那時，1968年的“五月革命”正方興未艾，如火如荼。年輕人懷著對權力的想像積極參與到社會變革活動中，女性試圖在社會佔有一席之地並獲得充分的權力。國家與國家之間、語言與語言之間以及人與人之間的邊界開始敞開。

當時，我在巴黎高等社會科學研究院學習，並成為先鋒文學雜誌——《原樣》（Tel Quel）的一員。在這個過程中，我深入研究了哲學和語言學理論。我著迷於無法避開的黑格爾思想，也對胡塞爾的現象學充滿了激情。我在對這些問題的思考中融入了我對法語、俄語、英語和古典語言（拉丁語和希臘語）的認識，也融合了我對一些重要理論的推崇和解讀：俄羅斯後形式主義者米哈伊爾·巴赫金的對話理論，費爾迪南﹒德﹒索緒爾的《普通語言學教程》中涉及到的符號學問題…

作為21世紀的國際化網民，我們中的絕大多數人都尚未意識到符號學不僅是網絡（互聯網）的先驅，同時也承擔著未曾預料卻義不容辭的責任——消除陳詞濫調，以及對抗高度關聯化世界所帶來的風險。

我所言的是哪一種符號學呢？…

倘若存在一種“話語”，它並不僅僅關乎於薄弱的語言學劃分和語言結構或者一個隱去的主體留下的隻言片語的記錄，相反，它與實踐中本質的因素息息相關，它以對抗和入侵、解構和建構的姿態囊括了無意識、主體性、社會關係總和。簡而言之，這種話語是一種生產性的暴力，它即是文學，或者更確切地說，是文本。即使是簡要地論述，文本的概念（後面將繼續討論）已經使得我們遠離了“話語”或者“藝術”領域。文本是一種可以與政治革命比肩的實踐活動：文本也可以將他者帶入到社會的事物引入到主體中。



如果說20世紀的歴史、政治初步驗證了一個人不能在他者缺席的情形之下自我改造，那麽在黑格爾的辯證法被顛覆…

這種意指實踐耗盡了堅固的意識形態的制度和裝備，論證了形式主義和精神分析理論裝置的局限。這類意指實踐，是現代文學的一種特殊類型，並通過意識形態的、強制性的和戀屍癖般的種種表現展示了社會結構的“危機”。准確地說，任何一種生產模式都存在著黎明和消亡，但這種危機卻從未消失：例如，在荷馬敘事詩清晰、群體性的呈現之後就是古希臘平達[②]的晦澀。然而，對於洛特雷阿蒙、馬拉美、喬伊斯、阿爾托而言，這種“危機”關乎一種新的現象。資本主義的生產模式同時產生和邊緣化了一種頗為壯觀的話語斷裂，同時運用它完成自我意識的重建。通過分解主體和主體意識形態的局限，這種現象呈現出三重效應，同時也產生了三類問題：…

科學和理論作為整體性的動因佔據主導地位，它們的干預使得隨機的話語在其各自領域內可以被理解。盡管如此，科學和理論會面臨失去話語權和重新奪回話語權的風險；同時，它們的干預一次又一次使得隨機的話語成為一體，哪怕只是實現暫時的統一。這類干預過程是科學和理論的長征。語言學、符號學、人類學和精神分析學表明，思考的主體即笛卡爾式的主體，是通過思想或語言來定義自身的存在的。



笛卡爾式的主體在其自身存在和主體形成的活動中融入了超語言實踐（pratique translinguistique），而在這一實踐中，語言和主體都不過是一些零星的時刻。從這一角度來思考，語言哲學以及源於它的人文學科（sciences humaines）是對這些時刻的思索。無論它們被視為僅僅是語言的、主體的，還是被視為與更廣義的社會經濟相關，其均取決於這些特定領域…

克里斯蒂娃是西方理論批評界中不容忽視的存在，她將詩性語言看成一種意指過程，即將詩性語言看成一個言說主體生成的符號系統。通過分析哲學、語言學以及精神分析學的文本，克里斯蒂娃證明了這個論點：“19世紀後象徵主義的先鋒性在文學再現中引發了一場實在的突變”。原書英譯本只翻譯了前三分之一關於理論建構的部分，本書沿用英譯本的處理方式，並根據法文原本校訂，未譯出的部分主要涉及對馬拉美和洛特雷阿蒙法文詩歌的分析和細讀。本書注解部分包含了原注、中譯者注和少數英譯者注。原注是克里斯蒂娃法文原作中對一些內容的補充說明，中譯者注則是對具體的技術性資料（人名、地名等）的補充，而英譯者注則是精挑細選的個別有助於理解原文的英譯本注釋。本書末尾附有譯者整理的詞匯索引表以及對關鍵術語的解釋，更加方便讀者理解。

