知識和如實知見——這兩者之間的差別很大。從外面獲得知識，從經文、師父、祭司那裡獲得知識，是虛假的知見。所有學者都是虛假的知見。

如實知見作為你自己的體驗...這是一種味道。沒有人能夠為你代替做到。這是一種濃烈的玫瑰花香，沒有人能為你做到。這是你自己存在的體驗，進入你最深層的核心。從那種如實的親身體驗中，諸佛所說的...

「諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。」

你必須有不同的領悟。這不是開始，而是你對內在之我的如實知見到的結果。當你以自己為中心時，你不能做邪惡的事，也不能做醜陋的事。當以你自己為中心時，優雅就會升起，一種美就會充滿你的內在。一個創意，一首歌，一首詩，象徵著心靈的不可知和不可及...你第一次成為一個有創造力的個體。再也不會有什麼破壞性的東西可以從你身上出來了。

學者們只閱讀佛經，正確地重複這些話，而探索者們找到了佛陀的這種領悟所產生的根源。

他不練習。

任何練習都是假的，虛偽的。你們所有的宗教都告訴你們要這樣做，不要那樣做，你們都背負著一萬條戒律。但因為它們不是從你自己內在本心中所產生的，它們只是一種負擔。它們不能使你們自由，它們使你們成為印度教徒，它們使成為穆斯林教徒。它們使你們成為佛教徒，它們使你們成為基督徒，但它們不使你們成為神靈。它們不給你神性，它們沒有給你自己的佛性。

鳥窠道林禪師說得對，

「任何一個三歲的小孩子都知道這個道理，但即使是一個八十歲的老人也做不到。」

問題是不在於知不知道這些詞是什麼，問題是在於要如實知見到所有這些玫瑰生長的來源。只要深入到它們的最根部，給它們澆水，悉心照料，花兒會在自己的季節綻放。

但人都是顛倒的。他們從玫瑰花開始。然後，自然而然地，他們最終得到了塑膠玫瑰。從根部開始！它們隱藏在土地的深處。你的花也有根——除非你深入你的內在，否則你不會發現佛陀是如何像蓮花一樣綻放的，神秘主義者是如何變得芳香四溢的...在覺醒者的面前，有一種魔力，一首沒有聲音的歌，一首沒有文字的詩，還有一種巨大的磁力，它給愚蠢的人一個錯誤的想法，好像覺醒者在催眠你。

覺醒者什麼都不做，但他的存在就是催眠。他沒有催眠你。你突然陷入了深深的靜默中，一種前所未有的寂靜。

一次，一個僧人問雪峰：「我剃除了鬚髮，穿上出家人的衣服，依教奉行——為什麼我不被視為佛？」

這就是我說的：你可以像佛陀一樣行事——你可以剃除鬚髮，你可以吃和佛陀一樣的食物，你可以像佛陀一樣走路，你可以像佛陀一樣以蓮花的姿勢端坐著。但不要以為你已經成佛了，你只是在演戲而已。

從外在強加的每一條戒律都是毀滅性的，因為它不允許你看到自己的無明，不允許你看到你甚至沒有嘗試進入自己的存在。你滿足於語言文字？你不能吃語言文字，語言文字不能滋養你。你必須自己去如實知見到，然後才有營養。