“六啊，六……”

孩子頂著一塊大鍋蓋，蹣蹣跚跚大蜘蛛一樣從樓梯爬下來，孩子頭上的汗還不等揩抹，媽媽又喚喊了：

“六啊！……六啊！……”

是小六家搬家的日子。八月天，風靜睡著，樹梢不動，藍天好象碧藍的湖水，一條雲彩也未掛到湖上。樓頂閑蕩無慮地在曬太陽。樓梯被石墻的陰影遮斷了一半，和往日一樣，該是預備午飯的時候。

“六啊……六，……小六……”…

“用不到一個月我們就要走的。你想想吧，去吧！不要鬧孩子脾氣，三兩天我就去看你一次……”郎華說。

為著病，我要到朋友家去休養幾天。我本不願去，那是郎華的意思，非去不可，又因為病象又要重似的，全身失去了力量，骨節酸痛。於是冒著雨，跟著朋友就到朋友家去。

汽車在斜紋的雨中前行。大雨和冒著煙一般。我想：開汽車的人怎能認清路呢！但車行的更快起來。在這樣大的雨中，人好象坐在房間裏，這是多麼有趣！汽車走出市街，接近鄉村的時候。立刻有一種感覺，好象赴戰場似的英勇。我是有病，我並沒喊一聲“美景”。汽車顛動著，我按緊著肚子，病會使一切厭煩。…

開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。這是古老中國對生活必需品的概括，茶也是其中之一，雖然是放在最後的一位。

開門能辦七件事，那是中等之家的生活水平。貧苦的人家只有三件事，柴米鹽，那油也是時有時無的。小時候，我家的大竈上有許多坑洞，最上層的是竈老爺，要靠他“上天言好事，下界保平安。”下層的幾個坑洞裏分別放著油鹽醬醋。中層有一個洞裏是放茶葉罐頭的。那是一種鑌鐵罐，上面有字，“六安瓜片”。祖母告訴我，茶葉要放在坑洞裏，那裏幹燥，可以防黴。…

一個正直而勤懇的作家，當他快要走完自己的創作之路時，總有一個心願：希望自己的的勞動成果、自己的作品能夠為世所知，能夠部分地留傳下去，因為創作的目的本來也就是為別人，為後世。…

讀小學的時候，音樂老師曾經教給我一首難忘的歌：慈母心像三春暉，只有溫暖只有愛，身上寒冷腹中饑餒，整天都由慈母關懷……是的，母親總是關心著孩子的兩件事：凍與餓。我的祖母和我的母親最怕我受涼、挨凍，因為我一受涼便要傷風、咳嗽、哮喘。每年冬天，當我在母親或祖母身邊時，總是蓋家裏最暖和的一條棉被，還要把一個銅腳爐放在被窩裏。

到了１９４８年的冬天，正是淮海戰埸上硝煙彌漫捷報頻傳的時候，我要離家去投奔革命了。那時我的血很熱，外面的天氣卻很冷，每日清晨站在大門口遠眺北方，田野上總是白霜一片。…

“鹿啊，真的，我不理解你。”我聽見狐貍對鹿講，“怎麼你那麼缺少勇氣。瞧一瞧，你身體多魁梧！難道說你還會沒氣力？再大再壯的狗，你用角一戳就可以將它戳死。我們狐貍的軟弱，總還可以原諒，因為我們確實無力還擊。然而一頭鹿，事情明擺著，絕不應該退讓。請聽我的結論：誰要是比敵人更加強壯，準就無須從他面前逃避。朋友，你比那些狗強得多，所以絕不可一見狗就逃逸。”

萊辛寓言·太陽

那個賜予我們白晝的星球說：“嗨，詩人，學習學習我們的言語吧！難道我們還必須絞盡腦汁，如果你給我們講一些瑣事，並且用愚蠢的寓言折磨我們？”…

我要歌頌一個罕見的典範，全世界聽了都會感到驚奇。

人人都錯了，人們卻相信：天下夫妻哪對不吵架扯皮？

我見過一對夫妻中典範的典範，他倆寧靜得像最寧靜的夏夜。

呵！沒有誰見過了他們，會罵我是在胡扯瞎編！

雖說妻子不是什麼於使，還有丈夫也並非聖者，各人都有自己的缺陷，並沒誰身上全是美德。

要是有個俏皮鬼問我，怎麼會出現這種奇跡？

那就讓我回答他吧：丈夫是聾子，妻子是瞎子。

漢斯去見神父，向他懺悔他的罪孽。漢斯既年，又無名，是個呆頭傻腦的年輕人。

神父留神聽著，漢斯懺悔的不多。他又有什麼好懺悔呢？他不知什麼罪孽，倒挺會玩樂。玩樂無傷大雅，用不著懺悔。

“喏，就這點兒麼？”神父問。

“難道你再想不起什麼要說？”

“神父大人，別的一點……”

“再沒有一點別的什麼？”

“真的沒有，以我的名譽擔保！”…

媽媽，我將來要當救火員！

您可知道他們年薪一萬九千左右，

九天工作四天，

還兼差當運肉卡車司機

辭職，說真的，他們不會辭職！

老人有時走進

救火站看看，

說他們曾住在這裡，

這地址。他們注視良久…

倦怠社會及其不滿

關於《倦怠社會》的這四篇文章，我的目的並不是要抬舉或推廣這本書，而是要練習「如何閱讀一本書」，作為舉辦線上讀書會的暖身。我選擇這本書的理由是：它既有相當不錯的論點，也有非常致命的盲點。也就是說，它是一本優點和缺點都很明顯的書，一本既有理論但也算淺白的書。

