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[愛墾研創] 朝向2030年代的港台電影文化轉向

在地敘事的回歸：從《周處除三害》到《角頭－鬥陣欸》；《破地獄》到《世外》近年來，台灣與香港電影產業出現一個顯著的文化趨勢：本土敘事與地方文化的重新崛起。在全球化影視產業的競爭壓力下，港台電影逐漸從模仿國際類型片或依賴跨國市場的模式，轉向重新挖掘自身文化資源與地方記憶。從台灣電影《周處除三害》到香港電影《破地獄》的成功，再到2025年台灣票房冠軍《角頭－鬥陣欸》與香港本土熱門作品《世外》，都顯示出一種共同趨勢：以本土文化為核心的商業類型電影逐漸成為市場主流。這一現象不僅反映了觀眾需求的變化，也揭示了港台社會在文化身份與地方認同上的重新定位。首先，本土情懷的復興表現在「在地敘事」的重新重視。《周處除三害》成功的關鍵，在於它將一則古老的民間故事重新轉化為具有現代意義的社會寓言。影片在敘事上融合宗教、黑幫與個人救贖等元素，使傳統文化與當代社會議題形成對話。觀眾在觀看時既能感受到熟悉的文化符號，也能在人物命運中看到現代社會的焦慮與困境。與此相似，香港電影《破地獄》則以香港民間信仰為背景，將盂蘭節、道教儀式與城市空間結合，營造出濃厚的地方文化氛圍。影片透過對生死、信仰與人性的探討，不僅滿足觀眾對奇…See More

Saturday

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张文杰：原生沙巴灵修野外 4

"費爾伯恩詩選：夜歌盡管時間的黑山懸於她熟睡的夜晚之上，它的陰影不能挫傷我的愛情，她夢境深沉，睡得安詳。她沒有被命定的東西所傷害，死亡在她眼中有了魅力，一朵遙遠的可愛的鮮花取浮在她夢中的百合池裡。深沉地做夢吧，我的愛人，就像你甜蜜的靈魂有待誕生，不過，當東方泛白的時候，你要起身梳頭迎接黎明。　　　　　　　　 …"

Friday

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韵文化：藝韻

"倪志娟譯：瑪麗·奧利弗 (Mary Oliver)…"

Apr 20

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韵文化：美、标致

"倪志娟譯：瑪麗·奧利弗 (Mary Oliver)…"

Apr 19

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韵文化：美、标致

"量子思維是一種基於量子力學原理（如疊加、糾纏、不確定性）的認知模式與思維范式，強調跳出傳統線性邏輯，以動態、整體、非線性和關聯的視角處理復雜問題。它承認事物在被觀測前具有多種可能（疊加態），強調觀測者與系統的相互作用（參與性），適用於解決不確定時代下的管理、創新與決策難題。量子思維的核心特征與概念疊加性 (Superposition)：認為事物在決策或行動之前，可以同時處於多種可能的狀態。它鼓勵我們在考慮方案時保留多種可能性，而不是過早地否定。關聯性與糾纏…"

Apr 9

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张文杰：原生沙巴灵修野外 4

"[愛墾研創] 鋼鐵與靈魂的交響：古達龍古斯族武術動作與巫術祭儀深探在沙巴北端的古達半島，龍古斯族的文化如同一口深邃的古井，井底映照著婆羅洲最原始的身影。若要真正理解這片土地的靈魂，不能僅停留在宏觀的文化觀察，而必須深入到戰士揮刀的瞬息、祭司低吟的咒語中。那裡有著一套關於肉體對抗與靈魂溝通的精微密碼。一、龍古斯 Kuntau：長屋走廊間的殺伐美學古達的傳統武術…"

Apr 6

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（智利）聶魯達·硝石

硝石啊，你是皓月的片屑，曬枯的草原上的谷物，粗礪的沙灘邊的浪沫，埋在土里的素馨花瓣。陷入地底的星辰的粉末，劫後荒野上的白雪，把柄雪亮的鋼刀，血花迸濺的白玫瑰。你鐘乳石般瑩瑩的光澤下，和人在一起的是淒涼、寒風與悲傷：襤褸和孤獨是他的獎章。荒涼土地上的弟兄們：我的心和你們在一起，好比出鞘的劍，凖備戰斗。（原載聖地亞哥《世紀報》1946年12月27日）王永年譯地質時間詩系：[唐] 李白地層下的迴聲…See More

