我的婚姻剛剛破裂，找不到一份工作。我有個女朋友，但她外出了。我正在酒吧裏喝啤酒，兩個女人坐在吧台那兒，和我只隔著幾個凳子，其中的一個和我聊了起來。

“你有車嗎？”

“有，但不在這裏，”我說。

車在我老婆手裏。我住在我父母那裏。我有時用一用他們的車。今晚我是走著過來的。

另一個女人看著我。她們倆都四十歲左右，可能更大一點。

“你問他什麼了？”那個女人對第一個女人說。

“我問他有沒有車。”…

這個回答是大家沒有想到的，而且語氣那麽尖刻，他們三個人都大為震驚。

“米莉森特，你怎麽可以用這種口氣談論你死去的丈夫呢？”她的母親嚷道，那整齊地戴著手套的兩只手緊緊地攥在一起。“我不懂你在說什麽。你回家以後，一直有點兒怪裏怪氣的。我絕不能相信我的女兒會用這種態度去看待她丈夫的去世。”

“先別說這個啦，孩子他媽，”斯金納先生說。“這個事情我們以後再詳談。”…

斯金納太太做事情喜歡守時。她早早地穿戴整齊，身上那件黑色的真絲外套既適合她的年齡，又適合她為死去的女婿服喪。此時，她還要戴上一頂帽子。對於這一點，她有點兒猶豫，因為帽子上裝飾的白鷺羽毛很可能會引起一些朋友尖銳的非議，而她去赴宴時又免不了會碰上這些朋友；要獲得這些羽毛，就必須殺死那些美麗的白鳥，而且必須在它們交配的季節，這話聽起來多嚇人呀；可話又說回來，這些羽毛真的很漂亮、時髦，不戴上的話豈不是太愚蠢了，而且要是被她女婿知道，準會傷了他的感情。他從婆羅洲那麽遠的地方把羽毛帶回來，不就是為了讓他岳母開心嘛。當時，凱瑟琳的神情似乎就不那麽喜歡，如今噩耗傳來，她一定後悔當初不該那樣，不過凱瑟琳從一開始就沒有真心喜歡過哈羅德。斯金納太太站在梳妝台跟前，戴上了那頂帽子，然後用一枚鑲著一顆大圓珠子的發針把它固定住。畢竟，這是她僅有的一頂漂亮帽子。要是有人跟她說起這幾根羽毛的事兒，她自然知道如何應對。…

【內容提要】 以《白雪公主》和《大話西遊》為代表的現代戲仿文體所呈現的是一種“復合文本”，仿文與源文並非一般意義上的互文性對話關系，而是超文性“圖—底”關系；前者是再現性的，後者是表現性的。“轉述者變調”、“義理置換”、“極速矮化”和“文本格式化”是超文性戲仿的基本張力系統和戲仿機制。它的“語言狂歡”是遊離所“敘”之“事”的能指遊戲，並通過跳躍性節奏建構了一種機械化和幼稚化的卡通話語結構。 …

3.極速矮化

如果更深一步探討戲仿文體“圖”對於“底”的戲仿機制，那麼，我們可以發現，任何戲仿作品所戲仿的對象都具有某種約定俗成的神聖性，它的崇高感已經牢固地積澱為大眾心理定勢，所謂“戲仿”就是瞬間抽掉神聖腳下的崇高聖壇，從而享受極速心理落差的刺激和快感。這就是戲仿文體的“極速矮化”原則。…

中國過去一個世紀不是向世界主動“輸出”價值的國家。哦，毛澤東時代有被指責的“輸出革命”的。不過，“輸出革命”是西方的“中國問題專家”的術語，實際上，這類把“中國革命”與世界的“民族民主運動”聯系起來的相互支持行為，還不是、也不可能是帝國主義式的價值輸出，因為毛澤東時代的中國並非帝國，也沒有帝國主義的外交政策。至於其它一些東西，即不是中國強加給世界的中國影響，如不脛而走在世界上流傳的孫子、墨子、孔孟、毛澤東（如其“遊擊戰”、“三個世界”等理論與實踐）等中國思想，從主體的方向看，指的並不是一種經常的、大量的、持續的外交政策行為，而是潛移默化的、從客體選擇的角度看的中國影響。…

