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黃復彩《禪的故事》身是菩提樹

俗話說,林子大了,什麼樣的鳥都有。這黃梅東山寺雖說是四祖道信創建,五祖弘忍續傳心燈,但自禪林化以來,湧入的人越來越多,其成分也越來越復雜,正所謂“泥沙俱下,魚龍混雜”。弘忍一天天老了,眼看著這種現象的發生,心頭總有一種難言之隱,有著一股悵然之痛。像一切佛門大德一樣,在他的晚年,他希望能選好自己的接班人,從而將達摩祖師傳下來的禪燈繼續地弘傳下去。弘忍的門下,有弟子七百,有才能有作為的弟子少說也有幾十人。這一天表堂(集體會議)時,弘忍說到寺里近來發生的一些不盡如人意之事時就有些高聲。弘忍說:“各位大德前來出家,都是為尋求成拂作祖而來,沒有人是為了做衣架飯袋而來。可是,你們中間,真正用功辦道的又有幾人?那些在俗的人們,只想著榮華富貴,只想著榮宗耀祖,他們中間稍有覺悟的,也只是把生死之事看得較重。而你們呢,成天地供養三寶(佛、法、僧),也只是想著尋求獲得來世的福德和果報,而不知道如何脫離生死的苦海。你們如果迷失了自己本來具足的佛性,就是獲得福德果報又有什麼用呢?”弘忍的話語雖然不多,卻句句打在那些懈怠的弟子們的心上,大家都慚愧地低下了頭,認真地思考著自己的言行。弘忍又說:“我已經老了,關於傳授…See More
Aug 3
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黃復彩《禪的故事》求法雙峰寺

慧能進到村里,遠遠見到母親正依門遠眺,知道自己遲遲而歸,母親等得心焦了。母親說:“我兒今日進城賣柴,怎麼到此刻才回?”慧能說:“今天在城里遇到一個奇人,兒與他交談甚歡,所以遲遲而歸。”母親說:“那是一個怎樣的奇人,兒也說給娘聽聽吧。”慧能張口欲說,卻又止住。慧能將賣柴的銅錢以及那人送他的銀錢一並交到母親手里,轉身去竈間收拾午飯。母親接過錢,頓時大吃一驚,問道:“一擔柴哪會賣出這些錢來,君子不受不義之財,這是自幼娘告訴你的道理,莫非我兒忘記…See More
Jul 26
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黃復彩《禪的故事》解縛解縛

北方大地上的廢佛運動正如火如荼,而在江淮之間的皖公山(現名天柱山,位於安徽省潛山縣境內)一帶,僧璨正與他的一幫道友們優哉遊哉地打發著他們的閑適生活。當時的這一帶遠離北方的都市,北方大地上正在發生的一切,似乎並不能影響這里特有的寧靜,而南方不斷更新的文化浪潮,卻因為一江之隔而難以被傳播到這里。處在南北夾縫之間的江淮之地,的確具備了醞釀“禪”這樣一種獨特文化的條件和土壤。…See More
Jun 22
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黃復彩《禪的故事》姓非常性

唐貞觀年間(627~649年),唐太宗吸取隋朝滅亡的教訓,用心治理國家,實行了一系列開明的政策和利國利民的措施,使唐朝政權迅速得到鞏固,社會經濟得到恢復和發展,從而出現了一個比較安定祥和的社會環境。歷史上稱之為“貞觀之治”。貞現之治無疑也推動了文化的全面繁榮,佛教也在這一時期得到更大的發展。崇信佛教的唐太宗吸取北魏以來佛教泛濫給社會經濟帶來巨大破壞的歷史教訓,開始設立國家級的僧官制度,規定出家的僧尼必須獲得一定的資格方可進入寺院,嚴格禁止私度僧尼。這一制度的建立,不僅在一定程度上保證了僧尼素質的相對提高,同時也使得寺院體制進一步完善。…See More
Jun 6
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黃復彩《禪的故事》逃難路上