克里斯蒂娃《詩性語言的革命》 張穎、王小姣譯…

從考古文物中，我們能追尋文明的「源」；在文物發掘中，我們能觸摸文明的「流」　

碩大篆書「史」字高懸於建築外墻，兩座西周銅犧尊造型石像矗立門前，拾級而上，進門佇立，「歷史是最好的教科書」映入眼簾……走進中國歷史研究院中國考古博物館，仿佛叩開了中華文明探源的大門。

漫步於博物館內，在歷史研究中研讀歷史，在考古文物中感悟文明。這份厚重，濃縮成一條記錄中華文明的「歷史大道」，體現為通過刻畫符號看到漢字雛形的大口陶尊，展現在反映中國古代政治文明發達程度的二里頭遺址綠松石龍形器，鐫刻於彰顯西周時期高超青銅鑄造技術的鄧仲犧尊……

「這件也有『幾千歲』嗎？」「這些都是真品嗎？」每一處文物前，參觀者總是拋出類似問題。…

天氣熱，暑期遊更熱！近日，盡管全國多地發佈高溫預警，但人們暑期出遊的熱情更高一籌。隨著旅遊度假、探親訪友、學生出行需求逐漸釋放，多地機場和火車站出現人流「井噴」。各航司機票因為需求旺盛而漲價，引發不少網友吐槽，另一方面，國內各大城市酒店漲價的消息也引發網友熱議。

每年暑期都是傳統旅遊旺季，今年暑期的旅遊熱度更是不同以往。艱難度過三年低迷期之後，旅遊業終於迎來了一個長期而且完整的旅遊旺季；與此同時，公眾被抑制已久的旅遊消費需求得以集中釋放。旅遊市場持續升溫，消費品價格不免水漲船高——不僅僅是機票，國內各大城市酒店漲價的消息也頻頻引發熱議。…

文化產業不僅以「產業之興盛」為經濟社會高質量發展注入強勁動力，更以「文化之繁榮」凝聚起文化自信的精神力量

今年電影暑期檔持續火熱，獲得票房口碑雙豐收。截至8月18日7時，今年暑期檔電影票房已達178億元，超過2019年暑期檔電影總票房，創歷史新高。同時影片類型豐富，涵蓋喜劇、青春、懸疑、科幻、動畫等題材，讓觀眾由衷感慨「今年暑期電影市場每周都有新看頭」。電影觀影火熱，作品琳瑯滿目，正是中國文化產業繁榮發展的縮影。…

8月1日下午，趕在最後一天去濟南舜耕國際會展中心“掃貨”的市民，不少人空手而歸。“開展第二天，我們帶來的300個蒿酵棗餑餑就被客戶買走了，剩下的花餑餑也所剩無幾。”膠東沿海蒿酵傳統花餑餑非遺傳承人隋守波坦言，附近不少展台都空了，生意好得出人意料。

從人們吃的喜餅、餑餑，用的餐具、家居用品，到人們把玩的藝術品、玩具……在2022第十四屆中國（山東）工藝美術博覽會暨首屆“山東手造”精品展上，暢銷的“山東手造”不在少數。“山東手造”精品涵蓋美術繪製類、織造印染類、雕刻工藝類、編織紥製類、燒製鍛造類、漆器繪製類、文房四寶類、美食消費類多個門類。…

是什麼讓他們對每一片的材料　都依依不捨

讓這些材料延續生命的　是人的雙手還是心靈

在台灣有一群創作者，樂於使用被遺忘的材料作為創作媒介，他們對物件製作抱持著一種直觀，在創作同時挖掘和觀照自深的狀態，好的狀態才能讓所創造的物件達到平衡。



這個自然的狀態，也讓觀者在觀看物件時，能感受到作者的純粹，而面對純粹我們自然而然地，產生了療癒的感受、從中有了對美的感知。

這些的作者，樂於讓美感與精神性凌駕於技法之上，就形式而言，只能以文學當中的詩來比擬，這些存有於形式、物質與本質之間的關聯性。…

危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。——出自唐代李白《夜宿山寺》

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮捲西山雨。閒雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在? 檻外長江空自流。 ——出自唐代王勃《滕王閣詩》

遙望中原，荒菸外、許多城郭。想當年、花遮柳護，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿裡笙歌作。到而今、鐵騎滿郊畿，風塵惡。兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續漢陽遊，騎黃鶴。…

