Listen, my children, and you shall hear

Of the midnight ride of Paul Revere,

On the eighteenth of April, in Seventy-Five;

Hardly a man is now alive

Who remembers that famous day and year.

He said to his friend, “If the British march

By land or sea from the town to-night,

Hang a lantern aloft in the belfry arch

Of the North Church tower as a signal light,—

One if by land, and two if by sea;

And I on the opposite shore will be,

Ready to…

在現代文化語境中，「藝術是什麼」已不再是一個純粹美學問題，而是一個牽涉存在、歷史與世界理解的根本性問題。當我們說「海德格爾認為藝術是真理的歷史性發生」時，這不僅是一句哲學命題，更是一種對現代文化自我理解的深刻挑戰。

沙巴古达培正孙家谦董事长在2026年1月16日，下午2时37分离开了我们。在世的沙巴乡贤、丝路典范又少一人。他往生前好一段时间，都在与病痛抗争。偶尔通电话，他句句心挂培正独中未来的憧憬，却让我觉得，他要不是真的没事了，就是精神坚毅过人。去年11月尾，他刚从吉隆坡疗飬回到古达，我们通过一次电话，他壮志满满的还提到培正未来的“乡产学”计划，或可先从农业下手；至少，学校后面还有一大片土地......。其人虽已去，留下乡贤风采。百般缅怀，先从翻阅他的老叙事开始吧——…

在詩中，「野蠻人」並未登場，他們甚至可能根本不存在。他們更像是一種文化建構（cultural construction）、一個被召喚出來的形象。其作用不在於真實性，而在於其象徵性：

大牙說：「在吞食帝國，有許多長達百萬行的史詩，尊敬的神，我願意把它們全部獻給您！相比之下，人類蟲子的詩是這麼短小簡單，就像它們的技術……」

球體忽地從大牙頭頂飄開去，在半空中沿著隨意的曲線飄行著：「使者，我知道你們最大的願望就是希望我回答一個問題：吞食帝國已經存在了八千萬年，為什麼其技術仍徘徊在原子時代？我現在有答案了。」

大牙熱切地望著球體說：「尊敬的神，這個答案對我們很重要！求您……」

「尊敬的神，」伊依舉起一隻手大聲說，「我也有一個問題，不知能不能問？」…

這使得阿甘本在結論章節突然改變了語氣：在一個後來幾乎變成方法，被勒蘭德·德·拉·杜蘭塔耶稱作「機械降本雅明」（Benjamin ex machina）*的姿勢中，本書強烈的海德格爾取向，讓位給了強烈的本雅明式的分析，這種分析把美學問題放進一種對西方文化危機的歷史命運的解讀，而在這里，這場危機被解讀為一場傳統的危機。…

馬修·阿諾德（Matthew Arnold，1822-1888）在19世紀提出的「詩是生活的批評」（Poetry is a criticism of life），絕非字面上對社會瑣事的「批判」或「寫實記錄」，而是一種深層的價值重構。

以下針對您提到的三重關係進行更深度的解析，探討阿諾德如何將詩歌提升至「文明救贖」的高度：

1.詩不是感情自洩：對抗浪漫主義的「混亂」：阿諾德反對浪漫主義後期那種過度沉溺於個人情緒、漫無目的的自我表露。…

中國國家博物館藏甲骨，卜辭記載了商王田獵時發生了車禍。

殷墟甲骨在中華文明史上的價值怎麼形容都不為過。它直接證實了古史記載中「商」王朝的存在和安陽小屯為殷商王朝的都邑，將中國信史的上限提早了1000餘年，也促進了中國傳統文字學的革新與發展。…

2015年9月15日，秀峰村新橋正式破土動工。秀峰村新橋主體為三跨連續梁，橋寬9米，全長43米，其中中垮16米，邊跨13.5米，墩台入岩1米，欄桿采用青石材料，每側各20段，全橋建成動用鋼筋106噸，混凝土760立方；為了確保施工安全和工程質量，周順華教授特意邀請了曾經參加過虎門大橋、江陰大橋等著名橋梁工程建設的夏建國教授在新橋的建設全程駐村指導施工。2016年2月，該橋主體結構完工，2016年3月21日，「豐禾安橋」正式落成。該新橋由同濟大學周順華教授親自命名為豐禾安橋。…

在中國南海之濱，有一種古老而充滿象徵意義的小吃——海南笠（海南話讀 lap）。它由嫩椰葉或蔞葉編織成層層包裹的枕形外殼，內填糯米，有時再插入豬肉、蝦米、香菇或鹹鴨蛋黃等食材，再下鍋煮熟，外觀與東南亞的馬來粽（ketupat）極為相似。這道小吃既是味覺享受，更蘊含著深刻的民俗寓意與族群故事，是連結海南人血脈、歷史乃至海外華人文化的重要節點。…

被稱為「日本民藝之父」的柳宗悅（Soetsu Yanagi，1889-1961），其思想在今日日本地方創生的語境中，並未過時，反而顯得愈發尖銳。當地方政府紛紛以「品牌化」「觀光化」作為振興手段時，柳宗悅對日常器物、無名勞動與地方生活倫理的思考，構成一種溫和卻深刻的反省力量。

