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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"尋找迷霧中的中庸:從安東尼·肯尼的「輕信論」看當代資訊文化 在資訊如海嘯般席捲的當代社會,我們正陷入一種前所未有的「認知兩極化」困境:一端是將所有權威與事實都視為陰謀的極端懷疑主義,另一端則是對演算法餵養的假新聞、深偽(Deepfake)影音毫無抵抗力的盲目盲從。面對這種時代病徵,英國已故哲學家安東尼·肯尼爵士(Sir Anthony…"
Wednesday
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[愛墾研創] 「新統戰」一戰再戰,戰勝了什麽?

[愛墾研創] 「新統戰」一戰再戰,戰勝了什麽? 《給阿嬤的情書》在文化、美學和市場層面上,確實可以被視為一場非常強烈的「反撲」。 [1] 這部由藍鴻春執導、以潮汕方言與「下南洋僑批」為核心的低成本電影,在2026年上映後橫掃超過19億元票房,成為年度現象級黑馬。它之所以被賦予「反撲」的文化意涵,並非指政治或階級上的暴力對抗,而是它作為一種「微觀個體經驗」與「邊緣文化形態」,對主流秩序、商業公式及語言體系進行了溫和卻有力的顛覆。 [2, 3] 我們可以從以下四個維度,深度剖析這部電影所展現的「反撲」本質:  一、 市場與美學的反撲:素人與真情對大資本的逆襲 近年來的華語商業大片長期被「大資本、大特效、大流量明星」的票房公式所壟斷。觀眾在視覺疲勞與高度同質化的「工業糖衣」中,產生了強烈的審美倦怠。 [4, 5] 反撲表現:《給阿嬤的情書》是一部極其典型的小成本電影。它沒有任何大牌明星,主演(如李思潼、王彥桐)多數是毫無表演經驗的在校大學生或普通上班族,老年淑柔的飾演者吳少卿甚至是本土的網絡紅人。 [6]…See More
Tuesday
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Bruno Walpoth人像雕塑自成一个世界

"陳黎‧張芬齡譯:林德納的詩·詩 補天的男子站在樹下 喃喃的雨在他的眼裡流動 所有的雲都是大理石做成 所有的葉子都有不同名字。   不甘屈服的這鬼鬼祟祟的 永恆,仍有能力抵抗。 美一旦被隱沒 廁所的裝潢就流血。   他從池塘滑過來,以柔如 羊毛的聲音找回他的話語。 樹枝在旋律之前彎身 好獲取能抑制他的力量。林德納(Erik Lindner,1968-…"
Monday
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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"[愛墾研創·嫣然]「詩性敘事」(Poetic Narrative):在安東尼·肯尼(Anthony Kenny,1931-2026)的哲學觀點中,「詩性敘事」(Poetic Narrative)是一個極具洞察力的概念。它完美地解決了一個現代人的理智困境:如果我們因為拒絕「輕信(Credulity)」而放棄了傳統宗教和宏大敘事,我們的精神世界該如何安頓? 本文嘗試闡述肯尼「詩意敘事」的核心內涵,以及它如何作為人類心靈的出口: 1.字面真實(Literal…"
Aug 14
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札哈哈蒂:房子能浮起來嗎?16

"《一握砂:石川啄木詩選》 22 淺草的熱鬧的夜市, 混了進去, 又混了出來的寂寞的心。 24 哭夠了的時候 拿起鏡子來 盡可能的作出種種臉相 42 把發熱的面頰 埋在柔軟的積雪裡一般, 想那麼戀愛一下看看。 57 遠遠的聽見笛子的聲音 大概因為低著頭的緣故吧 我流下淚來了   58 說那樣也好,這樣也好的 那種人多快活 我很想學到他的樣子"
Jul 30
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In Search of My Senses 追隨感官 1.6

"陳明發:落花與流水的意象 落花隨流水同去,情濃處,非古早孤僻文人所能感受。詩的訓練,就是拒絕前人所言。幾時遇上李白,告訴他:我欣賞台上的您,但我不是您的迴音牆;您也不是我的哭牆。(陳明發 23.7.2026)"
Jul 23
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[愛墾研創]從形式到精神:評議前田育男的設計觀

