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韵文化:我求韵风格、韵哲学。

"陈明发博士:传承节庆的内涵…"
May 15
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愛墾慕課·營銷篇

"體驗使藝術形象具有詩意的超越。根據王國維的《人間詞話》的最初原稿,「出乎其外,故有高致」的「高致」二字原為「元著超超」。意思是當作家的體驗達到「出乎其外」的境界時,所寫事物的根本的性質就會顯著地突現出來,放射出詩意情感的光輝。作家的體驗可以說是一個「悖論」,一方面它要「入」,可另一方面它又要「出」。「出」就是在體驗時的超越。超越可以有好幾層意思: 第一層意思是獲得對對象本身的超越。作家的描寫不受對象本身形體、姿態和顏色等物理性的束縛,而能見出事物的物理性以外的美學意義來。這也就是說作家寫的是平凡…"
May 13
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《媒体愛墾》內容重點推薦

"加速內爆時代:電子信息技術寫 首先,由許道軍老師對本次工坊活動作開場白。對於媒介變遷、人工智能進化、AI寫作日益成熟等時下狀況,許道軍老師介紹了兩種不同的觀點:一種是消極的,認為人工智能因其不斷學習、迭代等進化優勢,遲早會取代與寫作相關的學科老師,成為更好的寫作指導者;另一種觀點則是樂觀的,認為信息技術只是可以被利用的輔助工具,能幫助作家與寫作教學者完成基礎性工作。而人只需要「規訓」人工智能,從而提高教學質量與工作效率。許老師表示自己的觀點偏向後者。他認為寫作活動與教學活動中最重要的概念是「選擇…"
May 8
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《媒体愛墾》內容重點推薦

"(續上)評議人李雅琪針對《全沉浸末日腳本》的書寫面向展開探討,並結合其中的四首詩歌文本作具體分析。她指出,在《全沉浸》與《永生是什麼》中,作者對「永生」做出「永生即是死亡」的解構,這是一種對於人類最終走向的思辨與探討。人的形態變得虛無而多變,人的主體性從而需要重新定義。在末日背景下,「人」的概念、尊嚴、主體性被消解與重塑。《德洛麗絲的夢》與《雪豹的故鄉》兩首作品則將詩歌從那些討論理性、政治、文明的傳統文學文本拉到一個面向未來的科幻文本范疇中,從而為詩歌面向未來、想像以及更廣闊的人類命運提供了一種…"
May 8
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《媒体愛墾》內容重點推薦

"翟永明詩歌·一個無邊的路由器 一個無邊的路由器 悄無聲息 佔領了我們的身體 像植物曾經佔領地球 像動物曾經佔領世界 我們會成為遠古物種嗎? 基因系列 管理我們的身體 但毛髮、皮膚 拜父母所賜 我們的大腦將與宇宙連線 我們的存在 退為一種模式 深邃或原始 當浩瀚抵達 我們像星群一樣閃耀 像日月一樣高掛 但我已遠離塵世 成為幽靈 人生沒有倒檔 只有倒敘"
May 4
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韵文化:我求韵风格、韵哲学。

"喬治·桑塔亞納(George Santayana,1863-1952)箴言  彼此相矛盾,這正是一個民族的聰明之處。 我們的時代喜歡沈溺於善感的深情和觀念的暗示,為此卻犧牲了形式美,這是缺乏真正的修養之特征,反不如蠻族之醉心於華麗斑斕的色彩。 在這樣的一個機械的世界,除了我們自己和人性偏見以外,我們就不知道有任何價值因素。拋棄了意識、感覺,我們就拋棄了一切可能的價值。 過去豈能是累贅?未來怎會是一張可以任意塗抹的“好做畫”的白紙?…"
May 3
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《媒体愛墾》內容重點推薦

"“愛墾”自許:把根釘子敲深一點 近來咳嗽,生產力不高,上《愛墾》也看不下大篇文章,倒發現Host…"
May 3
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愛墾慕課·在地篇

"王琛发:英属以前彭亨华人史记(下) (上接)然而,Newbold 也引用了传教士麦都思(W. H. Medhurst)在 1828 年的出版文字,描述那年代北根王城的景物沧桑。这或许能反映,Newbold 称赞彭亨最有秩序而最富有,那时正值百废待兴。 麦都思当时北上暹罗,除了经过北根王城,之后也到访登加楼王国下辖的甘马挽(Kemaman)。他描述那时北根王城说,王城距离彭亨河河口约有四五英里,河道虽然广阔,但河床太浅,平时水深只有一英寻(1.8…"
Apr 22
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愛墾慕課·在地篇

