La lecture by René Beaulieu
"愛墾APP:喉頭～～情動·官能·物質
從情動的物質與官能的視角來看，人類喉結的特性除了是一個生物學進化的結果，更是一個涉及感知、情感與文化表達的重要現象。以下是基於該視角的評議：
1.…"
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文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
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人體彩繪3D系列01
"柏楊〈談文化人性〉
由於長期的專制封建社會制度斫喪，中國人在這個醬缸裡醬得太久，我們的思想和判斷，以及視野，都受到醬缸的污染。
我們的丑陋，是在於我們不知道自己的丑陋。
我們不是怪我們的父母，我們不是怪我們的祖先，假定我們要怪的話，我們要怪我們的祖先給我們留下什麼樣的文化？這麼一個龐大的國度，擁有全世界四分之一人口的一個龐大民族，卻陷入貧窮、愚昧、斗爭、血腥等等的流沙之中，難以自拔。
中國人在單獨一個位置上，譬如在研究室裡，在考場上，在不需要有人際關係的情況下，他可以有了不起的發展。但是三個中國…"
人體彩繪3D系列01
"我記得小時候，老師向我們說：「國家的希望在你們身上。」但是我們現在呢？輪到向青年一代說了：「你們是國家未來的希望。」這樣一代一代把責任推下去，推到什麼時候？
每當我看到印地安人廢墟，和他們文化的停滯，就感到心如刀割，不由的想到，會不會有一天，中華民族也像印地安人一樣？
中華與印地安兩大民族，雖然有許多不相同之處，卻也有許多相同之處。最相同的一點是，大家都有濃厚的崇古崇祖的情緒，這情緒是浪漫的，多彩多姿，使人動容。可是卻因之使我們無法面對現實，對現代化深拒固閉，對有些已經毛病百出的傳統文化，仍摟在…"
人體彩繪3D系列01
"醫生～～對於不治之症，再治療也無濟於事，自然就沒有必要繼續給病人看病。於是，病人自己掙扎，為自己規定了嚴格的進食制度，身體漸漸康復了，總算活了下來，大夫原以為他早就進了拉雪茲神甫公墓，不料卻在歌劇院大街相遇，對方向他脫帽致敬，他卻視之為大不敬的奚落行為。其憤慨程度比刑事法庭庭長有過之而無不及，兩年前，他明明宣判了一位四處游蕩的流浪漢死刑，那家伙似乎毫不畏懼，如今竟在他鼻子底下溜達。醫生們（當然不指全部，我們思想中並不排斥非凡的例外）自然會為自己的診斷得到證實感到欣喜，但一般來說，更為自己的判決宣…"
社會科學研究情動領域工具
網路上有多款免費的情感計算（Affective Computing）軟件工具和開源庫可供使用，這些工具在情感識別、情緒分析等方面非常有幫助。以下是幾款在研究和開發中常用的情感計算軟件或開源庫：1. Affectiva SDK：Affectiva提供了免費的 SDK，用於面部表情和情緒檢測。它通過計算機視覺算法檢測視頻中的面部表情，識別常見情緒（如憤怒、快樂、驚訝等）。免費版 SDK 主要供非商業用途，但提供基本的情感分析功能。2. OpenFace：OpenFace 是一個開源面部表情識別工具，常用於情感研究中的微表情分析。它基於 Python 和 C++ 開發，支持面部表情的實時分析和情緒識別。雖然沒有直接的情感分類標簽，但可以通過它的面部關鍵點數據進行情感推斷。3. Microsoft Azure 情緒分析 API：微軟的Azure認知服務中的情緒分析 API 可用於文本情緒分析，並能識別喜悅、悲傷等情緒標簽。盡管不是完全免費的，Azure 提供了一定數量的免費調用配額，適合小規模研究使用。4. Google Cloud Natural Language API：Google…See More
La lecture by René Beaulieu
"宗禾·第五代旅游產品，標配是「文創」（上）
如今，「文創旅游」依靠創意、創新為動力，為各個景區景點都帶來了實實在在的客流，引領中國新一代旅游產品的大開發、大發展產品的更新迭代是每一個行業在前進的路上必然產生的現象，旅游行業亦是如此。
在這種大背景下，文創景區的出現已是歷史發展的必然，且將來一定會成為新時代的寵兒，並引領中國新一代旅游產品的大開發、大發展。
