没有最好的教育，只有最適合一個人的教育；而技職教育適宜不善考試，但富於想想像力、行動力的人。

在華人社會裡，「好學生」往往有一個非常清晰的樣貌：成績優秀、善於考試、服從規訓、能夠在標準答案之間迅速找到正確選項。長久以來，我們也習慣把這套標準，直接等同於「好的教育」。然而，一個愈來愈明顯的現實是：世界需要的人才，遠比考卷能測量的更加多元。

因此，「沒有最好的教育，只有最適合一個人的教育」這句話，其實不只是教育理念的修正，更是一種文化價值的重新思考。…

Pilihan ini sememangnya langkah strategik yang sangat bijak. Pelajar Bumiputera daripada Sekolah Jenis Kebangsaan Cina (SJKC) mempunyai kelebihan besar kerana sudah menguasai asas Bahasa Mandarin dan memahami budaya asas masyarakat Cina.

Melanjutkan pelajaran ke bidang TVET Kebudayaan & Kreatif membolehkan mereka menukar kelebihan linguistik ini menjadi kemahiran profesional untuk menembusi pasaran ekonomi China dan global yang bernilai bilion ringgit.

Berikut adalah laluan…

[愛墾研創] 《檔案惡》與數位時代的記憶焦慮：當保存成為一種毀滅

1995年，法國哲學家賈克·德希達出版《檔案惡》（Mal d'archive），這部源自他於佛洛伊德博物館演講的思想著作，在當時或許仍被視為一種後現代哲學對歷史與精神分析的抽象辯證；然而到了今日社群媒體、雲端備份與人工智慧全面滲透生活的年代，它卻顯得像一部提前降臨的預言書。



德希達並非單純討論「檔案」作為歷史材料的保存問題，而是藉由檔案這個概念，揭露人類文明對記憶、權力、死亡與未來的深層焦慮。他真正想問的是：為何人類如此執著於保存？而保存，是否本身就是一種遺忘？…

當代教育正處於一場奇特的辯證之中：一方面，人工智能（AI）與慕課（MOOC）的結合，讓知識的獲取變得極致私人化與高效化；另一方面，這種脫離物理現場的「雲端學習」，卻常使學習者陷入認知漂浮與紀律匱乏的真空。要真正發揮數位教育的潛能，必須將 AI 驅動的智力導航，深深紮根於「地方鄉產學」的關係圈中。唯有在實踐的磨礪中，教育才能完成從「資訊傳遞」到「人格領導」的最終躍遷。

一、數位游牧與物理錨點：化解集體性孤獨

慕課與 AI 的融合，本質上是人類歷史上最強大的「智力導航儀」。AI 算法能精準偵測學習者的弱點，提供 24…

Sixth-Sector Industrialization of Rural Leisure Industry by ICONADA　CCI Research Team



The "Sixth-Sector Industrialization" （六級化）is a strategic business framework designed to revitalize rural economies. It achieves this by creating a synergistic "1 × 2 × 3 = 6" multiplication effect. This model seamlessly integrates primary agricultural production (1st sector), secondary food processing (2nd sector), and…

[愛墾研創·教改]從「知識噴泉」到「靈魂鏡像」：論 AI 時代下慕課的範式轉移與文化重塑

在過去的十年裡，慕課（Massive Open Online Courses, MOOC）曾被譽為教育民主化的「聖杯」。它打破了象牙塔的圍牆，讓知識如流水般湧向世界的每一個角落。然而，隨著 2024 至 2026 年生成式人工智能（AIGC）的爆發，慕課已不再僅僅是存放教學影片的數字圖書館，而是轉化為一個與個體靈魂深度共振的智能生態系統。這場由 AI…

[愛墾研創]日本「失去的三十年」與文創回歸

日本的「失去的三十年」，長期被視為一段宏觀經濟的停滯史：通縮、低成長、人口老化與資產負債表修復，構成了一種看似沉悶的結構性困局。然而，若將觀察視角從日本本土切換至全球資本流動的尺度，這三十年反而意外塑造出一個極具矛盾張力的文化與資本樣本——一個估值被壓縮、但文化產出能力反而被長期打磨的「低估值高護城河」文化經濟體。

這種矛盾的核心，在於日本資產與創意產業在長期通縮環境下被系統性低估。日元貶值與資產價格長期低迷，使外資得以用相對低成本切入全球最成熟的工業設計能力、動畫工業體系與IP開發鏈條。更重要的是，日本企業在資產負債表保守策略下累積大量現金與低效資本配置，使得近年東京證券交易所推動公司治理改革，實質上打開了全球資本重估日本企業的窗口。像Berkshire…

在數位時代裡，「保存」早已不只是博物館、圖書館或檔案局的行政工作，而是一種全面滲透日常生活的文化行為。每一次手機拍照、社群打卡、雲端備份，都構成了新的「檔案」。法國哲學家賈克·德希達在《檔案惡》中所提出的問題，正是在這種高度紀錄化的文明中，人類究竟如何面對記憶、權力與遺忘。若將這種思考放回今日文創產業與檔案局的角色定位，可以發現：檔案局不再只是保存歷史的冷門機構，而是文化生產的重要節點；而文創工作者的真正優勢，也不只是「美化歷史」，而是在重新詮釋檔案、重新組織記憶的過程中，創造新的公共文化想像。