一個溫馨的玫瑰夢一段羞澀的浪漫曲到了做夢的年齡，誰都想擁有一個溫馨的玫瑰夢。在踏入愛河之前，俊男倩女的心中，早已有了一個完美的她或他。

心中的她或他當今社會，提倡自由戀愛，青年男女喜結鸞鳳的階梯大多是約會。初次約會，在略帶羞澀的低聲交談中，男女雙方都在進行“快像判斷”；像拍攝一張張快像那”“樣，對對方作出判斷。這時，他們會以心目中的她或他來衡量對方的容貌和氣質。

這個她或他並不是生活中某一個具體的人，而是受電影、電視、小說或生活中一些經歷的影響，在頭腦中逐漸形成的一個理想形象。這個形象是完美無缺的，對一個男孩或女孩選擇戀愛對象起著決定性的作用。…

有一個孤獨的人。他告訴了我他的苦悶，煩惱，以及憂郁。他說世人不能理解他。

他只希望得到我的理解。

晚上，我們喝酒，我盡一切努力去理解他——然而不能。

於是我“煞有介事”地“教導”他一番。我給他講了3個故事。…

有個朋友說他最近的開心事有兩樁。一次是過馬路時，有個老太太微笑著伸出手，要求他帶她過去。當時街上的行人不少，老太太獨看中了他，伸手給他的姿勢也是很優雅的，臉向上仰著，完全的信賴。另一次也是走在馬路上，一個小男孩東張西望地不專心走路，一步跨前，手拉著他的胳膊，大概把他當做了自己的爸，走了好幾步路擡頭一看，呀！是個陌生大個，便紅著臉飛快走了。

做好事做得相當有美感。

有趣的插曲就在你出其不意之中發生了。朋友的開心大概就是因為人樂、他也樂，美麗的情境猶如一段小提琴獨奏。…

一個人的處境是苦是樂常是主觀的。

有人安於某種生活，有人不能。因此能安於自己目前處境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。你無法斷言哪裏才是成功的，也無法肯定當自己到達了某一點之後，會不會快樂。

有些人永遠不會感到滿足，他的快樂只建立在不斷地追求與爭取的過程之中，因此他的目標不斷地向遠處推移。這種人的快樂可能少，但成就可能大。

苦樂全憑自己判斷，這和客觀環境並不一定有直接關系，正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環境，也無傷她的自尊。擁有萬卷圖書的窮書生，並不想去和百萬富翁交換鉆石或股票。滿足於田園生活的人也並不艷羨任何學者的榮譽頭銜，或高官厚祿。…

我們的性情倒是比較喜歡熱鬧，

花團錦簇在太陽光裏真是天驕。

千萬個蜜蜂們飛到枝頭來繚繞，

春之交響樂是我們演奏得最高。

人們或許會說，“你們是華而不實，”

