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Negeri Orang Berambut Merah Oleh Pu Songling (1640–1715)

Negeri Orang Berambut Merah Oleh Pu Songling (1640–1715)Daripada Liaozhai Zhiyi (Cerita Aneh dari Studio Liao) karya Pu Songling (1640–1715)Pada suatu ketika dahulu, negeri yang dikenali sebagai Negeri Orang Berambut Merah telah berjanji dengan China untuk membuka hubungan perdagangan. Namun, apabila terlalu ramai orang dari negeri tersebut tiba, panglima yang menjaga pertahanan sempadan enggan membenarkan mereka mendarat kerana bimbang akan keselamatan kawasan pesisir.Orang-orang Berambut…See More

Oct 26

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[iCONADA Research Team] Rethinking Human Capital: What the World Bank’s 2026 Report Tells Us

[iCONADA Research Team] Rethinking Human Capital: What the World Bank’s 2026 Report Tells UsThe World Bank’s Human Capital Report 2026: Building Human Capital Where It Matters: Homes, Neighborhoods, and Workplaces, published in April 2026 by the World Bank Group (WBG), introduces a fresh perspective on human capital development: the Settings-Based Approach.For the first time, the World Bank has moved beyond the conventional institutional framework to present an integrated approach centred on…See More

Oct 19

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Pu Songling: The Red-Haired Foreigners and the Carpet

（蒲松齡 [1640—1715年]《聊齋志異》紅毛毯 Translated from Modern Chinese Edition of Strange Tales from a Chinese Studio (Liaozhai Zhiyi) by Pu Songling (1640–1715)The people of a country known as the Red-Haired Country had once promised that they wished to establish trade with China. When a large number of them arrived, however, the frontier commander, concerned about the security of the coast, refused to let them come ashore.The Red-Haired people pleaded with him again and again:“All we ask is a piece of…See More

Sep 13

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[ICONADA Research Team] Shared Foundations of Creativity, Leadership, and Research in the 21st Century

[ICONADA Research Team] Shared Foundations of Creativity, Leadership, and Research in the 21st CenturyAcross cultural and creative industries, contemporary leadership practices, and academic research, there exists a striking convergence of core capabilities. Although these fields differ in purpose and output—ranging from cultural production to organizational governance to knowledge generation—they are increasingly shaped by a shared ecosystem of skills and values. These shared foundations…See More

Jul 27

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[愛墾研創·嫣然] 二十一世紀文化創意產業、領導力與學術研究的共同基礎

在文化與創意產業、當代領導實踐以及學術研究之間，存在著一組顯著的能力收斂現象。儘管這三個領域在目的與產出上各不相同——從文化創作到組織治理，再到知識生產——但它們正日益受到同一套複雜、互聯且快速變動的環境所形塑。這些共同基礎反映出二十一世紀對能力、價值與實踐方式的整體要求。本文將闡述十項跨領域的重要因素，並說明它們如何共同構成當代有意義實踐的框架。一、創造力與創新創造力是產生原創且具意義想法的能力，而創新則是將這些想法付諸實踐的過程。在文化與創意產業中，創造力體現在藝術創作、設計、媒體與敘事之中；在領導力中，它用於解決組織問題；在學術研究中，它推動理論突破與方法創新。創造力與創新共同構成三個領域的轉型引擎。然而，它們並非純粹的靈感，而是依賴支持實驗、風險承擔與反覆修正的結構性環境。二、批判性思維批判性思維指的是分析假設、評估證據並形成理性判斷的能力。在創意產業中，它有助於優化概念並檢視文化相關性；在領導力中，它支撐不確定情境下的決策；在研究中，它是假設檢驗與理論建構的基礎。這項能力確保想法不僅具有創意，同時也具備邏輯一致性與經驗支持。缺乏批判性思維時，創意可能流於表面，領導變得反應式，…See More