在一條荒莽的北方山道上,急匆匆地走著兩位行色疲憊的僧人。當時的情形可想而知,在他們的前面,是一條無盡的布滿荊棘的山路,在他們的後面,是滾滾而來的廢佛的潮流。他們生死未h,前程難料。為了躲避追行者的目光,他們早已俗衣在身。他們時而混跡於逃難的人群中,時而擇小路單獨而行。現在我們知道,這兩位衣著古怪的中年人一個就是後來被人們尊為禪宗二祖的慧可,另一位則是慧可剛剛相識的僧人曇林。而且我們還知道,慧可身上揣著兩樣極重要的東西,那就是菩提達摩作為衣缽而傳授的信物木棉袈裟以及四卷本《楞伽經》。這是發生在公元574年前的一幕場景。北周武帝鑒於佛教的泛濫給當時的社會所帶來的種種弊病,在經過近十年的精心準備之後,決定廢除佛教,改信道教。當無數的經卷被燒毀,當4萬所寺宇被當作貴族們的宅第,當300萬僧尼被迫還俗的時候,對於慧可和曇林這樣的僧人來說,惟一所能采取的措施只有逃走。有人認為,正是在這條逃難的路途中,慧可終於失去了他的一條胳膊。關於慧可的那一條胳膊,唐道宣在《續僧傳》中堅持認為,慧可的胳膊是丟失在公元574年那條逃生的山路上而不是當初達摩洞窟前的立雪斷臂。道宣認為,折磨肉體的所謂“苦行”並不是求得…See More
Jun 1
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黃復彩《禪的故事》嵩山遄壁待來者

達摩剛剛離開京城,梁武帝接著迎來另一位客人,他就是當時最有名的寶志和尚,人稱志公長老。他是武帝最尊敬的長老和帝師,也是武帝最交心的朋友。看著梁武帝神志恍惚的樣子,寶志知道梁武帝一定遇到了什麼不順心的事情。寶志說:“陛下的禪心,一定受到什麼外塵的幹擾了吧。”看到寶志,武帝很高興,連忙說:“呵呵,剛才要是禪師在,我也許就不會遇到如此的尷尬了吧。”於是,他把達摩來訪,以及與達摩對話不契的情形一一告訴了寶志禪師。寶志在武帝面前一向以直臣自居,這也是他與武帝投契的原因所在。寶志說:“啊,陛下遇到一位了不得的人了啊,從他的言行來看,一定是佛陀的再世,他是來試探陛下禪心的啊。”聽到寶志如此一言,武帝的懊惱更甚,他連連拍著自己的腦袋說:“該死啊,我怎麼就錯過了這樣一個大好的機會呢?”一旁的大臣們連忙說:“估計還沒有走遠吧,我這就趕緊派人前去追趕。”寶志揮了揮手說:“不用了,真正神通自在的人你是追趕不及的。”梁武帝更加懊惱,知道自己真的失去了一次與聖僧交心的機緣,從此便更加用心坐禪,更是把所有的財力和物力都投放到齋僧供佛的事業上去。然而粱武帝並不知道,他越是在齋僧供佛的路上走得越遠,越是與那種“圃融無礙…See More
May 17
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黃復彩《禪的故事》一葦渡江

梁普通年中(約公元530年)的一個炎熱的夏季,一位相貌奇異、衣著特別的外邦僧人出現在中國南方的臨海都市廣州大街上。只見他須髯滿腮,一臉倦容,碩大的頭顱頂部光禿,四周則是一圈零亂的毛發,肩扛一只鐵色禪杖,禪杖上掛一油亮葫蘆,再加上他身材高大,額骨高聳,讓人看上去有幾分兇惡。他的出現,首先引起孩子們好奇,他們不即不離地追隨在這外邦僧人的後面,不知道他神秘的葫蘆里究竟裝藏著什麼稀有的物件。首先解除警報的仍然是那些孩子們,他們很快發現,這外邦僧人看似兇惡,卻心地和善。他很快和孩子們交起了朋友。他知道孩子們好奇他的那只神秘的葫蘆,於是,他揭開葫蘆的蓋子,一股刺鼻的酒味直沖得孩子們連連打噴嚏,於是,他也就仰聲大笑起來。市面上出現一個外邦僧人的消息立即傳到了廣州刺史蕭昂那里。那時候,雖然南方的佛教還僅僅停留在祈福和占蔔吉兇的層次,但在中部地區,佛教在粱朝皇帝武帝蕭衍的大力推行下,早已形成“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”的鼎盛之勢。刺電蕭昂當即讓人把這外邦僧人請到府內,待以上賓。交談中知道,這外邦僧人名叫菩提達摩,來自南部印度,為婆羅門族香至長老三子。當年世尊靈山會上拈花示眾,惟迦葉破顏微笑,於是世…See More
May 3
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黃復彩《禪的故事》彎柴不彎火

