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美索 布達米亞 posted a blog post

[愛墾研創] 阿嬤的個體化

《給阿嬤的情書》在文化、美學和市場層面上,確實可以被視為一場非常強烈的「反撲」。 [1] 這部由藍鴻春執導、以潮汕方言與「下南洋僑批」為核心的低成本電影,在2026年上映後橫掃超過19億元票房,成為年度現象級黑馬。它之所以被賦予「反撲」的文化意涵,並非指政治或階級上的暴力對抗,而是它作為一種「微觀個體經驗」與「邊緣文化形態」,對主流秩序、商業公式及語言體系進行了溫和卻有力的顛覆。 [2, 3] 我們可以從以下四個維度,深度剖析這部電影所展現的「反撲」本質: 一、市場與美學的反撲:素人與真情對大資本的逆襲 近年來的華語商業大片長期被「大資本、大特效、大流量明星」的票房公式所壟斷。觀眾在視覺疲勞與高度同質化的「工業糖衣」中,產生了強烈的審美倦怠。 [4,…See More
yesterday
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南洋研究

"[愛墾研創]命運的變奏曲:流散、母體與土地的世紀寓言 全球海外(以色列境外)猶太人人口約為 820萬至850萬人。目前全球核心猶太人總數約為1580萬至1650萬人,其中以色列境內約有740萬至770萬人,海外猶太人口佔全球總數的一半以上。 全球海外華人(含華僑與外籍華人)總人口大約在…"
Aug 20
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南洋研究

"二、猶太人:從「無國」到「建國」的精神雙核 猶太人的故事,是一場關於「從無到有」的極致建構。 在 1948 年以前,猶太人是標準的無國家民族。但 1948 年以色列的建立,徹底扭轉了這個族群的文化心理。今日的猶太世界呈現出一種獨特的「雙核平衡」:一半的族人在以色列本土實踐著現代國家的主權,另一半的海外猶太人(如美、歐社群)則在發達國家的政經、金融與學術界攀上頂峰。…"
Aug 20
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南洋研究

"[愛墾研創·嫣然]…"
Aug 17
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南洋研究

"陳璐瑤 王勳 張振新·逆火效應:真相真的越辯越明嗎 在當前網絡時代,信息傳播迅速,真假信息魚龍混雜,往往造成「造謠一張嘴,辟謠跑斷腿」。為什麼在當前公共輿論環境下,如此難以辟謠?為什麼即使擺出事實證據,如實告知大眾真相,部分民眾仍然難以扭轉錯誤認知?心理學中的「逆火效應」(the backfire…"
Aug 16
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我們這樣走過歷史

"[愛墾研創]政治分析員:沙巴應走自己的自治道路 亞庇:政治分析員、馬來西亞砂拉越大學(UNIMAS)副教授普約克博士(Dr Arnold Puyok)表示,沙巴應借鑑砂拉越強化州自治的經驗,但不應簡單照搬砂拉越的政治模式。 普約克說,兩州擁有不同的歷史和政治發展背景,因此,沙巴需要尋找符合自身實際情況的發展道路。 他在沙巴學會舉辦、題為《兩個自治的故事:向砂拉越學習,為沙巴作決定》(A Tale of Two Autonomies: Learning from Sarawak,…"
Aug 12
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[ICONADA Research Team]The “Fivefold Education” Symphony of Borneo: Cultural Adaptation and Local Practice in Sabah’s Chinese Independent High Schools

[ICONADA Research Team]The “Fivefold Education” Symphony of Borneo: Cultural Adaptation and Local Practice in Sabah’s Chinese Independent High SchoolsIn Chinese educational thought, the five dimensions of education—moral, intellectual, physical, social, and aesthetic development—are often presented as a standard model of holistic learning. Yet when this ideal crossed the South China Sea and took root in Sabah, Malaysian Borneo, it became far more than a textbook concept. For over half a…See More
Jul 30
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我們這樣走過歷史