Apr 1

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韵文化：美、标致

"[美國]查爾斯·奧爾森的詩：魚狗沒有改變的／是改變的願望他醒來，在床上，穿好衣服。他只記得一件事，鳥們，怎麼樣了當他進來，繞著屋子走來走去把它們捉回籠子裡，先是那隻綠的，她的腿壞了，然後是藍色的，他們希望是雄的那隻否則？是的，佛納德，曾口齒不清地談到過阿爾伯特和吳哥他離開晚會沒有一句話。我不知道，他如何起床，穿上外套。當我看見他，他已在門邊，可那沒關係，他已在沿夜晚的圍牆滑行，消失在廢墟的裂縫中。那一定是他在說，「魚狗！如今誰還關心…"

Mar 27

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韵文化：美、标致

"可那個E字如此粗暴地刻入那最老的石頭不同凡響，被不同地聽見仿佛，在另一個時代，是有用的寶貝：（很久以後，一只靈敏的耳朵想念一件猩紅的外衣）「綠羽毛的腳，金色的嘴和眼睛「同樣的動物類似於蝸牛「一隻金色的大輪子，刻著不知名的四足形象，和葉簇一起移動，重 3800盎司「最後，兩隻纖維和羽毛的鳥，金色的翅，金色的腳，棲在兩枝金色的蘆葦上，蘆葦豎在兩個刺繡的土墩上，一枝黃，一枝白。「而從每一枝蘆葦上垂下七個羽毛流蘇。在這個例子中，牧師們（穿著黑棉袍，骯髒蓬亂…"

Mar 27

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韵文化：美、标致

"Ⅱ 他們把自己的死者以坐姿埋葬狡猾的人一截竹子剃刀陽光她把水灑在孩子頭上，哭著「西奧--空塔！西奧--空塔！」她面向西方那裡，地上的骨頭，每個人一堆和他們心愛的東西在一起，總是生有蒙古人的蝨子光在東方。是的，我們必須起來，行動。在西邊，盡管黑暗（覆蓋一切的白色），但如果你能看見，你能忍受得足夠長久只要他需要，我的向導就能凝視開得最久的玫瑰的黃色所以你必須，深入那片白色，深入那張臉，坦白地，注視並考慮土地的乾燥…"

Mar 27

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韵文化：美、标致

"向日葵:解讀野上彰的《落葉松》這首曲子是為了音樂會演出而創作的作品。首演於1972年（昭和47年）。在作為日本歌曲（獨唱）被廣泛傳唱之後，1976年（昭和51年）被改編為合唱版本，至今仍然被廣泛演唱。這是一首歌者可以有各種不同詮釋的深刻歌詞。作詞者野上彰先生據說經常前往輕井澤，因此也有人認為這首作品是以輕井澤的風景為靈感創作的。什麼是「落葉松」松樹屬於針葉樹，一般即使在冬天也仍保持綠葉。然而落葉松到了秋天會轉為紅黃，之後便會落葉。而輕井澤也以落葉松的名勝地而聞名。…"

Mar 17

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韵文化：美、标致

"為追悼野上彰而作的曲子整首曲子最高潮的部分是「小鳥的雨」。為什麼如此可愛的小鳥場景，卻成為最深的悲傷呢？其實這首曲子，是在作詞者野上彰先生去世之後才譜上旋律的。據說這是為了追悼野上彰先生而委託創作的曲子。或許作曲者把野上彰先生前往天國的情景，想像成小鳥振翅飛起的畫面，因此把這裡寫成全曲最高潮……。當然，這只是筆者自己的想像，也可能只是牽強附會。演唱要點伴奏中的三連音（タタタ、タタタ、タタタ……）據說象徵著不停落下的雨聲，…"

Mar 17

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张文杰：原生沙巴灵修野外 4

"日本輕井澤的落葉松日本詩人北原白秋（Kitahara Hakushū，1885-1942）的詩《落葉松》（からまつ），發表於1921年（大正10年），靈感來自他在輕井澤散步時看到的落葉松林景色。([世界の民謡・童謡]) 日本另一位詩人野上彰(Akira…"

Mar 17

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韵文化：藝韻

"[愛墾研創]糖衣與理想國：論1990年代浪漫喜劇的巔峰、脈絡與當代鄉愁若要為 1990 年代的電影定義一種色彩，那必定是如糖果般斑斕卻不刺眼的溫潤色調。那是好萊塢浪漫喜劇（Romantic Comedy，簡稱 Rom-Com）的黃金時代。從 1989 年《當哈利碰上莎莉》點燃火種，到 1990…"