编辑导读：“模态（Modal）”原先是物理计算机领域的词汇，引申到软件设计领域可以简化理解为“模式”+“状态”。本文作者围绕模态进行了分析，希望对你有帮助。



（原載：https://www.woshipm.com/pd/5451524.html 2022-05-23）…

豪斯提特-伯寧（Fèe Halsted-Berning）是阿德摩爾陶藝工作坊（Ardmore Ceramic Art Studio）的創始人，她因為喜愛南非的鄉村景色，於…

藝術想像對於公共生活的重要性

喜愛以日常生活用品做為創作媒材的貢札雷–托瑞斯曾經説過：「我喜歡的美學是既滲透着政治性，但卻又能維持不可見的。」由於他不希望自己的政治想法或個人經歷左右觀者閱讀作品，因此特意不將政治的議題直接與作品連結，本屆伊斯坦堡雙年展的討論方向，便是跟隨着這樣的方式進行：具有高度政治性，但又回歸藝術形式內容，融合了政治性和精神性這兩個看似互不相容的意涵。建構在藝術情感基礎上的正義標準，一方面可以帶來道德式的感召，讓我們以更富有同理心的態度去面對那些在經濟、階級或是政治衝突下的弱勢族群；另一方面，這些異於自己生活的體驗，也將提供珍貴的視野，促使我們尋求更易適用或是含括更廣範圍的正義標準，有助於進行公共決策的判斷能力，故而，實為公共生活中不可或缺的有機成分。

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相較於以往幾屆，被當地人認為相對「安靜」的第12屆「伊斯坦堡雙年展」（Istanbul Biennial），未若之前將展覽場地延伸至具有悠久歷史和多元文化的城市當中，今年僅在伊斯坦堡現代美術館（Istanbul Modern）兩旁、同樣由舊建築物改建的「叁號倉庫」（Antrepo 3）、「五號倉庫」（Antrepo 5）舉行。而即便是在展場的設計上，也相對來得均質劃一，特別邀請到的日本建築師西澤立衛（Ryue…

鼓勵學校制訂高質量音樂發展計劃

新修訂的英國《國家音樂教育計劃》鼓勵每所學校制訂高質量音樂教育發展計劃，從而支持學生進步，學校音樂發展計劃應對照高質量音樂教育的特點，規劃學校如何在校內課程、校外音樂和提昇強化3個領域爲所有學生提供高質量的音樂教育。音樂發展計劃應考慮學校如何配備師資並提供資金，如何支持教師發展；學校如何與音樂教育中心合作，以及學校如何監控教育效果等。…

近年來，英國着力打造高質量音樂教育體系，其戰略舉措對於各國加快建設高質量教育體系、促進學生德智體美勞全面發展背景下的音樂教育可以提供藉鑒。



音樂教育爲英國全球領先的音樂産業輸送了大量人才。英國政府認爲，無論背景如何，所有兒童都應有機會接受高質量的音樂教育，就像教孩子識字和算術爲其成年生活做準備一樣，必須教給孩子一生中創作和享受音樂所需要的音樂知識和工具。

提出高質量音樂教育目標…

为提高学生和市民大众对文化艺术的认识，本署于全港各区举办了1 161项艺术教育及观众拓展活动，年内参加者逾313 000人次。

学校层面

在「学校艺术培训计划」下，本署联同本地具艺术教育经验的演艺团体在学校推行艺术教育活动。参与计划的学生在参加为期数月以至整个学年的系列式培训工作坊后，有机会参与演出，实践所学。二零一四年，本署共推行12项艺术培训计划，涵盖作曲、舞蹈、音乐剧、戏剧、戏偶和粤剧等多个表演范畴。负责制作演出节目的团体有中英剧团、城市当代舞蹈团、香港芭蕾舞团、香港音乐剧艺术学院、新域剧团、浪人剧场、香港作曲家联会、偶友街作、海豹剧团、剑心粤剧团、R&T (Rhythm &…

【博物館文創發展迎來4.0時代】

考古盲盒有一個系列，叫做“雕刻的寶物·傳拓盲盒”，其中一款的原型是周口市博物館館藏“百忍圖讚”石碑。

購買者以紙與墨爲原料，將紙張緊覆在縮小複刻的“百忍圖讚”上，用墨撲印，拓印出文字和圖案。這一起源於東漢的技法，在2021年又被盲盒帶火。不僅如此，不少網友去實地“打卡”週口市博物館，只爲親眼看看“百忍圖讚”石碑。

於是，原本收藏於週口市博物館倉庫中的石碑，被展示在博物館內，“這就是我心中的文創4.0，讓文創産品帶着文物‘出道’。”宋華説。…