"[愛墾研創]國際華人移民歷史大致可分為五個時期 1.初始時期:可追溯至秦漢時代,以零星、短期的移民活動為主。 2.自發發展時期:始於隋唐時代,主要沿著貿易路線進行遷移。 3.轉型時期:涵蓋明代至清初,戰亂、貧困及人口增長成為主要的推力因素。 4.移民高峰期:發生於鴉片戰爭時期,由於經濟蕭條、人口壓力以及「苦力貿易」的盛行,海外移民達到高峰。…"
Jul 4
美索 布達米亞 commented on Dokusō-tekina aidea's blog post [愛墾研創·陳楨]文化賦權:重新創造文化的能力
"[愛墾研創]統戰研究~~在學術研究中,「統戰/政治宣傳文本」的判準,通常並非單一作品的題材,而是其生產機制與意識形態功能。Anne-Marie Brady 在《Marketing Dictatorship: Propaganda and Thought Work in Contemporary China》指出,中共的宣傳與統戰體系屬於一種「整合式思想工作系統」,其核心不只是傳遞資訊,而是透過文化產品、敘事與像徵,塑造可被廣泛接受的政治認同(Brady,…"
Jul 4
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海絲大典

"[愛墾研創]微觀轉向:當代華語電影中的個體經驗與現代性焦慮 在華語電影的歷史長河中,作品長期以來被宏大的「歷史敘事」與「集體記憶」所定義。幾代導演將個體的命運錨定在波瀾壯闊的家國歷史之中,試圖回答關於文化認同的史詩級命題。然而,在過去十年間,一場悄然卻深遠的革命重塑了電影的地景。當代華語電影經歷了劇烈的「向內轉」,它毅然拋棄了宏大敘事的雄心,轉而極度聚焦於微觀的「個體經驗」與無處不在的「現代性焦慮」。 這種影像視角的轉變,精準對應了全球華人社會更深層的精神結構重組。在高速城市化、超現實資本主義以…"
Jul 2
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海絲大典

"[愛墾研創·教改]AI世代:地方華教的鄉賢-創造精神 如果把視角放在地方華教,確實可以說:地方華教很可能會成為這場倫理轉型最早發生、也最深刻發生的場域。 因為地方華教剛好位於幾個傳統與新時代力量交會的位置:它既承載過去華社「集體奉獻」的精神,又必須面對下一代對組織、工作、教育與社群關係的新期待。 地方華教:從「奉獻型共同體」走向「創造型共同體」 地方華教過去的形成,本質上是一種「社群自救運動」。 在華文教育資源不足的年代,地方華教依靠的是:華商捐獻、家長支持、校友回饋、社會領袖承擔…"
Jun 21
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[Golongan Penyelidikan ICONADA]Bagaimana Sepasang Kuku Mengubah Nasib Sebuah Komuniti?

Dari Pelarian Vietnam, Industri Manikur hingga Versi Lain Impian AmerikaDalam sejarah, ada perubahan besar yang tidak bermula daripada ucapan presiden, undang-undang parlimen atau pelaburan syarikat multinasional. Sebaliknya, ia lahir daripada satu detik yang kelihatan kecil dan tidak penting.Pada tahun 1975, kejatuhan Saigon menandakan berakhirnya Perang Vietnam. Ratusan ribu rakyat Vietnam terpaksa meninggalkan tanah air mereka dan menjadi pelarian. Mereka tiba di Amerika Syarikat dengan…See More
Jun 20
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一帶一路·札記

"[愛墾研創]一雙手十片指,甲如何改變一個族群的命運? 從越南難民、美甲產業到美國夢的另一種版本 歷史上有些重大轉折,並非來自總統演說、國會法案或跨國企業的投資計畫,而是源於一個看似微不足道的瞬間。 1975年,西貢陷落,越南戰爭正式落幕。數十萬越南人被迫離開故土,成為流離失所的難民。他們帶著有限的財物與不確定的未來,抵達美國,面對語言、文化與就業的重重障礙。 就在這樣的歷史背景下,一位好萊塢女演員無意間注意到了一件小事,而這件小事最終改變了整個美國美甲產業的版圖。 這位演員便是曾主演希區考克經典…"
Jun 9
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行者阿保·印尼蘇北先達青年1961年回歸中國

"[愛墾研創·嫣然]婆羅洲的「五育」交響:沙巴華文獨中的文化調適與在地實踐 在當代華文教育的論述中,「德、智、體、群、美」五育並舉常被視為一套標準的全人教育框架。然而,當這套源自大中華地區的教育理想,漂洋過海落腳於東馬婆羅洲的沙巴州時,它便不再只是教科書上的空泛口號,而是化為九所華文獨立中學(獨中)在特殊歷史、地理與多元族群夾縫中,實踐了超過半個世紀的「求存與轉型」史。沙巴獨中的生存與發展,本質上就是一場將傳統中華教育精神進行在地化調適的文化實驗。 一、智育的生存戰:三語雙軌下的學術…"
Jun 8
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海絲大典