嶺南春早,雖則剛交二月,但木棉樹上早已是花繁葉茂,太陽一探出頭臉,即已把火辣辣的春光普照到這萬物大地。讀書人於是便感嘆日:春光無限,春光無限啊!二月初十,新州城里逢集的日子,一大早,那以十字街口為中心的集市便紅紅火火地開張了。到處是人頭攢動,到處是熙熙攘攘,十里八鄉的人們一大早就把這條不大的街市圍得個水泄不通,人們湧到這里,等著這個人氣最旺的日子撈一筆最好的生意,等著看一茬難得的熱鬧。東邊街口響起一陣銅鑼聲,那是一對父女在玩雜耍。只見那十來歲的小姑娘穿一件大紅緊身衣,雙手抱一抱拳,接著就翻起了跟斗。這邊的掌聲還未平息,那邊的西街口又傳來一陣喝彩聲,那里的一個山東漢子赤著膊,一條寬布帶將腰身紮得碗口粗細,又運一運氣,那鼓實的胸部卻似一只堅硬的石暾。那漢子拿一把閃光的大刀架在胸前,任由一個看熱鬧的人手持大錘朝那刀把上砸去,大錘與刀部的撞擊發出陣陣山崩地裂般的悶響,而那漢子卻依然丁字步站在那里,泰山般紋絲不動。南街一溜擺滿了小吃,有油炸、烹炒,也有水煮,熱氣裹著香氣,排檔上的人流水一般一批去了,又一批流來。這里也是商賈雲集的所在,各種生意都在這里進行。人們就著幾盤小菜,幾杯酒下肚,幾路拳聲劃…See More
Apr 24
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黃復彩《禪的故事》僧璨懺罪

慧可來到江淮之地,江淮之地奇絕的高山為他的藏身提供了最好的場所,於是,慧可往來干司空山和天柱山以及太湖之間。而更多的時間,他居住在司空山的一間臨時搭建的石屋里。站在石屋前的空地上,可以俯瞰遠處的平疇沃野和連綿起伏的群山。當如絮的白雲從他的石屋上空浮遊而過的時候,慧可忽然意識到,他似乎應該結束自達摩祖師以來行無定居的頭陀行,從而在這里為禪的開展辟出一塊專有的基地來。於是,他在石屋後開辟了一塊荒地,他在荒地里種下芋頭和蔬菜,他相信要不了多久,達摩祖師的禪法就會在這里生根開花,從而結出最自然的果實來。…See More
Apr 3
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黃復彩《禪的故事》斷臂求法

一個大雪紛飛的季節,又一個寒冷的夜晚過去,達摩終於走出那間幽深的洞窟。四野白茫茫一片。達摩驚奇地發現,在他的洞外,一個雪人屹立於門前的曠野上,細細看去,那是一尊人的軀體,積雪埋沒了他的雙膝,堅硬的冰層包裹著他的周身,透過那片白楊樹林,東方天際一縷初升的陽光斜射到那人的身上,乍一看去,那是一尊晶瑩剔透的銀塔。達摩說:“你是誰,你為什麼一直站在這里?”神光說:“你當然知道,我已經在三年前就把我的心意向您和盤托出了。”達摩又怎能不知道立雪於洞前的人是誰呢。門前的人為河南人氏,俗姓姬,單名光,少年儒生,精通內外法典,後出遊至洛陽龍門香山寺出家,法名僧可。三年前,他來到嵩山,向達摩求法,就像對待其他一切前來求法的人一樣,達摩以他特有的冷漠斷然拒之。然而與其他求法者不同的是,僧可沒有選擇就此走開,而是一直堅守在達摩的洞窟前,直到這個大雪的夜晚。達摩伸手撫去僧可周身的積雪,又敲碎他腿上的堅冰,但他仍然以他特有的冷澳說,真正的佛法是無尚精妙的,非經過如許的磨難和堅韌的努力難以得到。“你,你還是同去吧。”這時,空中一道寒光閃過,隨著神光那柄腰刀的起落,神光的手臂早已從他的軀體中分身而出,殷紅的鮮血噴灑在…See More
Mar 9
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黃復彩《禪的故事》 拈花與微笑