[愛墾研創]從形式到精神:評議前田育男的設計觀馬自達首席設計師前田育男曾表示:「我希望設計時不是將日本古老的美學直接當成風格,放入樣式,而是作為一種『精神』,常懷心中。」這段話不僅說明了他對汽車設計的理解,也反映出他對文化傳承與創新的深刻思考。…See More
Jul 21
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Han Kang reflects on memory and snow

"Snow falls between our words and our silence, between darkness and light, between memory and reality. In a way, I came to believe snow falls where God ought to be."That is how…See More
Jul 15
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[愛墾研創·嫣然]「俱足」視角下的《東京愛情故事》(1991)

[愛墾研創·嫣然]「俱足」視角下的《東京愛情故事》(1991)~~如果把男女僱傭機會均等法與《東京愛情故事》(富士電視,1991)之間的關係,放進「俱足」語境中來看,其實會浮現出一個頗為耐人尋味的轉向:我們原本以為那是一段關於「爭取更多」的歷史,但在更深層的心理結構上,它同時也是一段關於「如何不再被匱乏驅動」的未竟課題。首先,赤名莉香所代表的「新女性」,在某種程度上正處於「尚未俱足」的自由狀態。她確實已經突破了制度與文化對女性的壓抑——敢愛、敢選擇、不依附男性,這些都與職場法律改革後的精神相呼應。但若以…See More
Jul 13
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Jul 7
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Bruno Walpoth人像雕塑自成一个世界

"白居易:長相思 (白話翻譯) 九月颳起了陣陣西風,月色陰冷霜花已凝成。思念你更覺秋夜漫長,一夜裡夢魂多次飛升。二月裡春風徐徐吹來,春草發芽春花兒開放。思念你更覺春日遲遲,一天裡幾次回轉愁腸。我住在這洛橋的北面,你住在那洛橋的南邊。十五歲那年認識了你,可我今年已經二十三。好像是那女蘿草一樣,它生長在松樹的旁邊。蔓兒短又苦松樹太高,盤旋往復夠不到上面。人們說人要有了心願,心願至誠老天必成全。心甘情願變作遠方獸,寸步不離並肩走向前。情願變成深山的大樹,異根而生卻枝枝相連。"
Jul 4
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Bruno Walpoth人像雕塑自成一个世界

"白居易:長相思 九月西風興,月冷霜華凝。思君秋夜長,一夜魂九升。 二月東風來,草坼花心開。思君春日遲,一日腸九回。 妾住洛橋北,君住洛橋南。十五即相識,今年二十三。 有如女蘿草,生在松之側。蔓短枝苦高,縈回上不得。 人言人有願,願至天必成。願作遠方獸,步步比肩行。 願作深山木,枝枝連理生。"
Jul 4
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[愛墾研創·嫣然·] 南國海紅豆意象與「藥(pharmakon)」概念

[愛墾研創·嫣然·] 南國海紅豆意象與「藥(pharmakon)」概念的文化分析——以電影《給阿嬤的情書》為中心 一、引言在當代華語影像文化中,電影《給阿嬤的情書》透過「南國」與海紅豆等象徵性意象,建構出一種融合記憶、情感與地方性的敘事空間。這些意象不僅承載個人與家族情感,更在文化層面形成一種集體性的懷舊結構。本文借用法國哲學家斯蒂格勒(Bernard Stiegler,1952-2020)的「藥(pharmakon)」概念,分析上述意象如何在文化工業與情感政治之間運作。二、「藥(pharmakon)」的理論視角斯蒂格勒提出「技術即藥」的概念,指出技術與文化媒介同時具有療癒與毒害的雙重性。一方面,它們能夠保存記憶、促進情感連結與文化延續;另一方面,也可能導致記憶外包、情感依賴與感知被標準化。在此框架下,文化意象不再只是象徵物,而是具有技術性質的「記憶裝置」。三、「海紅豆」:情感記憶的雙重結構海紅豆在電影語境中作為具象符號,承載思念、離散與時間流逝的情感。從「藥」的角度來看,它具有雙重功能: 其一,它作為情感觸發物,喚起祖孫關係與家庭記憶,發揮療癒作用;…See More
Jul 3
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陳思俠:北川河