"[愛墾研創]從「下海」到「上岸」:中國青年三十年的精神迴流 一、一個時代的詞彙,一個時代的命運 每個時代都有屬於自己的關鍵詞。 上世紀九十年代,中國最具時代象徵性的詞語之一是「下海」;進入二十一世紀第三個十年後,最能代表中國青年集體心理的流行語則變成了「上岸」。 短短兩個字的變化,卻濃縮了中國社會三十年的巨大轉向。 「下海」意味著離開體制,投身市場;「上岸」則意味著逃離市場,回歸體制。 前者象徵冒險、擴張與機會;後者象徵避險、穩定與保守。 如果說改革開放初期的中國是一個鼓勵冒險的社會,那麼今天的…"
Jun 4
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海絲大典

"四、從進取到避險:青年文化的結構性轉變 經濟心理的改變,也深刻重塑了當代青年文化。 在一個相信未來的社會裡,人們願意長期投資關係、投入理想、規劃人生。 但在一個充滿不確定性的環境裡,人們更傾向於降低成本、減少風險。 於是,「搭子文化」開始興起。 飯搭子、健身搭子、旅遊搭子、演唱會搭子層出不窮。 這種關係模式與傳統友誼最大的不同,在於它刻意降低情感投入。 它像現代企業中的短期合約: 只完成特定功能,不承擔額外責任。 從某種程度而言,搭子文化其實是市場邏輯滲透到人際關係的結果。當人們無力維持深度連結…"
Jun 4

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[愛墾研創] 阿嬤的個體化

Posted on July 2, 2026 at 8:00am 0 Comments

《給阿嬤的情書》在文化、美學和市場層面上,確實可以被視為一場非常強烈的「反撲」。 [1]



這部由藍鴻春執導、以潮汕方言與「下南洋僑批」為核心的低成本電影,在2026年上映後橫掃超過19億元票房,成為年度現象級黑馬。它之所以被賦予「反撲」的文化意涵,並非指政治或階級上的暴力對抗,而是它作為一種「微觀個體經驗」與「邊緣文化形態」,對主流秩序、商業公式及語言體系進行了溫和卻有力的顛覆。…

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[Golongan Penyelidikan ICONADA]Bagaimana Sepasang Kuku Mengubah Nasib Sebuah Komuniti?

Posted on June 19, 2026 at 5:00am 0 Comments

Dari Pelarian Vietnam, Industri Manikur hingga Versi Lain Impian Amerika

Dalam sejarah, ada perubahan besar yang tidak bermula daripada ucapan presiden, undang-undang parlimen atau pelaburan syarikat multinasional. Sebaliknya, ia lahir daripada satu detik yang kelihatan kecil dan tidak penting.

Pada tahun 1975, kejatuhan Saigon menandakan berakhirnya Perang Vietnam. Ratusan ribu rakyat Vietnam terpaksa meninggalkan tanah air mereka dan menjadi pelarian. Mereka tiba di Amerika…

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[ICONADA Research Team]The “Fivefold Education” Symphony of Borneo: Cultural Adaptation and Local Practice in Sabah’s Chinese Independent High Schools

Posted on June 8, 2026 at 8:51pm 0 Comments

[ICONADA Research Team]The “Fivefold Education” Symphony of Borneo: Cultural Adaptation and Local Practice in Sabah’s Chinese Independent High Schools

In Chinese educational thought, the five dimensions of education—moral, intellectual, physical, social, and aesthetic development—are often presented as a standard model of holistic learning. Yet when this ideal crossed the South China Sea and took root in Sabah, Malaysian Borneo,…

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[愛墾研創]例外成為常態:從阿岡本視角重讀《午夜快車》的政治法庭 下

Posted on January 3, 2026 at 6:30pm 0 Comments

三、審判的真正目的:不是裁決,而是區隔

在這個例外狀態的法庭中,審判的功能已經發生轉變:

  • 它不再判定是非
  • 而是在劃分「可保護的生命」與「可犧牲的生命」

這與傅柯所描述的現代權力機制完全契合:刑罰不只是懲罰,而是一種生命管理與分類的技術。…

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