但讓蜜蜂們投票就會遭到否決。

優美的藝術可以提高生產熱情，

如有不實的繁花，哪兒得來蜂蜜？

春天來了，我們的花開得比較早，

金黃色的小小喇叭，壓滿了枝條。

花多，花期長，或許是我們的好處，

缺少香氣，認真說是有點兒單調。

不過，我們的枝條還相當的柔軟，

可以讓園藝家們作任意的蟠纏。

嫩綠的葉子也不容易改變顏色，

在缺少花的時節勉強可以過關。

芍藥人們都貶謫我們是“花之奴”，

我們卻不願受這樣的汙辱。

我們委曲地不知過了多少年，

如今是奴隸翻身，人民作了主。

花開在今天，我們是倍有精神，

我們的一花一葉都是為了人民。

蝴蝶們的午夢睡得來更加輕巧，

蜜蜂們的蜜汁比以前更加清淳。

請不要說我們是來自外洋，

來到中國就成為土生土長。

我們衷心地熱愛中國人民，

他們稱呼我們為蘿蔔海棠。

我們和秋海棠原是姊妹行，

鮮艷的花瓣反開十分別樣。

一位姑娘叫我們是兔子花，

怕是花瓣和兔子耳朵相像。

碧玉琢成的葉子，銀白色的花，

簡簡單單，清清楚楚，到處為家。

我們是反浪費，反保守的先河，

活得省，活得快，活得好，活得多。

人們叫我們是水仙，倒也不錯，

只憑一勺水、幾粒小石子過活。

我們是促進派而不是促退派，

年年春節，為大家合唱迎春歌。

那麽現在我們提一個口號，大家都知道，叫做“實現中華民族的偉大覆興”。實際上這也是我們近百年來的一種願望，近百年來我們一種追求。那麽作為北京城市的變化，實際上是從鴉片戰爭開始，這座古城，這座古都它的風貌遭到一些破壞，比如城墻出豁口，我查了，北京第一個豁口是在永定門邊上。是誰幹的？是八國聯軍。八國聯軍當時總部設在天壇，它把北京掠來的東西，在天壇這兒拍賣，拍賣之後他得運走，當時火車在永定門外才是車站，在那兒拉一個鐵路，拉到天壇西門，就開始把豁口，就已經有豁口了。

那麽在民國期間，民國以後到解放北京的城樓，好多寺廟建築基本都沒得到維修，沒有得到維修。那麽因為已經民國了，對封建的東西那時候好東西不是作為文物保護，所以它已經都破落了。…

這個就是剛才我多次提到的，明朝叫大明門，清朝叫大清門，民國以後叫中華門，因為這個門呢，現在我們基本看不著了。那麽這個城門它有一個什麽特點呢？我們可以看到，它是歇山頂。所謂山就是指建築的側面看它因為我們都是人字形的大屋頂房間，歇山頂的建築一般用到宮殿，比較莊重的場合。那麽當時皇城的正門，是三個圓形的大門洞，那麽兩邊是紅墻，前面這個中間一條道就是那條禦路。如果你進入皇城的那條大道，後邊那個樓子就是天安門。那麽順著進這個門，你就進入皇城了，進了這個門的後邊就是我們今天的天安門廣場，這個是清朝時候拍的一張大清門的照片，因為近處是個人穿著一個清朝的旗袍。這是中華門，就是民國了，民國之後把它變成了中華門。…

無論是在北京工作，還是大家來北京旅遊，到了北京這個城市要真正了解北京這座城市，我想不了解中軸線那你肯定是不了解北京。

當一個外地人進北京從陸路進北京，那麽迎接他的第一個視點就是永定門，我們通過《乾隆京城全圖》看，前門當時沒有箭樓，有城樓，而且很矮。這個矮，一個說因為外城的城是明朝嘉靖年間建的，有人說嘉靖年間大興土木，我們的天壇、地壇、日壇、月壇，包括景山旁邊那個大高懸殿，太廟，大修都在嘉靖年間幹的；當時還面臨著跟北方少數民族作戰，被騷擾，所以修城墻，這時候就修了外城。外城當然修得比較簡單點，和內城比就差多了。…

中軸線的藝術魅力是多方面的，我們今天講的只是從音樂上，由遠漸近地這麽一種欣賞，那麽作為城市產生中軸線這個歷史是非常悠久的。那麽說，為什麽北京城會有這麽一條如此美麗像音樂像詩一般的中軸線呢？它是經過中華民族5000年歷史的積澱，就是北京城市這個城市的古都風貌，基本上說是經過元明清，我們現在紀念850年，元明清到現在也700年了，那麽這個這麽多年700年作為中國古代城市建造的最後的輝煌，那麽前期比如唐長安，西安，汴梁城這些城都在建，但是最最後把所有建築成果集中在哪呢？集中到元明清的，集中到明清北京城。它是我們古代城市建築，作為封建社會古代城市建築它是達到了頂峰，全世界獨一無二，所以就是好多像法國專家到中國之後都說，北京不僅是你們的，也是全人類的，你們要好好保護，不要把北京看成光是你們自己的，我們法國人，俄國人也都覺的它是人類的文化遺產，意義就在這兒。…