我一直相信,這條血管裡有家園溫熱的炊煙與田園,有一盞引領遊子一生的燈即使那些南來北往的野鴨和大雁從消融的冰河上,也能嗅到新春氣息臨水梳妝的水面並不是一面空鏡子這裡有太多的風雨,情思和渴望在北川河濕地,六個湖泊有六面鏡子能夠照見日月,照見歸人,能夠在風雨之後的彩虹下,照見相愛的人能夠照見母親,哦,那佝僂的身軀此刻,已把遺落一地的青稞撿進了污濁的布口袋我一直相信,這條河流面對大海就像母親和父親在故鄉的阡陌上,勞碌,自在唯有思念兒女的時候他們會沉默,會把一把胡琴拉得如泣如訴我已離開很久了,在蘆花漫野的時候大雁南飛的時候,我不知道河灘上還有多少蘆葦等待收割,但是我相信一條河流從不會寂寞,每一朵浪花都攥著一個夢,離家多遠,回來的腳步聲就有多急切 (《星火》2022年第2期)See More
Jun 24
Margaret Hsing commented on Momogun 詩男's photo
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Meet Malaysian music artist, painter, and performer, Alena Murang III

"Semangat KODO Mazda: Jiwa Pergerakan (Soul of Motion) Dari segi kapasiti pengeluaran dan kualiti, industri automotif Jepun telah lama berada pada kedudukan terunggul di dunia. Namun, dari aspek reka bentuk, kereta Jepun jarang mendapat perhatian…"
Jun 16
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Jun 12

Margaret Hsing's Blog

[愛墾研創]從形式到精神:評議前田育男的設計觀

Posted on July 19, 2026 at 5:00am 0 Comments

[愛墾研創]從形式到精神:評議前田育男的設計觀

馬自達首席設計師前田育男曾表示:「我希望設計時不是將日本古老的美學直接當成風格,放入樣式,而是…

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Han Kang reflects on memory and snow

Posted on July 15, 2026 at 10:00am 0 Comments



"Snow falls between our words and our silence, between darkness and light, between memory and reality. In a way, I came to believe snow falls where God ought to be."

That is how…

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[愛墾研創·嫣然]「俱足」視角下的《東京愛情故事》(1991)

Posted on July 7, 2026 at 4:00am 0 Comments

[愛墾研創·嫣然]「俱足」視角下的《東京愛情故事》(1991)~~如果把男女僱傭機會均等法與《東京愛情故事》(富士電視,1991)之間的關係,放進「俱足」語境中來看,其實會浮現出一個頗為耐人尋味的轉向:我們原本以為那是一段關於「爭取更多」的歷史,但在更深層的心理結構上,它同時也是一段關於「如何不再被匱乏驅動」的未竟課題。…

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[愛墾研創·陳楨] 文史哲一體:在思想、時間與語言震動之間尋找詩性

Posted on July 4, 2026 at 1:00pm 0 Comments

[愛墾研創·陳楨] 文史哲一體:在思想、時間與語言震動之間尋找詩性

我們被約定俗成的說法慣壞了。即使是學術人員,不少也只是訓練有素的驢子。大談「後殖民」,其實是在「再殖民」、「自我殖民」而不自覺,命運不比驢子好多少。人類文明的發展,不由單一領域獨立推動,而是在思想、經驗與表達之間不斷交織而成。哲學追問存在的根源,歷史保存時間的痕跡,文學呈現生命的感受;三者看似各有分工,實則共同構成人類理解世界的方式。



若以一句話概括,便是:哲學開拓思想的空間,歷史鋪展紋理的時間,文學賦予存在以意象。文史哲本為一體,難分先後,亦無內外之別,它們共同承載著人類對自身與世界的探索。…

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