可以說，「創意」是文化旅游的核心。一般旅游主要是從資源的角度出發尋找差異和特色，不管其挖掘過程是否考慮了市場需求和競爭關係，著眼…"
La lecture by René Beaulieu
"宗禾·第五代旅游產品，標配是「文創」（下）
文化創意開發更「深度」
許多歷史文化名城、名鎮積累了豐富的文化遺產，但它們原先的形態、語言、主題、空間等往往難以被現代旅游者所感知和欣賞，也容易在歲月的流逝中不斷損耗。這就需要通過文化創意的復原、激活、嫁接、再造等方式，把文化遺產轉化為當代人可體驗、樂欣賞、會感動的文化旅游形態。
比如，杭州通過對文化創意產業的持續開發，創造了「宋城千古情」大型演出和宋城主題公園等，再現了南宋文化的精致嫵媚和壯懷激烈；創建了西溪創意產業園，形成了國家濕地公…"
" （Photo Credit: Marion…"
La lecture by René Beaulieu
"愛墾APP: 海德格爾的「呼喚」（Ruf）～～和心理學的「Calling」都涉及個體對自我意義的覺醒，但海德格爾的呼喚更側重於存在的哲學層面，強調個體對自身存在本質的反思和覺醒。而Calling理論更關注個體在社會、職業和生活中的使命感和滿足感，是一種更具實踐性和外向性的召喚。兩者的區別在於，海德格爾的呼喚是一種形而上學的內在覺醒，而Calling則涉及實際的社會角色和個人使命的實現。…"
La lecture by René Beaulieu
"愛墾APP:互唤韓江～～在韓江的《素食者》中，英慧姐夫（即仁惠的丈夫）是一個複雜的角色，他對英慧產生了極強的藝術衝動，這種衝動最終演變為對她身體的佔有慾。在小說第二章，姐夫的敘述充滿了關於藝術、欲望和道德掙扎的內在矛盾，他既沉迷於英慧的身體所帶來的美學想像，又在某些時刻感到內心的動搖和道德上的衝動。這些細節揭示了他的內在掙扎與矛盾，尤其是在他逐漸將對藝術的激情轉化為對英慧的欲望時。
最初的藝術衝動與身體欲望的萌芽：在姐夫開始關注英慧時，他最初的動機是出於藝術創作的需求。英慧的裸體、她如植物般的身…"
La lecture by René Beaulieu
"巴赫金（Mikhail Bakhtin，1895—1975年，前蘇聯現代文學理論與文學批評理論家。) 的「對話理論」包含了幾個核心思想，特別適合愛墾網提倡的「互喚」（reciprocal evocation）的概念，以下是其中幾個對我們的探討至關重要的內容——…"
La lecture by René Beaulieu
"愛墾APP: 無器官身體の“身體”與“平面”的區别 德勒茲的「平面」（plane）與「身體」（body）的區分涉及到兩者在生成、關係和作用方式上的不同。理解這個區別需要考慮德勒茲與瓜塔里（Guattari）的哲學中對「平面」和「身體」的不同定義和功能。
平面（Plane）…"
La lecture by René Beaulieu
"APP Iconada: Evocative Objects in Museums The concept of "Evocative Objects" in museums can fit into the "Theory of Calling" in an interesting and metaphorical way. Here's how the two concepts can align:
Objects as…"
La lecture by René Beaulieu
"愛墾APP：婆羅洲心靈 為婆羅洲（Borneo）的「心靈之聲」（Voices of the Soul）式非營利組織提出一系列適合當地鄉土的内容，結合婆羅洲的文化、自然環境和社區需求，以下是一個具體的思路：
婆羅洲心靈之聲（Voices of Borneo's Soul）
通過音樂、口述歷史和自然音景（soundscapes）的采集與創作，幫助婆羅洲當地社區，特別是原住民，表達他們的文化記憶、生活智慧和環境保護的願景，促進心理健康和文化傳承。
核心元素
音樂與口述傳統…"
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社會科學研究情動領域工具