Jul 17

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克羅齊·維柯以後的思想史 6

在意大利的這一時期，歷史研究並未受到維柯的深刻影響，其主要的原因可能是民族振興的沖動導致了對原始時期和羅馬史研究的忽視，那時集中全力探究的是意大利共和國的起源和變遷，而這個主題是維柯完全忽略了的。另一方面，他的思想已經占據了法學界，尤其是南方法學界的主導地位。雖然它在這一領域並未產生重大的科學成果，但它給了法學家們一個判斷的高度和廣度，以及被長久記住卻有所遺憾的具體觀點。1870年以後，隨著哲學在意大利以及其他地方的衰落，對維柯的研究衰落了。40多年中沒有人提出過要重印他的作品。坎托尼於1868年發表的專論已經準確無誤地表明了這種衰落跡象，盡管其中包含一些有價值的段落，因為這個專論建立在這樣一種觀念之上，即維柯的偉大價值在於他更多地是一個心理學家和歷史學家而不是一個形而上學家。這一看法與其說是由於坎托尼在哲學上歸之於他的內在弱點，不如說是這位評論家潛在地存有這樣一種信念，即認為形而上學是一個毫無價值的東西，它的用處只體現為能在南意大利人混亂的頭腦中激起熱情。作為最後的一個侮辱，《新科學》偉大的唯心主義，竟得到了實證主義者們的贊揚，這些人幾乎無知到了天真程度，他們毫不遲疑地——現在也是毫…See More

Jan 3, 2024

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克羅齊·維柯以後的思想史 5

維柯的全部著作正被收集，單篇論文的各種版本也正被復制。在這場民族復興中可以發現有兩股潮流，即新教皇派和激進派，二者既相互繼承又相互融合。由於這種區分在哲學復興中表現為天主教的唯心論和理性主義唯心論之間的對立，以羅斯米尼和吉奧貝蒂學派為一方，布魯諾和黑格爾學派為另一方。維柯既是一個天主教徒，又是一個自由的哲學家，所以很好理解，他能夠備受尊敬地得到來自兩個學派的截然相反的理解和闡釋。於是就產生了關於他的兩種從歷史角度看都很合理的不同描述，盡管一方把他描繪成他可能希望是的樣子，而另一方則按照他所是的樣子去描繪。自由主義天主教徒的維柯首先是作為形而上學家、柏拉圖主義者、認為上帝不可知的神秘主義者、寫作《普遍法律》序言的傳統主義者並因此和歐洲其他哲學家——這些人是宗教改革的產兒——相對立的嚴格的意大利哲學家；而理性主義者的維柯，《新科學》的大膽的、異端的作者，則是一個將與笛卡兒和斯賓諾莎、康德和黑格爾相提並論的歐洲哲學家。…See More

Dec 31, 2023

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克羅齊·維柯以後的思想史 4

維柯的思想把他們引向更具體的觀念，這在文森佐·克柯令人贊嘆的《關於那不勒斯革命的歷史評論》（1800）中尤其明顯。同樣，幾十年後巴朗什在他的《關於社會重演的評論》（1827）中寫道，如果18世紀的法國人曾經知道維柯，那麼他一定會對後來發生的社會革命產生積極的影響。維柯著作的另一特別方面，即他對作為史學輔助的史學方法和社會科學所進行的變革，被考古學家卡塔爾多·揚內利注意到了，這一點在他的著作《論人類歷史科學中的自然必然性》（1818）中得以強調。福斯卡洛和那些從他那里汲取靈感的人們主要是把維柯對詩歌的歷史闡釋的一些觀念引入了文學批評和史學。另一方面，在德國，當雅各比讀過《論古代史》之後，他發現並於1811年在他的著作《神物及其天啟》中指出，真理和被造物之間的可轉換性這一原理，與康德關於一個人只能很好地思考和理解他所能構造的東西這一理論之間的緊密聯系，這使他立即深入到了維柯哲學的核心當中。…See More

