敬愛的OSHO，

一次在一個僧眾集會上，雲門文偃舉起他的拄杖說：「我們經教上說，一個普通凡夫認為這拄杖是真實的存在，聲聞者認為它是不存在的，緣覺者將它當作一種虛幻的存在，菩薩則認為當體即空。但我告訴你們，拄杖就是拄杖。行就是行，坐就是坐。但在任何情況下都不要動搖！」

雲門文偃拿起他的拄杖說：「我的拄杖化成了一條龍，吞噬了整個宇宙。山河大地現在從哪裡來？」

古文參考對照：

師一日拈起拄杖舉。教雲。凡夫實謂之有。二乘析謂之無。緣覺謂之幻有。菩薩當體即空。乃雲。衲僧見拄杖但喚作拄杖。行但行坐但坐。總不得動著。——《雲門匡真禪師廣錄》卷二。

上堂。拈拄杖曰。拄杖子化為龍。吞卻乾坤了也。山河大地。甚處得來。——《五燈會元》卷第十五。

曼妮莎，人類幾個世紀以來一直在思考自己是誰。所有偉大的哲學都是從這個基本問題中誕生的，但沒有一種哲學是答案。

因此，禪不應該被理解為另一種哲學。它是一種反哲學的態度。它是非思維的，無念的——只是對現實的直接滲透。

頭腦有一個習慣，就是繞來繞去。它的存在是邊緣週邊的。只有在你的圓周上才存在。當你跳向你的中心時，它就消失了。它不能和你在一起進入你自己的內在。它可以和你一起走向最遠的恒星——就客觀研究而言，它是一個偉大的同伴。但是，當你從外面轉向內在，開始在內在尋找的時候，同一個同伴就成了最大的障礙。

頭腦是外在探究的工具，無念則是打開你內在世界的大門。你不僅僅是身體，也不僅僅是頭腦思想。你遠不止於此，你是一個謎，永遠無法用任何語言來歸結。

這些奇聞軼事是出於慈悲的努力，讓你注意到你內在世界的這個無法解釋、無法表達的現實。

一次在一個僧眾集會上，雲門文偃舉起他的拄杖說：「我們經教上說，一個普通凡夫認為這拄杖是真實的存在，二乘者認為它是不存在的，緣覺者將它當作一種虛幻的存在，菩薩則認為當體即空。

聲聞緣覺，商羯羅(SHANKARA)，布拉德雷(BRADLEY F.H.1846-1924 英國哲學家)，還有很多哲學家認為你所看到的世界只是由和夢境一樣的東西構成的——它什麼都不是。儘管他們這麼說，但他們的行為並不能證明他們的哲學。即使布拉德雷出門，也不是穿牆出而過，他找到了門。如果這堵牆是和夢境一樣的材料做的，為什麼還要為門操心呢？穿牆而過就行了！如果你的觀點是正確無誤的，你可以穿山而過。當一切都是空無的時候，你為什麼還要衣食住行、吃穿用度？

這些哲學可以歸結為一個詞——MAYA，幻覺，一切都是幻覺。而對幻覺的堅持有一個非常微妙的原因。他們希望你放棄這個世界，因為它是虛幻的。就我而言，如果它是虛幻的，那麼就沒有必要放棄它。如果它真的不存在——那你要放棄什麼？正是你放棄的努力使它成為真實的！所有放棄世界的僧侶和聖人，都給出了一個證明——世界是真實的。

你不會放棄夢境...在整個人類歷史上，我從來沒有聽說過一個人放棄他的夢境。一個人只要醒來，看看這裡，看看那裡，就會發現原來沒有夢。他只是睡著了——現在他醒了。完全沒有必要放棄不存在的東西。

但所有這些哲學家都想方設法證明一切都是不真實的——金錢、權力、聲望、關係、丈夫、妻子、孩子、父母，都是不真實的。所以不要將時間浪費在虛幻上。放棄！這樣你才能達到真實。

但我希望你絕對清晰，你可以放棄一些東西，只要它是真的。你的放棄本身就宣告了它的真實，同時也宣告了你的懦弱。這表明你沒有勇氣去面對它，所以你才會逃避。它不是放下，而是逃避，純粹而簡單的逃避，逃離一個無法面對生活艱難現實的懦弱心靈。