Mar 12

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张文杰：原生沙巴灵修野外 4

"[愛墾研創]2026-2030文創趨勢～～在全球文化產業快速轉型的當代語境中，從2026至2030年的文創趨勢來重新理解 Open City（《開放城市》，特朱·柯爾[Teju Cole]2011年出版的一部長篇小說）所呈現的思想意義，實際上揭示了一個重要方向：未來文化創意不僅是技術與市場的創新，更是一種關於「人如何在世界中重新居住」的哲學探索。若結合德國哲學家…"

Mar 11

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韵文化：和谐的声音

"[愛墾研創] 「深時人類世」理論在當代人文思想與氣候政治的交會處，來自印度的歷史學家Dipesh Chakrabarty（迪佩什·查克拉巴蒂，1944）提出的「深時」（deep time）與「人類世」理論，资本世；迪佩什·查克拉巴蒂；深时人文；Capitalocene；地质诗学；為我們理解全球生態危機提供了關鍵的歷史視角。作為《Provincializing…"

Mar 4

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[愛墾研創] 朝向2030年代的港台電影文化轉向

Posted on February 26, 2026 at 10:00am 0 Comments 8 Promotions

在地敘事的回歸：從《周處除三害》到《角頭－鬥陣欸》；《破地獄》到《世外》

近年來，台灣與香港電影產業出現一個顯著的文化趨勢：本土敘事與地方文化的重新崛起。在全球化影視產業的競爭壓力下，港台電影逐漸從模仿國際類型片或依賴跨國市場的模式，轉向重新挖掘自身文化資源與地方記憶。從台灣電影《周處除三害》到香港電影《破地獄》的成功，再到2025年台灣票房冠軍《角頭－鬥陣欸》與香港本土熱門作品《世外》，都顯示出一種共同趨勢：以本土文化為核心的商業類型電影逐漸成為市場主流。這一現象不僅反映了觀眾需求的變化，也揭示了港台社會在文化身份與地方認同上的重新定位。…

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（智利）聶魯達·硝石

Posted on February 22, 2026 at 12:45pm 0 Comments 7 Promotions

硝石啊，你是皓月的片屑，

曬枯的草原上的谷物，

粗礪的沙灘邊的浪沫，

埋在土里的素馨花瓣。

陷入地底的星辰的粉末，

劫後荒野上的白雪，

把柄雪亮的鋼刀，…

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哲學的高尚地位已不復存在？——專訪阿蘭·德波頓下

Posted on June 3, 2025 at 11:00pm 0 Comments 12 Promotions

《外灘畫報》：你認為，什麼是真正必要的新聞？

阿蘭·德波頓：這並沒有統一答案，得看每一個個體自身需要解決什麼樣的問題。現在也許還不成氣候，但一兩個世紀以後將是個體度身定做的新聞（personalised news）時代。最重要的新聞將是每一個人此時此刻最需要了解的新聞，以幫助自我成長為人格更完善的版本。有些人也許需要更多地了解移民形勢，有些人也許需要更多地了解「諒解」，不一而足。

今天大眾媒體的問題就在於規定了所有人必須關注那幾件事。而不少有心理問題的人都在利用大眾媒體去分散對自我的注意力，以逃避現實，而生活在由新聞事件堆積成的虛擬世界裡。這個世界裡沒有個人生活的方向、不需要責任心、不需要處理感情關係和人際互動，只有抽象的事物。…

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哲學的高尚地位已不復存在？——專訪阿蘭·德波頓中

Posted on May 27, 2025 at 11:00am 0 Comments 7 Promotions

今天西方社會之所以病態，就因為吸引人注意的事物都很有誘惑力、激動人心，但都跟現實生活無關。像一部電視連續劇，很好看，可裡面講的愛情關係在現實裡根本不可能。網游簡直讓人上癮，但那不會啟發人怎麼處理好跟他人的關係，還有色情片也一樣。這時知識分子們就會說，這些人很軟弱，很笨，沒辦法抵御「低級誘惑」，去追星、追流行歌、沉溺網游，這些都不是「好人」。

法語裡有一個詞「bien pensant」，意思是「思想正統的人」，這些人認為自己情操純粹而高尚。可這個詞在今天其實已經成為侮辱，這樣的人其實是蠢貨。可是每個社會都有這樣傲慢的bien pensant，他們極其反對流行化、粗俗化和人與人之間的溝通。他們將這些事情視為墮落的像徵，認為俗世骯髒而可怕，堅決與之劃清界限。

我有不一樣的出發點。…

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