Dec 26, 2023

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克羅齊·維柯以後的思想史 3

他們宣稱，雖然他接受並且加強了《聖經》的權威，但又在許多方面威脅和動搖了它。他對俗史傳統的批判——以高傲的反叛精神反對過去——將會開啟最危險的濫用之路，因為它啟發了將這同一種精神和方法應用於聖史的做法，布蘭格的做法就是如此。這一指控真切地指出了，後來注定要使維柯在19世紀大受稱頌的所有因素。因此教會人士開始猜忌他，這在後來的復辟時期有了結果，柯朗傑羅主教聲討維柯。稍早些時候，皇家審察官洛倫佐·吉烏斯提尼亞尼作出判決，宣布《新科學》是「一部標志著歐洲歷史上最不幸的危機的著作」。在18世紀末的那不勒斯，這種傾向遭到了研究社會和政治問題的熱情的年輕人的反對，他們正準備為即將到來的革命而積極活動。在他們中間，維柯開始被認為是反教士反天主教的，一時間傳言四起——本卷的其他地方曾提到過——說維柯故意把他的作品寫得晦澀，以逃避教會的審查。…See More

Dec 22, 2023

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克羅齊·維柯以後的思想史 2

就像孟德斯鳩在法學方面一樣，沃爾夫在荷馬問題上也被懷疑為暗地里得益於維柯的思索。但當他於1795年出版《荷馬概論》時，沃爾夫當時並不知道《新科學》。只是到了1801年他才知道這本書的名字，事實上到了第二年，瑟薩羅蒂才送給他這本書。我們必須看到，維柯關於荷馬史詩的野蠻性和書中缺乏奧秘智慧的論斷，已經於1765年在《歐洲文學報》上發表了；再者，《新科學》曾被丹麥語言學家和考古學家佐埃加得知並使用了，他在1788年寫的一篇論荷馬的論文中引用了它，雖然這篇文章到很久以後才發表。佐埃加和黑尼通過信，黑尼後來指控沃爾夫在《概論》中提出的理論來自於他自己的演講。黑尼事實上已經在1790年就表達了荷馬史詩是逐漸形成的這一觀點。總之，我們可以說維柯的觀點已經在某種程度上深入到了德國語言學的氛圍之中，沃爾夫可能是在這種情況下最先獲取了它們的某種間接知識。…See More

Dec 12, 2023

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克羅齊·維柯以後的思想史 1

我們一定不能因為無視真正意義上的哲學史或把哲學史與文化史相混淆，就把維柯聲望的浮沈史代之以或混同於對他思想的闡釋和評價。[2]即使是當我們過渡到後一種歷史時，我們也必須提防另一種錯誤，即根據維柯的方法來裁定他的著作對文化的進展是否有用，以及我們應該承認這種用處有多大。這種探究是無意義的，也無法衡量這種探究有多大意義。一個耶穌門徒可以以一當百，一個數世紀以後產生的效應，可以補償其長久以來的延誤，一個本不應當被遺忘的觀點，可以變得最引人注目和富於啟發性，一個被重新發現的真理，能從這一再次發現和看似多餘的發現中，證明其不可避免的必然性。…See More

Dec 10, 2023

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克羅齊·維柯的生平與性格 10

除了理解其思想的客觀必然性，領會它所涉及的方方面面甚至是作者在思考中還沒有清楚覺察到的東西，對一個哲學家生平進行哲學分析的意義還能是什麽呢？維柯「思索自然的和道德的原因，思索他的命運；他思索自己從孩提時代起就感覺到的對這個或那個研究分支的好惡；他思索幫助或阻礙了他進步的機遇或障礙；最後，他還思索自己在正確方向上的某些努力，這些努力為思索帶來了成果，在此基礎上他完成了自己最後的著作《新科學》，這部著作將表明他的文學生涯注定如此而不可能是另一種樣子。」[61] 一句話，維柯的《自傳》是把《新科學》應用於作者的生平或他自己個人的歷史。它的方法是公正的、正確的，一如它是原創性的。維柯的努力只是部分地成功了，他沒能在一個現代批評家和歷史學家所持有的立場上形成關於他自己的批評和歷史，而現代批評家和歷史學家們的努力，同樣又將被後人進一步地改善，這一點太過明顯而無需多說。《自傳》中包含了對作者所經受磨難的贊美，明確表達了對神意的信奉和對聲名與榮譽的確信的期盼。九維柯晚年百病纏身，又為家事所煩擾，身體變得疲弱不堪，「完全放棄了他的研究」[62]：…See More