古老的舍衛國,美麗的祗樹給孤獨園。清晨下過一陣小雨,此時,給孤獨園中鮮花盛開,綠草如菌,到處勃發著生命的氣息。世尊剛剛從定中醒來,他知道今天是他的生日。那是一個遙遠的春天,足月懷胎的母後摩耶夫人在回娘家的途中突然感到腹中疼痛,依靠若一棵婆羅雙樹,他的生命誕生了。算來,那該是80年前的事情了。那時候,曼陀羅花也是這樣放出醉人的芳香,天空藍得就像是剛剛被人用水洗過一樣。然而,隨著他生命的誕生,母後摩耶夫人卻從此離開了這個人世。然而生命的賜予並沒有帶給他任何歡樂,相反,在他成長的過程中,他目睹了人世的種種苦難,感受著生老病死的時時逼迫,他幾乎每天都有一種煎熬般的感受。於是,他在19歲那一年終於拋別了愛妻幼子,走出了宮殿,走進一座樹林,過起了苦行僧的生活。6年之後,在一次禪定中夜睹明星,得大唐晤,成為人天師表的釋迦世尊。80年來,他將自己悟得的大道一次次向人們解說,他也被人們尊為佛教的創立者。人們尊稱他為“佛”,覺悟者。璀璨的陽光像尼禪河里的聖水一樣灑在世尊的身上,世尊揉了揉他那雙智慧的眼睛,感覺告訴他,不久他將離別人世,回到他的生命之初。那時候,一團智慧之火將寂滅他的色身肉體,於是,他深邃的…See More
Feb 14
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梁漱溟《我的人生哲學》(17)

談樂天知命古人有許多說話,早先我自以為能領會其意義,其實所領會的極其粗淺。今年過八旬後,感受時事環境教訓,乃有較深領會於心。此一不同,唯自己心裏明白而已,難以語人。今略記之於左;人之領會於吾言者如何,又將視其在人生實踐上為深為淺而不同焉。例如50年前舊著《東西文化及其哲學》,曾比照“智者不惑,勇者不懼”,指出“仁者不憂”之大可註意,自謂能曉然其意義矣;其實甚淺甚淺。今所悟者乃始與《易•系辭》“樂天知命故不憂”一語若有合焉。樂天知命是根本;仁者不憂根本全在樂天知命。何謂樂天知命?天命二字宜從孟子所雲“莫之為而為者,天也;莫之致而至者,命也”來理解。即:一切是事實的自然演變,沒有什麽超自然的主宰在支配。自然演變有其規律,吾人有的漸漸知道了,有的還不明白。但一切有定數,非雜亂,非偶然。這好像定命論,實則為機械觀與目的觀之合一,與柏格森之創化論相近,不相違。吾人生命與宇宙大自然原是渾一通徹無隔礙的,只為有私意便隔礙了。無私意便無隔礙,任天而動,天理流行,那便是樂天知命了。其坦然不憂者在此。然而亦不是沒有憂,如雲“憂道不憂貧”;其憂也,不礙其樂。憂而不礙其樂者,天理廓然流行無滯故耳。孔子自己說,…See More
Apr 28, 2017
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梁漱溟《我的人生哲學》(16)

