他自己的哲學學說救治了他的痛苦，在他的精神上起到了解脫、凈化的作用。內在的無意或者後來被稱為歷史必然性的學說是他最核心的思想。「天意是永當被贊美的，凡人的短見在它那里只看到嚴酷的判決，天意偏偏主要是從事於實現完滿的仁慈！通過這一使命我看到自己成為了一個新的人，我感覺到一切驅使我自己悲嘆的艱難命運，以及對導致這種命運的文壇腐敗的譴責都消失了，因為這種腐敗和這種命運給了我力量，使我能夠完善我的工作。

另外，這種辛勞確實使我充滿了某種英雄主義精神，有了這種精神，我就再也不會對死亡的恐懼感到不安，再也不會為對手們的話而感到憂心忡忡。這很可能不是真的，但如果這是真的將會令我高興。最後，在上帝的審判面前，它把我置於一塊堅實的巖石之上，上帝將以智者的贊許來獎賞創造性的工作，而不管在哪里，智者總是為數極少的……擁有最高智識的人滿腹經綸、慷慨大度，他們唯一的工作就是以不朽的著作來豐富文學的寶庫。」[56]因此，天意使他看到他生活中已經發生或應該發生的一切的必然性，教他退避並賜他榮光。


八

於是，這個脾氣暴躁的人最後終於變得忍耐了：那種耐性是一種不可混同於普通耐性的寬容。盡管他曾希望過在大學里得到提升，他早期著作中的思想也是針對大學的，但大學卻拒絕接受他，他退而構思《新科學》。現在，他帶著一絲還能覺察的苦笑說，我把這部著作歸功於大學，它斷定我配不上那個講席，不希望我「整日忙於跟辭章打交道」，於是給了我閑暇用以沈思：「我還能有什麽更偉大的職責呢？」[57]一個名為索斯提格尼的朋友在寫給維柯的一首十四行詩中，流露了對那不勒斯這座城市的譴責，因為她如此貶低了她傑出的兒子。維柯在答復中用高尚的言詞來為自己的出生地辯護，認為她對他嚴酷是因為對他抱以厚望：

嚴厲的母親，她不寵愛她的兒子，

免得這樣她會湮沒無聞，

但在他說話時，她則嚴肅地傾聽和注視。[58]

自傳中表達的就是這種精神，但費拉里完全誤解了這部自傳。他責難這部著作中隨處可見的目的論傾向，為它沒有對維柯的生平作出「心理學」的解釋而感到惋惜，[59]就好像維柯自己不曾解釋說他是從「哲學的」角度來寫的一樣。[60]

[56]《著作集》第6卷，第29—30頁。

[57]《著作集》第6卷，第29頁。

[58]《著作集》第6卷，第446頁。

[59]《著作集》第4卷導言。

[60]《自傳》，在《著作集》第4卷，第402頁。