Nov 22, 2023

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克羅齊·維柯的生平與性格 9

他自己的哲學學說救治了他的痛苦，在他的精神上起到了解脫、凈化的作用。內在的無意或者後來被稱為歷史必然性的學說是他最核心的思想。「天意是永當被贊美的，凡人的短見在它那里只看到嚴酷的判決，天意偏偏主要是從事於實現完滿的仁慈！通過這一使命我看到自己成為了一個新的人，我感覺到一切驅使我自己悲嘆的艱難命運，以及對導致這種命運的文壇腐敗的譴責都消失了，因為這種腐敗和這種命運給了我力量，使我能夠完善我的工作。另外，這種辛勞確實使我充滿了某種英雄主義精神，有了這種精神，我就再也不會對死亡的恐懼感到不安，再也不會為對手們的話而感到憂心忡忡。這很可能不是真的，但如果這是真的將會令我高興。最後，在上帝的審判面前，它把我置於一塊堅實的巖石之上，上帝將以智者的贊許來獎賞創造性的工作，而不管在哪里，智者總是為數極少的……擁有最高智識的人滿腹經綸、慷慨大度，他們唯一的工作就是以不朽的著作來豐富文學的寶庫。」[56]因此，天意使他看到他生活中已經發生或應該發生的一切的必然性，教他退避並賜他榮光。八…See More

Nov 20, 2023

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克羅齊·維柯的生平與性格 8

在他學派的年輕人當中，有一些接受過他的學說的人準備維護他們的老師，[46]但我們都知道年輕人的這種熱情能有多少價值。如果這些學者確實吸收了維柯的學說或者哪怕只是其中的某一部分，我們就應該能在維柯之後下一代的文學或文化中找到這種跡象，但這種痕跡根本不存在。他的任何一個單個的論斷、他對歷史的敘述或者哪怕是被粗淺理解了的概念都很難被找到，不管是在威尼斯的孔蒂那里，帕多瓦的坎西納那里，還是在西班牙的伊格納齊奧·魯贊那里——盡管最後提到的這個人在《新科學》出版時還住在那不勒斯；[47]甚至在作者自己所鄰近的傑諾韋西（Genovesi）或加利恩尼（Galiani）也是如此。嫉妒、不忠、閑話、流言和愚蠢激起了維柯的狂怒。他在自傳中坦陳了這一缺點。他說，他以太過嚴厲的態度抨擊了他的文學對手在觀念或者學說上的錯誤或無禮。依照天主教的慈悲之道，作為一個真正的哲學家，他本該忽略或者寬恕他們，[48]但事實上這一錯誤並沒有使他感到非常難過，他認為這毋寧說是一種裝飾。他為安吉拉·奇米尼而作的葬禮講演中含有某種對憤怒的贊美，「高貴靈魂中英雄的憤怒以其狂暴之勢深深地擾亂和動搖著人的心靈中所有滋生欺詐和虛假的惡念，使…See More