"彭亨产金都在山区,即如昔日粤人谐称“麻姑”的“劳勿” (Ruab)⑥等地的矿区,又都是在彭亨国境北半部,因此,华人采金矿者如果是从海路入矿区,他们会选择到达登加楼即上岸,然后使用河流和山路出入彭境,才是常理。这不仅节省航线开销,而且比起从北根入境以后再花十几天北上,省时省力少风险。 ①Ibid.,pp.290-291. ②Ibid.,p.291.  ③【清】陈伦炯编撰,李长傅、陈代光校注:《海国闻见录校注》,中州古籍出版…"
Apr 21
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愛墾慕課·在地篇

"但是,傅吾康和陈铁凡在那时所见证过的列圣宫,也肯定不是文西阿都拉时代的原貌,而是1956年重修扩建以后的模样。①只是,那时的“列圣宫”依旧是继续保持在原址,坐落在大片彭亨华人集体坟地上边。而现在所见“列圣宫”,又是1996年遭遇拆迁压力以后的结果,到2001年搬迁至新地址,已经是迎新换旧的结局。此前,早期彭亨华人有传说,说彭亨华人先民在此建立列圣宫,缘起于当地华人曾经协助过彭亨国主打天下,获许在这片土地…"
Apr 21
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愛墾慕課·在地篇

"上文提及,文西阿都拉记载过,有位华人甲必丹在1938年追随过敦阿里访问日赖(Jelai)金矿区,如果根据傅、陈两位发现诸位甲必丹神主的生死年份推算,这位甲必丹有可能是牌位显示生于1811 年的林子廉,其牌位写作“显考特授甲必丹林公子廉”,当时只 得27岁;但却也可能是另一位比林子廉较后去世于1875年的不知名甲必丹,或是迄今未曾发现名字的其中一任甲必丹。① 说到底,如果 在黄学科甲必丹以后,还有过其他 1863 年以前的甲必丹,林子廉他…"
Apr 20
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愛墾慕課·在地篇

"而此时此际,彭亨国主命人 题字送匾,与众治子共同表彰“大唐本头公”之精神传承,定位曰 “德泽流芳”,由此肯定华人开拓之功、助战之劳,意义匪浅。国主御赐此匾额,虽说是一位名叫林邑的人物代题,可这也证实国主身傍也有熟谙汉学艺文的人物,才能确定以赞颂彭亨华人列圣先贤 “德泽流芳”勉励后世。 匾额文字可圈可点之处,是国主在匾额上的自我定位。此一…"
Apr 20
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愛墾慕課·在地篇

"大家在清代也还是按照上述《顺风相送》当年标示的沿海航道,一路以洋船相续,到达北根。再到天津条约,西方国家要求打开潮州的通商口岸,促成原来潮州城外的汕头地区于1860年开埠,北根海上对接的港口当然也会相应变化。 但那以后,碣石湾还是有不少帆船,来往南洋各埠。就客观而言,碣石湾的地理,主要最方便海陆丰潮客语系先民;19世纪下半叶以后,虽说汕头开港源于外国势力要求,可是一旦它成了沟通潮汕方言地区新兴经贸大港,就更有条件促成后来北根盛行潮州方言的现有面貌。…"
Apr 19
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愛墾慕課·在地篇

"如此看来,当时应是本有预计,以为后人将会本土世代相传,年年清明扫墓。再说,郑昌俊的墓碑和神主,都是把“甲必丹”首字写成“呷咇丹”字。不论在闽南、广府、潮州方言,以“呷”字音译“甲必丹”原文,都不可能对称马来文称呼“Kapitan”的第一和第二个音节;只有根据客家话的语音唸这个字,特别是按照海陆腔,才会音调异常接近。 由此可以推论郑昌俊墓碑和神主都是以客家话书写。…"
Apr 18
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愛墾慕課·在地篇

"这段记载其实能反映北根华人在动乱时代的势单力薄,以及 交战各方也意识到华人对经济稳定的作用。《彭亨纪年》的作者会以膜拜“大伯公”形容华人商民的诚惶诚恐,可见北根华人围绕着 “列圣宫”作为信仰和社会中心,很早就是马来民众熟悉的生活印 象。 那些华人甲必丹,他们在掌权者底下维续商贸过活,其实都是缺乏实力和话语,无从有足够实力应对武装干戈;而新政权在攻入城中以后,其实也是理解这些华人区居民的状况,视为只是为了谋生的无辜百姓,应受宽待。…"
Apr 16
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愛墾慕課·在地篇