Posted on November 11, 2024 at 12:52pm 0 Comments 7 Promotions
網路上有多款免費的情感計算（Affective Computing）軟件工具和開源庫可供使用，這些工具在情感識別、情緒分析等方面非常有幫助。以下是幾款在研究和開發中常用的情感計算軟件或開源庫：
1. Affectiva SDK：Affectiva提供了免費的 SDK，用於面部表情和情緒檢測。它通過計算機視覺算法檢測視頻中的面部表情，識別常見情緒（如憤怒、快樂、驚訝等）。免費版 SDK 主要供非商業用途，但提供基本的情感分析功能。
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陳明發·重温孙春徳医生的《六四后的中国》
Posted on June 8, 2024 at 5:30am 0 Comments 12 Promotions
这是一部很好读的游记，连文带图加上旅行团成员名单，共110页，半个晚上就读完了。可是，孙春徳医生在这部《六四后的中国》一书里提到的许多事物，在庆祝马中建交50周年纪念的这两天，非常值得有心人细细地回味。
此书出版于1990年6月4日，砂拉越诗巫慕娘印务印刷，拉让书局发行。第二年，孙医生开始了他长达4届的立委生涯，期间依然笔耕不息，结册多部。虽以政论与民生议题为重，但其“有碗说碗，有盘说盘”的医生本色，在《六》书中早见其风格。
34年后翻出旧书来，我依然读得很有味道。想想，主要是因为我从1992年开始，便因为工作所需或背包包自助行，出入中国无数次，孙医生所说的城市或景点，我几乎都去过了。重温起来，是那麽的有共鸣感。…
鮑遠福·副本模式、游牧身體與生命政治新範式 7
Posted on May 22, 2024 at 12:56pm 0 Comments 7 Promotions
科幻文藝「後人類敘事」的倫理困惑與道德悖論的根源也許仍然在人類自己身上，網絡科幻小說的相關思考和傳統科幻文藝對於「技術生命」以及人類變成「偽神」後的倫理焦慮一脈相承，「弗蘭肯斯坦」的幽靈仍然在人類頭頂上回蕩。此外，人類對自我主體中某些「神性」要素依然懷有深刻的警惕和忌憚。「也許，我們將站在人類與『後人類』歷史的這一巨大分水嶺的另一邊，但我們卻沒有意識到分水嶺業已形成。」…
Continue鮑遠福·副本模式、游牧身體與生命政治新範式 6
Posted on May 7, 2024 at 9:30am 0 Comments 6 Promotions
羅斯對人類三個多世紀的生命政治實踐有更細致的劃分，他認為18-19世紀生命政治是一種事關生命支配權、族群治理模式的「健康政治」，體現了君主對被統治者的「權力意志」；20世紀生命政治更關注民族國家治理的規範化與體制化，強調柔性的規章制度、組織關係和文化習俗對人的生命意志的控制、規訓與重塑，因此是一種「種族治理」和「權力規訓」。21世紀生命政治則是福柯和阿甘本之外的「第三種政治」，它關注人類通過技術手段探尋生命機能與潛力，改善生命的生存條件並借此處理與其他智慧物種的關係，因此是一種「跨/泛智慧」物種的「後人類」生命「倫理政治」。[23]（P.3）
早先的生命政治實踐在三百年來的科幻文藝中都依托於這種「人類中心主義」的敘事倫理而被建構起來，但是「後人類主義」及其話語範式在1970年代的出現徹底改變了這種狀況。…
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鬼王大士爷
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《愛懇網》15週年（2009-2024）誠意禮贈
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Good and Fond Memories - Dedicated to all those born in 1940's, 1950's & 1960's
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社會企業的定義
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