我的信念第一個信念:我覺得每人最初的動機都是好的,人與人都是可以合得來的,都可以相通的。不過同時每一個人亦都有些小的毛病。因人人都有毛病(不過有多少輕重之分),故讓人與人之間,常有不合不通的現象。雖不合不通之事常有,但人在根本上說,向上要好,還是人同此心,心同此理,究竟有其可合可通之處。在我們應努力去擴大此可相通相合之點,與天下人作朋友,而不與人隔閡分家。這是我第一個信念。我總是相信人,我總覺得天下無不可合作之人,我始終抱定這信念而向前邁進,毫不猶疑!第二個信念:我覺得一切的不同都是相對的,比較的。換言之,即一切的不同都是大同小異。自其異者而觀之,則無往而不異;自其同者而觀之,則實亦無何大不同。所以彼此縱有不同,不必看成絕對鴻溝之分。更進一步說,即不同,其實亦不要緊,天下事每每相反而實相成。章行嚴先生因墨子有尚同之說,故標尚異之說,以為要歡迎異的,要異才好。我們在見解主張上不必太狹隘、固執;要能“寬以居之”,方能將各方面容納進去。如果對於方向路子拿得很狹隘,往前去作,難得開展。所以我於異同之見不大計較。此原則,我運用亦有時失敗,不過那只是安排得不恰當;我現在唯有盼望我更智慧一點,不再蹈…See More
Apr 27, 2017
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梁漱溟《我的人生哲學》(15)

我之人生觀如是廣西省立二中留京學會同人以其學會會刊《友聲雜志》覆行出版,向我索幾句贈言,我沒有多少可說的話,我只能直攄我當下胸臆之所有者以奉答。我不曉得我為什麽看到旁人積極的有所作為,有那一種奮勉向前的樣子,我總起一種欣喜、高興、歡迎、讚成的心理。我不曉得我為什麽看到旁人有一種社會的行誼——就是大家集合團結起來,有那一種同心協力的樣子,我總起一種欣喜、高興、歡迎、讚成的心理。我對於二中學會同人,有這種學會的組織,和努力辦一種雜志,為我們沈悶閉塞的廣西作一點啟牖的工夫,沒有許多意思可說,還只是這一種不曉得為什麽的欣喜、高興、歡迎、讚成的心理罷了!這種奮勉向前的情事是我們在人類社會中隨在可見的——或於一個人或於一團體。這種同心協力的情事也是我們在人類社會中隨在可見的——小而夫婦朋友之間,大而至於國家世界。便是我所謂不曉得為什麽對此類情事便欣喜、高興、歡迎、讚成的心理初非我所獨有,而也是隨在可見,人心之所同然的。我想大約在有史以前一直到現在恐怕常常是這般的,在大地之上恐怕到處都是這般的。只不曉得這般的到底是為什麽?有人說,這是因為人類要圖謀他的生活所以如此,至於那同心協力的心理、奮勉向前的心…See More
Apr 26, 2017
Kaki Bukit posted a blog post

梁漱溟《我的人生哲學》(14)

我的生活實情我自己行動多悔,差不多幾十年來總是這樣子。所謂心安理得者,在我心中很不容易繼續,即很不容易比較沒有問題,不後悔。這有兩層原因:自己從小時起,要強,不同流俗的意氣盛,這種意氣支配了自己,就容易有悔有悟。反過來說,如一個平常流俗的人也許沒有這樣多的問題。這是一層。還有一層,就是時代正當到大轉變,入於紛亂,無正軌可循,無路子可走。碰到這時代,很難作到平穩,若真是能作到常常心安理得,怡然理順,必然是內裏面生命力很強,功夫作到很高的程度。我既是那樣一個人,所遭遇的又是這樣一個時代,故很難沒有問題;而同時心中自己對自己有問題,所以力量不大,因為許多力量都耗費在自己身上也。故一種奮爽有力的生活不能長,只是一陣而已。本來在這時代、在這世界,所需要的是對大局有判斷,對自己生活能奮爽有力,而我生活上的奮爽有力卻不能長,心中常常是徘徊遊移。可說情緒方面不安。從恨前一件小的事情可以作例。就是我到廣州去不去,在心中都不能爽快的決定。這就是不行,都是心中有毛病,沒有力量。在不能爽快的決定時,即事後容易追悔的一個預兆。這件事情——到廣州去——是一件小的事情,但還有比這更小的事情,譬如在一天中做什麽事,或…See More
Apr 25, 2017
Kaki Bukit posted a blog post

梁漱溟《我的人生哲學》(13)