德希達首先從「檔案」一詞的希臘字源 arkhe…

在物導向本體論（Object-Oriented Ontology，簡稱OOO）之中，「退隱性」（withdrawal）是最核心、也最難理解的概念之一。這個概念主要來自Graham Harman…

在社媒上，書出現的方式，最多的是：買書、出書、賣書、送書、曬書、藏書。還有和書店女店員合照。最稀見的是，讀書；特別是個人讀書的體會。這不稀奇，孔子老早說絕了：「吾未見好德如好色者也」。色，外在看得悅目的東西；德，內在的審視。

在《戀愛世代》（1997）的落幕篇中，上杉理子（松隆子）離開東京、返回長野的選擇，長期以來常被觀眾理解為對愛情的暫時撤退，甚至是心灰意冷的象徵。然而，若從吉爾貝·西蒙東（Gilbert Simondon）的「個體化」…

Yang Berhormat Minister,

I write this open letter with deep respect and hope regarding the future of education, Technical and Vocational Education and Training (TVET), and rural tourism development in Sabah. As Sabah continues to grow economically and socially, there is a valuable opportunity to empower rural communities through a stronger integration of TVET principles inspired by successful cultural and educational models from…

[愛墾研創]「前文字」：最純粹的「存在之真理」（Aletheia）



讓我們把目光投射到了「前文字」（Pre-literate）的時空，那是一個語言尚未凝固成符號、情感與萬物直接共振的時刻。

在海德格爾的視野中，這正是「存在之真理」（Aletheia）最為純粹、尚未被技術理性遮蔽的瞬間。

1.「情動」…

Topik ini membincangkan bagaimana bakat-bakat kelahiran Sabah dan Sarawak yang kini membina kerjaya di peringkat global (seperti James Wan, Henry Golding, Philicious, dan ramai lagi) boleh diangkat bukan sekadar sebagai kebanggaan negara, malah sebagai aset strategik untuk menstruktur semula industri kreatif tempatan.



1.Jurang Industri yang Boleh Dirapatkan oleh Anak Borneo Global

Industri kreatif di Malaysia (Semenanjung, Sabah, dan Sarawak) sering berdepan…

引言：詩性文化的崩塌與新意識形態的興起

中華文化本質上是一種「詩性文化」。這種詩性並非僅指文字的優美，而是一種感通天地、連結人我的生命情調。孔子對《詩》的功能界定——「可以興，可以觀，可以群，可以怨」，構建了中國人幾千年來情感表達與社會互動的基本邏輯。然而，在當代「總裁短影音」的文化再生產模式下，這種古典的詩性平衡正遭遇空前的瓦解。

當代的意識形態已不再是傳統意義上「左右」的路線之爭，而是演變為一種更為赤裸的「上下」（權勢資本的壓制）與「內外」（圈層敵我的劃分）。在這種新的座標系中，原本具備主動性與創造性的「群」與「怨」，被轉化為一種集體性的幻覺與暴力的前奏。…

[愛墾研創·嫣然]Alena Murang：来自婆羅洲森林的繆斯～～在地方文創的視框下，Alena Murang 的創作實踐，以及馬來西亞長期面對的人才外流現象，可以被視為同一條文化結構的兩個端點：一端是「流失與外移」，另一端則是「再創造與回流」。前者呈現地方在全球化中的張力，後者則展示地方如何重新找到自身的文化生產力。…

在高度媒介化、演算法與大數據精準圍獵的當代政治圖景中，選民手中那一張選票的實質價值，正經歷著一場深刻的本體論危機。在表面看來，「一人一票」的民主程序依然在冰冷的投票站裡如期舉行；但在結構深處，傑利蝾螈（英語：Gerrymandering，又名不公正劃分選區）的選區操弄、民粹主義的情緒動員，以及政客在利益驅使下的輕易跳槽，正不斷將人民的授權「稀釋」與「貶值」。面對這一結構性的政治冷漠，公共討論中提出了「選票增值」的呼籲——這不僅是選舉技術层面的制度修復，更是一場關於主體性如何重新生成的文化抗爭。

為了徹底釐清「選票增值」的文化與哲學內涵，我們必須超越傳統政治學的工具理性，將漢娜·鄂蘭（Hannah Arendt）關於「政治主體性」的實踐哲學，與法國哲學家吉爾·西蒙東…

[愛墾研創·嫣然]《Silent Friend》與物導向本體論：當銀杏樹成為世界的主體

2025年匈牙利導演Ildikó Enyedi的電影《Silent Friend》（原名《Stille Freundin》，爱垦網中譯《寂静友人》）是一部極具哲學深度的作品。影片表面上圍繞一棵位於馬爾堡（Marburg）的銀杏樹展開，實際上卻透過植物、時間與科技的交錯，重新思考人類在宇宙中的位置。若從近年西方哲學中的…