阻礙動員被起訴，隨後被法院判處長達十年的徒刑。…

1961年1月20日，約翰·肯尼迪早餐吃了幾條熏肉。那幾條熏肉意義重大，倒不是熏肉本身有多好吃，而是這一天是星期五，羅馬教廷規定天主教徒不準在耶穌基督受難的星期五吃肉，肯尼迪是天主教徒，他在星期五吃肉，卻沒有違背教廷的規定。

因為教宗保羅二十三世特準天主教徒在這一天吃肉，理由是：約翰·肯尼迪要在這一天宣誓就任美國總統，他是美國歷史上第一位被選上總統的天主教徒。

波士頓的樞機主教卡辛負責監誓。他致詞時發現講臺後面冒出細細的一縷輕煙，他以為那是意圖謀殺肯尼迪的炸彈被點燃引信了，當下決定拖長致詞，延遲肯尼迪上臺時間，寧可讓炸彈炸死自己。…

第一，生理上就有許多不舒服的變化；腰骨會感到酸痛，全體筋絡，會覺得疏懶。做起事情來，容易厭倦，容易顛倒。由生理的反射，心理上自然也不得不大受影響。譬如無緣無故會感到不安，恐怖，以及其他的種種心狀，若焦躁，煩悶之類。

而感覺得最切最普遍的一種春愁，卻是“生也有涯”的我們這些人類和周圍大自然界的對比。

年去年來，花月風雲的現象，是一度一番，會重新過去，從前是常常如此，將來也決不會改變的。可是人呢？號為萬物之靈的人呢？卻一年比一年的老了。由渾噩無知的童年，一進就進入了滿貯著性的苦悶，智的苦悶的青春。再不幾年，就得漸漸的衰，漸漸的老下去。…

去年秋天，我在上海想以文藝立身的計劃失敗之後，不得已承受了幾位同學的好意，勉強的逃到北京來。這正是楊槐榆樹，一天天的灑脫落葉，垂楊野草，一天天的萎黃下去的十月中旬。那時候我於敗退之余，托身遠地，又逢了雕落的季節。蒼茫四顧，一點兒希望也沒有，一點兒生趣也沒有。每天從學校裏教書回來，若不生病，腳能跑路的時候，不跑上幾位先輩的家裏去閑談，就跑出城外的山野去亂撞亂走。當時的我的心境，實在是太雜亂了，太悲涼了，所以一天到晚，我一刻也靜不下來。並且又因為長期失眠，和在上海時的無節制的生活的結果，弄得感情非常脆弱，一受觸撥，就會同女人似的盈盈落淚。記得有一次當一天晚來欲雪的日暮，我在介紹我到北京來的C君家裏吃晚飯，聽了C夫人用著上海口音講給我聽的幾句慰安我的話的時候，我竟嗚嗚的哭了起來。…