我自己的長短我的長處,歸結言之,可有兩點:一點為好學深思,思想深刻;一點則為不肯茍同於人。至於短處,不能用一句話說出來,大概說來就是自己不會調理自己、運用自己。頭腦好像一條長的繩索,發揮放射出去,就收不回來,如我之好犯失眠癥即其顯證。要治此病,我自己也有一個方法,就是“誠”。大家或許也看出我是一片真誠;不過,實在說來,也在某一些地方上的念頭不單純。意思多就是不誠。不誠,則自己全副生命不能凝集於一處。意思紛歧,念頭就拴不住,仍然是不由自主的在活動。在表面上似是自己能管理自己,旁人也看我是如此,如吃苦耐勞,屏絕嗜好,食色都很淡泊,其實這都是自己在勉強自己,勉強就等於以一個我管理一個我。他不是整個生命力的偉大活潑,就是不誠、不真切,這是不對的。我自己很知道生命力要是活潑的整個的才對,可是老是做不到。別人看我像是很好,其實內裏也有毛病。求到而做不到,這在我的確很苦,所以我求師求友之念極切,常想如何得遇哲人救我一下。孔子,是千載不遇的;就是遇到陽明先生及其弟子來教導我一下也好。我如果遇到,就把全生命交給他,要我如何我便如何。但這樣的人在現在人類社會中仿佛沒有,也或許是我求師求友之念不很真切吧?大…See More
Apr 23, 2017

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黃復彩《禪的故事》身是菩提樹

Posted on August 3, 2018 at 5:37pm 0 Comments

俗話說,林子大了,什麼樣的鳥都有。這黃梅東山寺雖說是四祖道信創建,五祖弘忍續傳心燈,但自禪林化以來,湧入的人越來越多,其成分也越來越復雜,正所謂“泥沙俱下,魚龍混雜”。弘忍一天天老了,眼看著這種現象的發生,心頭總有一種難言之隱,有著一股悵然之痛。像一切佛門大德一樣,在他的晚年,他希望能選好自己的接班人,從而將達摩祖師傳下來的禪燈繼續地弘傳下去。

弘忍的門下,有弟子七百,有才能有作為的弟子少說也有幾十人。…

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黃復彩《禪的故事》彎柴不彎火

Posted on February 14, 2018 at 5:04pm 0 Comments

嶺南春早,雖則剛交二月,但木棉樹上早已是花繁葉茂,太陽一探出頭臉,即已把火辣辣的春光普照到這萬物大地。讀書人於是便感嘆日:春光無限,春光無限啊!

二月初十,新州城里逢集的日子,一大早,那以十字街口為中心的集市便紅紅火火地開張了。到處是人頭攢動,到處是熙熙攘攘,十里八鄉的人們一大早就把這條不大的街市圍得個水泄不通,人們湧到這里,等著這個人氣最旺的日子撈一筆最好的生意,等著看一茬難得的熱鬧。…

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黃復彩《禪的故事》求法雙峰寺

Posted on February 14, 2018 at 5:03pm 0 Comments

慧能進到村里,遠遠見到母親正依門遠眺,知道自己遲遲而歸,母親等得心焦了。

母親說:“我兒今日進城賣柴,怎麼到此刻才回?”

慧能說:“今天在城里遇到一個奇人,兒與他交談甚歡,所以遲遲而歸。”

母親說:“那是一個怎樣的奇人,兒也說給娘聽聽吧。”

慧能張口欲說,卻又止住。慧能將賣柴的銅錢以及那人送他的銀錢一並交到母親手里,轉身去竈間收拾午飯。

母親接過錢,頓時大吃一驚,問道:“一擔柴哪會賣出這些錢來,君子不受不義之財,這是自幼娘告訴你的道理,莫非我兒忘記…

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黃復彩《禪的故事》解縛解縛

Posted on February 14, 2018 at 5:00pm 0 Comments

北方大地上的廢佛運動正如火如荼,而在江淮之間的皖公山(現名天柱山,位於安徽省潛山縣境內)一帶,僧璨正與他的一幫道友們優哉遊哉地打發著他們的閑適生活。

當時的這一帶遠離北方的都市,北方大地上正在發生的一切,似乎並不能影響這里特有的寧靜,而南方不斷更新的文化浪潮,卻因為一江之隔而難以被傳播到這里。處在南北夾縫之間的江淮之地,的確具備了醞釀“禪”這樣一種獨特文化的條件和土壤。…



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