Nov 17, 2023

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克羅齊·維柯的生平與性格 7

六維柯有不少的朋友和欣賞他的讀者，但對他來說，這並不能補償公眾的冷淡和評論家們的不真誠或者惡意。既然這些人是他費盡心機小心翼翼地培養起來的，情況又怎麽可能不是這樣子呢？比如說，他與基阿齊的友誼，基阿齊稱贊他的「令人崇敬的著作」，他的「最了不起的天賦」，他「令人驚嘆的神聖思想的罕見的偉大」。維柯告訴他，自己已經把基阿齊寄給他的頌揚信送給了城里的學者們，他們都贊嘆「這是概念的精妙工藝」，然而他本人習慣於用學者的拉丁文來重寫基阿齊用僧侶的拉丁文來創作的銘文。[40]在另一處他寫道，對基阿齊的稱贊激起了妒忌，在某些地方這被描述成了諂媚。他同樣極力討好巴利（Bari）的大主教穆齊奧，一個只知道自己的優點、只會談論自己的自誇的人。穆齊奧寫了一篇頌揚教皇本內狄克特十三世的文章，雖然維柯一而再、再而三地為之大唱贊歌，但他卻總也聽不夠，總是或明或暗地要求更多的贊美。因此維柯總是耐心地提供他所想要的溢美之詞：「閣下令人驚嘆的大作」、他的「高貴的措辭」、他的「鼓動人心的借題發揮」、他的雄辯、希臘的學院派和羅馬的西塞羅那樣的充滿哲理的語言、「在意大利人中閣下是獨一無二的！」維柯對擁護者弗朗西斯科·索拉——這個…See More

Nov 13, 2023

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克羅齊·維柯的生平與性格 6

五維柯在哲學上的英雄主義不僅表現在他為創建他的科學而與自己進行的內部鬥爭中，還表現在其他更為嚴酷的努力中。他的思想雖然是站在當時的對立面上，然而這種反動在現實中顯然是朝向未來的，因而不可避免地使他不能被人理解。無疑，這是每一個天才人物的命運：他最深層的思想從未被理解，即使是當社會命運眷顧他時，當他激起了人們的熱情，找到了一大群門徒和效仿者時也是如此。據說黑格爾在臨終時說過這樣一句話——「我的學生中只有一個理解了我，而且是錯誤地理解了我。」…See More

Nov 11, 2023

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[iCONADA Research Team] Rethinking Human Capital: What the World Bank’s 2026 Report Tells Us

Posted on October 18, 2026 at 1:30am 0 Comments 8 Promotions

[iCONADA Research Team] Rethinking Human Capital: What the World Bank’s 2026 Report Tells Us

The World Bank’s Human Capital Report 2026: Building Human Capital Where It Matters: Homes, Neighborhoods, and Workplaces, published in April 2026 by the World Bank Group (WBG), introduces a fresh perspective on human capital development: the Settings-Based Approach.

For the first time, the World Bank has moved…

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Negeri Orang Berambut Merah Oleh Pu Songling (1640–1715)

Posted on September 12, 2026 at 10:39pm 0 Comments 7 Promotions

Negeri Orang Berambut Merah Oleh Pu Songling (1640–1715)

Daripada Liaozhai Zhiyi (Cerita Aneh dari Studio Liao) karya Pu Songling (1640–1715)

Pada suatu ketika dahulu, negeri yang dikenali sebagai Negeri Orang Berambut Merah telah berjanji dengan China untuk membuka hubungan perdagangan. Namun, apabila terlalu ramai orang dari negeri tersebut tiba, panglima yang menjaga pertahanan…

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Pu Songling: The Red-Haired Foreigners and the Carpet

Posted on September 6, 2026 at 8:00am 0 Comments 9 Promotions

（蒲松齡 [1640—1715年]《聊齋志異》紅毛毯 Translated from Modern Chinese Edition of Strange Tales from a Chinese Studio (Liaozhai Zhiyi) by Pu Songling (1640–1715)

The people of a country known as the Red-Haired Country had once promised that they wished to establish trade with China. When a large number of them arrived, however, the…

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[ICONADA Research Team] Shared Foundations of Creativity, Leadership, and Research in the 21st Century

Posted on June 5, 2026 at 12:01am 0 Comments 11 Promotions

[ICONADA Research Team] Shared Foundations of Creativity, Leadership, and Research in the 21st Century

Across cultural and creative industries, contemporary leadership practices, and academic research, there exists a striking convergence of core capabilities. Although these fields differ in purpose and output—ranging from cultural production to organizational governance to knowledge generation—they are increasingly shaped by a…

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