我的前面三篇都是幫《倦怠社會》推陳它的重點，我是站在本書作者的角度，幫他把論點加以整理、釐清、延伸、深化。但這一篇，我要站在我自己的角度，做一個完全的批評者。

一、問題焦點錯誤：倦怠者vs被排除者…

新舊圖式之間：是斷裂跳躍？還是連續加乘？

1.拋掉舊隱喻，重建新圖式

《倦怠社會》還告訴我們，不同現象背後有個主導性的隱喻或圖式，它支撐了我們思維的方向與方式。我們需要學習如何拋掉舊的隱喻或圖式，重建新的隱喻或圖式。作者建立了兩組隱喻或圖式，第一章使用的是病理學的隱喻，第二章則採用了社會學的圖式。

第一章運用病理學隱喻，區分了「免疫學時代」（上個世紀）和「後免疫學時代」（這個世紀）。…

對功績社會的解答：用倦怠來克服倦怠。



《倦怠社會》一書，是本難度中等程度的讀本，它可以作為媒介，來討論幾個主題。這是第一篇。

1.繽紛的單調

在功績社會下，人們越來越疲憊。因為我們主動積極，所以我們不敢休息，因為我們自我要求，所以我們不願意休息。我們把自己訓練成「多工作業」的超人好手，同時可以進行數項工作，同時可以扮演多種角色。作者用了一個想像的神話場景來描述這樣的「自我剝削」：普羅米修斯每日被老鷹啄食他的肝臟，隔日又長出新的肝臟，以及再度被啄食，如此日復一日。(p.85)…

從哲學角度切入，探討現代社會憂鬱癥、過動癥、專業枯竭和過勞充斥的「疲倦」現象，與進入自我肯定性無限擴張的時代有關，過度積極的人生發動了自己對自己的戰爭，最終導向一種社會現象，韓炳哲稱之為「倦怠社會」。

．作者：韓炳哲

．譯者：莊雅慈、管中琪

．分類：社會人文

．出版社：大塊文化

．出版日期：2015/04/01

法國哲學家傅柯（Michel…

你累了嗎？小心！別掉入「成長」的陷阱。在這個「只要我喜歡沒什麼不可以」的社會，我們不斷被鼓勵追求自我，但是在追求的過程中，卻逐漸喪失追逐的意義，不知道自己是誰；人生到底要的是什麼？是身價上億？還是擁有全世界？追求的自由，竟變成了毒藥，你變成了倉鼠，在滾輪上跑跑跑，卻迷失在自己裡。

是誰，讓我們變成了滾輪上的倉鼠？為什麼我們愈工作愈累，愈努力愈倦怠？

「Yes, We Can !」讓整個社會就像嗑藥一樣，追求好還要更好、知其不可而為之，演變成「興奮劑社會」，而監控、教條式的規訓社會退下後，換過度強調肯定和個人能力的功績社會上場，更讓功利主義盛行。…

沒有看見對的現象，就無法問出對的問題。

我認為《倦怠社會》這本書提醒我們一件重要的事情是：你的視線，決定了你的思維。也就是說：沒有看見對的現象，就無法問出對的問題。

基於觀察角度的不同，所描述的現象會不同，因此提出的問題與解答當然也就會不同。作者對比於之前舊的觀察角度，對於當代社會中的主體採取了另一種新的觀察角度，並提出新的問題。

1.舊的觀察角度：否定性暴力

 …

作者韓炳哲本身是個很傳奇的人，他在德國讀書前在韓國讀冶金術，初到德國時一句德文也不會說，30年後他卻成為了德國最負盛名的亞裔哲學家。事實上，能在德國大學的哲學系拿到永久教授職位的亞裔哲學家幾乎是零（特別是教歐洲哲學，起碼在歐洲我從沒有聽聞過）。雖然韓炳哲任教的柏林藝術大學是藝術學校，但能在德國「階級森嚴」的學術界爬到這個位置，實在得來不易。

如果我們仔細留意一下韓炳哲的著作，便會發現一個有趣的「轉型」：一個本來在弗萊堡唸傳統德國哲學的學者，突然變成一個面向大眾的文化理論／研究學者。他在德國廣為人知的著作，並不是早期關於海德格以及黑格爾的作品如《Heideggers Herz. Zum Begriff…

16

這般寧靜的夜色，這般寧靜

自天空將我們滲透。

據說在你們棕櫚葉般的手掌上

它描繪了本質的圖畫。

小瀑布歌唱著

為遮起它激動的林澤仙女……

我們感覺到缺席的在場…

13

歲月繞著農人的

堅貞之軸轉動；

聖母和聖安娜

每個都說出她們的言辭。

另有話語補充著

且更為古老，——

這些話為萬物祝禱，…

10

哦，這些祭臺放滿了果品

和美麗的篤蓐香枝

或那蒼白的橄欖樹枝，——而後

是瀕死的花朵，因簇擁被壓碎了。

走進這座葡萄園，可會找到

那天然的祭臺，隱藏在綠蔭裏？…

7

你看到嗎，那高處，天使的牧場

在昏暗的樅林間？

宛如天庭，奇異的光線裏，

看上去何止遙遠。

但在明亮的山谷直到那些山脊，

怎樣空氣的寶藏！

所有在空氣中浮動和映照的…