"1865 年,英国曾经派遣两艘战舰巡弋彭亨外沿列岛,说是有英籍华人到其中一座岛上伐木,惨遭抢劫杀害;而当时统治者 Ahmad 面对英方气势汹汹,明知这是彭柔领土争议地带,也不做激烈回应;他反而机智咬定凶手是非法潜入的柔佛子民,推卸掉彭亨责任,也欢迎英军周游列岛搜寻犯人,借机暗示彭亨拥有这列岛主权。③ ①Clifford, H. 1897 (1903, reprinted).In Court and Kampong. London: Grant Richard. pp.225. ②…"
Apr 15

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戴菲·导读 | 苏珊·桑塔格《论摄影》下

Posted on December 21, 2023 at 6:00pm 0 Comments

柏拉图的洞穴原型说

恰如当代最理想的对照实例,柏拉图洞穴就像是我们最熟悉的电影院:漆黑一片;我们专注前方,引颈看向屏幕,身后的放映机兀自运转。人们在观看影片的时刻,从未感觉虚拟,更未感受虚幻,而是煞有其事地投入其中,如临其境,感同身受。这就是柏拉图当初拟想的环境。当电影谢幕,我们走出影院,影院外的光线耀目晃眼。此刻,我们意识到这是真实的世界。而影院里的那些感受并不真实,但未必是假;我们需要走出虚幻,但未必影院之外就是真实。

柏拉图叙述了这个模型,他并未指出何为真实。只是隐喻或提醒人们,我们看到、接触的世界有可能未必全真。而洞穴外的世界是否比洞穴里的世界更真实,其实是一个引发数十代人不断前往哲学世界思考的话头。…

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戴菲·导读 | 苏珊·桑塔格《论摄影》上

Posted on November 11, 2023 at 10:00pm 0 Comments

1976年2月,乔治·伊斯曼之家长达一年的展览“新地形学:人造风景的摄影”闭幕。同年5月24日纽约现代艺术博物馆的新展《威廉·埃格尔斯顿的指引》开幕。

翌年5月,苏珊·桑塔格出版了新书《论摄影》。

桑塔格肯定关注了这两个展览,也肯定注意到了这些新兴的摄影师。由于时隔久远,我们或许已经对年份失去了敏感。仅以威廉·埃格尔斯顿为例,1976年,他不过是一位37岁的青年人,而诸如新地形学的那些摄影师们也不过是一些30岁上下的新人。…

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也斯·與格拉斯遊新界(5)

Posted on March 17, 2023 at 10:30pm 0 Comments

格拉斯就明理得多,不會這樣發表教條式的指示。還有幾個問題,卻是中國聽眾提出的,其一是提議活用地方性的言語,例如要求香港作者開會研究如何混入粵語在文字中成為更生動的文字。有人認為香港文學社會性不夠;又一位女孩子發言,嘲諷地說:「如果我要讀香港的文學,又有甚麼書好看呢?」提出這幾個問題的,是中國人而不是外國人,更使人份外感到惋惜,覺得香港人對香港自己的東西知道得不夠,作者與讀者之間的隔膜和誤解也實在太大了。…

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也斯·與格拉斯遊新界(4)

Posted on March 4, 2023 at 12:00am 0 Comments

五·香港

汽車在新界的路上,駛上大帽山,駛下荃灣,向青山駛去。窗外是熟悉的風景,我曾在附近教書,有朋友住在不遠,我來過這裏散步和游泳。但要向一個外國人談到香港往往是困難的,我喜愛香港許多地方和人物,但也有許多事情並非我們願意看見它們變成那樣子。我們很難像其他國家的人那樣驕傲地介紹自己的名勝。另一方面也不能置身事外冷嘲熱諷。香港的處境如此微妙,一個偶然經過的外國人可以了解嗎?我懷疑。所以每次有遊客說香港美麗,我懷疑他們是否只是客氣;有人說香港可怕,我又不知道他們真能了解多少。經過文化的隔膜,語言的誤會,我們可以向一個外國人解釋這類複雜的心理嗎?往往我們寧願沉默了。…

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