柳宗悅於二十世紀初提出「民藝」概念，並非單純為保存傳統工藝，而是試圖指出一種被近代化遮蔽的價值體系。在他眼中，真正的美不來自個人天才，而是源於長時間、集體性的生活實踐；它存在於農村陶器、日用布料、木器與漆器之中，由無名匠人反覆製作，服務於平凡生活。這種美，是「用之美」，而非展示之美。…

[愛墾研創] 電影《西雅圖夜未眠》（Sleepless in Seattle）叙事分析

一、電影基本資料與故事大綱

《西雅圖夜未眠》是 1993 年上映的一部美國浪漫喜劇電影，由 諾拉·艾芙隆（Nora Ephron）執導並參與編劇，主演包括 湯姆·漢克斯（Tom Hanks）（飾演 Sam…

支撐著的樹枝蘋果累累，

春天的時光早已遺忘，

梨子成熟金黃；黃蜂熟知

吹落果在何處腐喪。

陽光使果汁豐美。

那些秋天的日子多麼閒靜：

鏡子一樣的河面映著…

羅伯特·戴維·菲茨傑拉德(Robert D. Fitzgerald，1902-1987)澳大利亞著名詩人。早年就讀於悉尼大學理科，後棄學從事測量工作，曾任政府測量官員。他1927年發表第一本詩集《大阿波羅神：七首玄學詩》，1938年出版的《月光下的耕地》奠定了他在澳洲詩壇的重要地位。其他詩集有《兩股潮水之間》1952)、《今夜的活動范圍》(1953)、《最南端的十二個》(1962)、《四十年詩鈔》(1965)和《產品：羅伯特·戴·菲茨傑拉德後期詩歌》(1977)。菲茨傑拉德的詩歌不以抒情取勝，而以哲理和思辨見長。他的作品題材廣泛。他談政治，談日常瑣事，但更喜歡探討人生哲理、探討藝術美，探討歷史與現實的關係以及此類具有普遍意義和永恆價值的重大主題。…

彼得・多伊格（Peter Doig）是當代國際藝壇最具影響力與辨識度的繪畫大師之一，以其夢境般的風景畫、濃烈而詩性的色彩運用，以及介於記憶與現實之間的視覺語言，重新定義了當代繪畫在全球藝術市場與學術領域中的地位。他被普遍認為是自二十世紀末以來，最重要的具象繪畫藝術家之一。

一、個人生平與成長背景

彼得・多伊格於1959年出生於英國愛丁堡，童年時期隨家庭移居至加勒比海的千里達…

談起世界最長的街道，你或許第一時間會想到加拿大的 Yonge Street（央街）。它曾經被吉尼斯世界紀錄認定為世界最長街道，標示長度高達1,896公里，從多倫多安大略湖湖畔一路延伸到北方的省道十一號（Highway 11），甚至連接到美國明尼蘇達州邊境。這段歷史讓央街在旅遊指南與地方文化敘事中，長期被視為「世界之最」。



然而，隨著1990年代末省政府重新調整道路名稱與權責，央街的北段不再使用…

2012年，Facebook宣布全球用戶突破10億。那一刻不只是科技新聞，而是一種時代宣言：人類的社交關係，第一次被集中安置在單一平台之中。1,403 億個好友關係、2,190億張照片、1.1兆次按讚，這些巨大數字像一場集體儀式，宣告「連結」本身已成為可被量化、展示與交易的價值。



也正是在這樣的樂觀氛圍中，創辦人馬克．扎克伯格提出了後來廣為流傳的比喻——…

“我母親生下我，但我是被拋進這個世界來的。在成長過程中，我慢慢了解了外面的世界，有些特別事物發生在我身上或眼前，我看見了一些「敞開」；我跟人家說我看見了什麼，人家只告訴我，沒有這樣的事；我知道那是我的世界，不是大家的世界。我於是決定把所見所感帶到現實（bringing-forth）來，那是我的Poiesis的開始。”

這裏是在說一種個人世界被帶到現實中的過程。讓我們稍微拆解一下其中幾個關鍵概念：

1.「被拋進世界」…

哲學考察中作為線索的記憶，除了有傳統意義上的時間元素，也包括了貫穿在技術與時間內在關聯中的意蘊。斯蒂格勒（Bernard Stiegler）從「記憶記錄技術」的角度，考察了記憶持留的物質性。學者早對電影、錄音、數字、印刷、藝術等外延、外寄技術，對保留個人私人記憶與社會集體記憶的重要性。地方感性技術，特別是情動人文科學，也可能扮演「外延」、「外寄」的記憶載體。

這段論述涉及哲學考察中的記憶問題，並嘗試將斯蒂格勒（Bernard Stiegler）的「記憶記錄技術」（mnemo-technical）與地方感性（sense of…

他之所以將顏色而非點線面視作藝術的本原，首先是因為點線面仍然深陷於表面的可讀性的符號秩序之中，因而無論是作為客觀現實之「再現」，還是主觀情感之「表現」，最終仍是以人為中心的。但作為絕對之形跡的顏色則正相反，它並不再現或表現什麼，「它吸納入自身之中（Color absorbs into itself）」{22}，由此最終將「人排除在外」，甚至以魔法那般營造出時間的塌縮和人格的解體。



由此方能理解本雅明這句晦澀之語：「繪畫沒有背景（background）。」{23}…